مكان شبه أجاب عنها أهل السنة ووضحوا بطلانها من ذلك استدلالهم بقوله تعالى: {وَهُوَ اللهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ يَعْلَمُ سِرَّكُمْ وَجَهْرَكُمْ وَيَعْلَمُ مَا تَكْسِبُونَ} 1. على أنه ـ تعالى ـ في كل مكان ولا يخلو منه مكان فهو استدلال باطل وتفسير لكتاب الله ـ تعالى ـ بغير المراد منه فالآية: معناها إله من في السموات، وإله من في الأرض وهو على عرشه، وعلمه محيط بالعرش وما دون العرش، ولا يخلو مكان من علم الله سبحانه وتعالى ولا يمكن أن يكون علمه في مكان دون مكان بل إنه ـ تعالى ـ قد أحاط بكل شيء علماً فهذا هو المعنى الصحيح للآية.
قال الإمام أحمد ـ رحمه الله تعالى ـ مبيناً بطلان استدلالهم بالآية السابقة على أن الله في كل مكان.
فقلنا لما أنكرتم أن يكون الله على العرش وقد قال تعالى: {الرَّحْمَنُ عَلَى الْعَرْشِ اسْتَوَى} 2؟ فقالوا: هو تحت الأرض السابعة كما هو على العرش فهو على العرش، وفي السموات، وفي الأرض، وفي كل مكان، ولا يخلو منه مكان، وتلوا آية من القرآن {وَهُوَ اللهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ} فقلنا: قد عرف المسلمون أماكن كثيرة ليس فيها من عظمة ـ الرب ـ شيء فقالوا: أي مكان؟ فقلنا: أجسامكم وأجوافكم، وأجواف الخنازير والحشوش والأماكن القذرة ليس فيها من عظمة ـ الرب ـ شيء وقد أخبرنا أنه في السماء … إلى أن قال ـ رحمه الله تعالى ـ: أليس تعلمون أن إبليس مكانه والشياطين مكانهم فلم يكن الله ليجتمع هو وإبليس في مكان واحد، وإنما معنى قول الله ـ جل ثناؤه ـ {وَهُوَ اللهُ فِي السَّمَاوَاتِ وَفِي الأَرْضِ} 3 يقول: هو إله من في السموات وإله من في الأرض وهو على العرش، وقد أحاط علمه بما دون العرش، ولا يخلو من علم الله مكان، ولا يكون علم الله في مكان دون مكان فذلك قوله {لِتَعْلَمُوا أَنَّ اللهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ وَأَنَّ اللهَ قَدْ أَحَاَطَ بِكُلِّ شَيْءٍ عِلْماً} 4.--------------------------------------------
1- سورة الأنعام، آية: 3.
2- سورة طه، آية: 5.
3- سورة الأنعام، آية: 3.
4- الرد على الجهمية والزنادقة ص135ـ 136 وآية رقم 12 من سورة الطلاق.
স্থান সংক্রান্ত সংশয় যার উত্তর আহলুস সুন্নাহ প্রদান করেছেন এবং এর অসারতা স্পষ্ট করেছেন। তার মধ্যে একটি হলো মহান আল্লাহর বাণী দ্বারা তাদের দলিল পেশ করা: "তিনিই আল্লাহ আসমানসমূহে এবং জমিনে; তিনি তোমাদের গোপন ও প্রকাশ্য বিষয় জানেন এবং তোমরা যা অর্জন কর তা-ও তিনি জানেন।" তারা এই আয়াত দিয়ে দলিল দেয় যে, মহান আল্লাহ সর্বত্র বিরাজমান এবং কোনো স্থানই তাঁর থেকে খালি নয়। এটি একটি বাতিল দলিল এবং মহান আল্লাহর কিতাবের এমন এক তাফসির যা তাঁর কাঙ্ক্ষিত অর্থের পরিপন্থী। সুতরাং আয়াতের অর্থ হলো: আসমানসমূহে যারা আছে তিনি তাদের ইলাহ এবং জমিনে যারা আছে তিনি তাদের ইলাহ, অথচ তিনি তাঁর আরশের উপর রয়েছেন। তাঁর জ্ঞান আরশ এবং আরশের নিচের সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। মহান আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলার জ্ঞান থেকে কোনো স্থানই মুক্ত নয়। এমন হওয়া সম্ভব নয় যে তাঁর জ্ঞান এক স্থানে থাকবে আর অন্য স্থানে থাকবে না, বরং মহান আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন। এটাই আয়াতের সঠিক অর্থ।
ইমাম আহমাদ রহমাতুল্লাহি আলাইহি আল্লাহ সর্বত্র বিরাজমান—তাদের এই দলিলের অসারতা বর্ণনা করতে গিয়ে বলেন:
আমরা বললাম, তোমরা কেন আল্লাহ আরশের উপরে হওয়াকে অস্বীকার করছ, অথচ মহান আল্লাহ বলেছেন: "রাহমান আরশের উপর উঠেছেন"? তারা বলল: তিনি সপ্তম জমিনের নিচেও তেমনভাবে আছেন যেমনভাবে তিনি আরশের উপর আছেন। সুতরাং তিনি আরশের উপর আছেন, আসমানসমূহে আছেন, জমিনে আছেন এবং প্রতিটি স্থানেই আছেন, কোনো স্থানই তাঁর থেকে খালি নয়। তারা কুরআনের এই আয়াতটি তিলাওয়াত করল: "তিনিই আল্লাহ আসমানসমূহে এবং জমিনে।" আমরা বললাম: মুসলিমরা এমন অনেক স্থান সম্পর্কে জানে যেখানে রবের মহত্ত্বের কিছুই নেই। তারা বলল: তা কোন স্থান? আমরা বললাম: তোমাদের শরীর ও পেটসমূহ, শূকরের পেটসমূহ, শৌচাগার এবং নোংরা স্থানসমূহে রবের মহত্ত্বের কিছুই নেই। অথচ তিনি আমাদের সংবাদ দিয়েছেন যে তিনি আসমানে … তিনি রহমাতুল্লাহি আলাইহি আরও বলেন: তোমরা কি জান না যে ইবলিসের একটি নির্দিষ্ট স্থান আছে এবং শয়তানদেরও নির্দিষ্ট স্থান আছে? আল্লাহ এবং ইবলিস কখনো এক স্থানে একত্রিত হতে পারেন না। বরং আল্লাহ জাল্লা ছানাউহুর বাণী: "তিনিই আল্লাহ আসমানসমূহে এবং জমিনে"—এর অর্থ হলো: তিনি আসমানসমূহে যারা আছে তাদের ইলাহ এবং জমিনে যারা আছে তাদের ইলাহ, অথচ তিনি আরশের উপর রয়েছেন। তাঁর জ্ঞান আরশের নিচের সবকিছুকে পরিবেষ্টন করে আছে। আল্লাহর জ্ঞান থেকে কোনো স্থানই খালি নয় এবং এমন হয় না যে আল্লাহর জ্ঞান এক স্থানে আছে অন্য স্থানে নেই। তাঁর সেই বাণীর অর্থ এটাই: "যাতে তোমরা জানতে পার যে, আল্লাহ সব কিছুর ওপর সর্বশক্তিমান এবং আল্লাহ তাঁর জ্ঞান দ্বারা সব কিছুকে পরিবেষ্টন করে আছেন।"--------------------------------------------
১- সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৩।
২- সূরা ত্বহা, আয়াত: ৫।
৩- সূরা আল-আনআম, আয়াত: ৩।
৪- আর-রাদ্দু আলাল জাহমিয়্যাহ ওয়ায যিনাদিকাহ, পৃষ্ঠা ১৩৫-১৩৬ এবং সূরা আত-ত্বলাকের ১২ নম্বর আয়াত।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 45)