এবং ইবনে কাসীর ১ (এই) আয়াতের প্রসঙ্গে বলেছেন: {আর তিনিই আল্লাহ আসমানসমূহে এবং জমিনে} এই আয়াতের মুফাসসিরগণ জাহমিয়াদের মতবাদ প্রত্যাখ্যান করার বিষয়ে ঐকমত্য পোষণ করার পর বিভিন্ন মত পোষণ করেছেন। জাহমিয়ারা বলে—মহান আল্লাহ তাদের কথা থেকে অনেক ঊর্ধ্বে—যে তিনি সব জায়গায় বিরাজমান, যেহেতু তারা আয়াতটিকে সেভাবেই গ্রহণ করেছে। তবে বিভিন্ন মতের মধ্যে সবচেয়ে বিশুদ্ধ মত হলো এই যে, আসমানসমূহ ও জমিনে তিনিই আল্লাহ হিসেবে আহূত হন, অর্থাৎ আসমানসমূহে যারা আছে এবং জমিনে যারা আছে তারা তাঁরই ইবাদত করে, তাঁকে এক বলে স্বীকার করে এবং তাঁর উলুহিয়্যাতের স্বীকৃতি দেয়। তারা তাঁকে আল্লাহ নামে ডাকে এবং আশা ও ভয় নিয়ে তাঁর কাছে দোয়া করে, কেবল জিন ও মানুষের মধ্য থেকে যারা কুফরি করেছে তারা ছাড়া। এই মত অনুযায়ী এই আয়াতটি মহান আল্লাহর এই বাণীর মতো: {আর তিনিই আসমানেও ইলাহ এবং জমিনেও ইলাহ} ২।
জাহমিয়ারা আল্লাহ সব জায়গায় আছেন বলে যে সকল আয়াত দিয়ে দলিল পেশ করে, তার মধ্যে মহান আল্লাহর এই বাণীটি অন্যতম: {তুমি কি দেখনি যে, আসমানসমূহে যা আছে এবং জমিনে যা আছে আল্লাহ তা জানেন? তিন ব্যক্তির এমন কোনো গোপন পরামর্শ হয় না যাতে তিনি চতুর্থজন না থাকেন, আর পাঁচ ব্যক্তিরও না যাতে তিনি ষষ্ঠজন না থাকেন। তারা এর চেয়ে কম হোক বা বেশি, তারা যেখানেই থাকুক না কেন তিনি তাদের সাথেই থাকেন। অতঃপর কিয়ামতের দিন তিনি তাদের আমল সম্পর্কে জানিয়ে দেবেন। নিশ্চয়ই আল্লাহ সব বিষয়ে সর্বজ্ঞ} ৩।
তাদের উত্তরে বলা হবে: আয়াতের অর্থ তোমরা যা বুঝেছ তেমন নয়; বরং এর উদ্দেশ্য হলো—আল্লাহ তাআলা তাঁর আরশের উপর থেকে তাঁর ইলমের (জ্ঞানের) মাধ্যমে প্রতিটি গোপন পরামর্শে উপস্থিত এবং প্রত্যেকের সাথে আছেন। কারণ তাঁর ইলম—পবিত্র মহান তিনি—সমস্ত সৃষ্টিকে পরিবেষ্টন করে আছে এবং তাঁর দৃষ্টি তাদের মাঝে কার্যকর। কোনো কিছুই তাঁর ইলম ও দৃষ্টিকে আড়াল করতে পারে না এবং তারা কোনো কিছুর মাধ্যমেই তাঁর থেকে লুকিয়ে থাকতে পারে না। তিনি তাঁর আরশের উপরে সমুন্নত এবং তাঁর সৃষ্টি থেকে পৃথক {তিনি গোপন ও অতি গোপন বিষয় জানেন} ৪। কারণ তাঁর থেকে—পবিত্র মহান তিনি—কোনো কিছুই দূরে নয় এবং আসমান ও জমিনে কোনো গোপন বিষয়ই তাঁর কাছে গোপন থাকে না। সুতরাং তিনি তাঁর সব কিছু পরিবেষ্টনকারী ইলমের মাধ্যমে তাদের চতুর্থজন, পঞ্চমজন এবং ষষ্ঠজন, যেমনটি আয়াতের শুরু এবং শেষভাগে স্পষ্ট করা হয়েছে ৫।
ইমাম আহমাদ রাহিমাহুল্লাহ তাআলা বলেছেন: "যখন তুমি জানতে চাইবে যে জাহমি ব্যক্তি আল্লাহর ওপর মিথ্যা আরোপ করছে যখন সে দাবি করে যে আল্লাহ সব জায়গায় আছেন এবং কোনো নির্দিষ্ট জায়গায় নেই, তখন তাকে বলো: আল্লাহ কি তখন ছিলেন না যখন কোনো কিছুই ছিল না? সে বলবে: হ্যাঁ। তখন তাকে বলো: যখন তিনি কোনো কিছু সৃষ্টি করেছেন, তা কি নিজের সত্তার ভেতরে সৃষ্টি করেছেন নাকি নিজের সত্তার বাইরে? তখন সে তিনটি কথার দিকে ধাবিত হবে যার কোনো একটি তাকে গ্রহণ করতেই হবে:"--------------------------------------------
১- তিনি হলেন: ইসমাইল বিন উমর বিন কাসীর বিন দাউ বিন দির' আল-কুরাশি আল-বাসরি অতঃপর আদ-দিমাশকি আবুল ফিদা ইমাদ উদ্দিন। হাফেজ, ইতিহাসবিদ, ফকিহ। তিনি ৭০১ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ৭৭৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন। দেখুন তাঁর জীবনী: "তাবাকাতুল মুফাসসিরিন ১/১১১-১১৩, আদ-দুরারুল কামিনাহ ১/৩৭৩, শাজারাতুয যাহাব ৬/২৩১, আল-বদরুত তালি ১/১৫৩।
২- তাফসীরুল কুরআনিল আযীম ৩/৭ এবং সূরা আয-যুখরুফের ৮৪ নম্বর আয়াত, আরও দেখুন আদওয়াউল বায়ান ২/১৬২।
৩- সূরা আল-মুজাদালাহ, আয়াত: ৭।
৪- সূরা ত্বহা, আয়াত: ৭।
৫- আদ-দারিমী রচিত 'আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ' পৃষ্ঠা ১৯, কিছু শব্দের পরিবর্তনের সাথে।