49/1856- وعَنْ عمْرو بْنِ الْعَاص رضي الله عنه أنَّهُ سَمِع رسُولَ اللَّه صلى الله عليه وسلم يَقُولُ:" إذَا حَكَمَ الْحَاكِمُ، فَاجْتَهَدَ، ثُمَّ أصاب، فَلَهُ أجْرانِ وإنْ حَكَم وَاجْتَهَدَ، فَأَخْطَأَ، فَلَهُ أجْرٌ "متفقٌ عَلَيْهِ.
50/1857- وَعَنْ عائِشَةَ رضي الله عنها أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْحُمَّى مِنْ فيْحِ جَهَنَّم فأبْرِدُوهَا بِالماَءِ" متفقٌ عليه.
51/1858-وَعَنْهَا رضي الله عنها عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ، صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ "متفقٌ عَلَيْهِ.
وَالمُخْتَارُ جَوَازُ الصَّوْمِ عَمَّنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ لِهَذَا الْحَدِيثِ، والمُرَادُ بالْوَليِّ: الْقَرِيبُ وَارِثاً كَانَ أوْ غَيْرِ وَارِثٍ.
52/1859- وَعَنْ عَوْفِ بنِ مَالِكِ بنِ الطُّفَيْلِ أنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها حُدِّثَتْ أنَّ عَبْدَ اللَّه بنَ الزَّبَيْر رضي الله عنهما قَالَ في بيْعٍ أوْ عَطَاءٍ أعْطَتْهُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّه تَعالَى عَنْها: وَاللَّه لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ، أوْ لأحْجُرَنَّ علَيْهَا، قَالتْ: أهُوَ قَالَ هَذَا؟ قَالُوا: نَعمْ، قَالَتْ: هُو، للَّهِ علَيَ نَذْرٌ أنْ لا أُكَلِّم ابْنَ الزُّبيْرِ أبَداً، فَاسْتَشْفَع ابْنُ الزُّبيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طالَتِ الْهجْرَةُ. فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ لَا أُشَفَّعُ فِيهِ أبَداً، وَلَا أتَحَنَّثُ إلَى نَذْري. فلَمَّا طَال ذَلِكَ علَى ابْنِ الزُّبيْرِ كَلَّم المِسْورَ بنَ مخْرَمَةَ، وعبْدَ الرَّحْمنِ بْنَ الأسْوَدِ بنِ عبْدِ يغُوثَ وقَال لهُما: أنْشُدُكُما اللَّه لمَا أدْخَلْتُمَاني علَى عائِشَةَ رضي الله عنها، فَإنَّهَا لَا يَحِلُّ لَهَا أنْ تَنْذِر قَطِيعَتي، فَأَقْبَل بهِ المِسْورُ، وعَبْدُ الرًَّحْمن حَتَّى اسْتَأذَنَا علَى عائِشَةَ، فَقَالَا: السَّلَامُ علَيْكِ ورَحمةُ اللَّه وبرَكَاتُهُ، أَنَدْخُلُ؟ قَالَتْ عَائِشَةُ: ادْخُلُوا. قَالُوا: كُلُّنَا؟ قَالَتْ: نَعمْ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ، ولَا تَعْلَمُ أنَّ معَهُما ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَلمَّا دخَلُوا، دخَلَ ابْنُ الزُّبيْرِ الْحِجَابَ، فَاعْتَنَقَ عائِشَةَ رضي الله عنها، وطَفِقَ يُنَاشِدُهَا ويبْكِي، وَطَفِقَ المِسْورُ، وعبْدُ الرَّحْمنِ يُنَاشِدَانِهَا إلَاّ كَلَّمَتْهُ وقبَلَتْ مِنْهُ، ويقُولانِ: إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَمَّا قَدْ علِمْتِ مِنَ الْهِجْرةِ. وَلَا يَحلُّ لمُسْلِمٍ أنْ يهْجُر أخَاهُ فَوْقًَ ثَلاثِ لَيَالٍ. فَلَمَّا أكْثَرُوا علَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرةِ والتَّحْرِيجِ، طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُما وتَبْكِي، وتَقُولُ: إنِّي نَذَرْتُ والنَّذْرُ شَدِيدٌ، فَلَمْ يَزَالا بَهَا حتَّى
50/1857- وَعَنْ عائِشَةَ رضي الله عنها أنَّ النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "الْحُمَّى مِنْ فيْحِ جَهَنَّم فأبْرِدُوهَا بِالماَءِ" متفقٌ عليه.
51/1858-وَعَنْهَا رضي الله عنها عَنِ النبيِّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ، صَامَ عَنْهُ وَلِيُّهُ "متفقٌ عَلَيْهِ.
وَالمُخْتَارُ جَوَازُ الصَّوْمِ عَمَّنْ مَاتَ وَعَلَيْهِ صَوْمٌ لِهَذَا الْحَدِيثِ، والمُرَادُ بالْوَليِّ: الْقَرِيبُ وَارِثاً كَانَ أوْ غَيْرِ وَارِثٍ.
52/1859- وَعَنْ عَوْفِ بنِ مَالِكِ بنِ الطُّفَيْلِ أنَّ عَائِشَةَ رضي الله عنها حُدِّثَتْ أنَّ عَبْدَ اللَّه بنَ الزَّبَيْر رضي الله عنهما قَالَ في بيْعٍ أوْ عَطَاءٍ أعْطَتْهُ عَائِشَةُ رَضِيَ اللَّه تَعالَى عَنْها: وَاللَّه لَتَنْتَهِيَنَّ عَائِشَةُ، أوْ لأحْجُرَنَّ علَيْهَا، قَالتْ: أهُوَ قَالَ هَذَا؟ قَالُوا: نَعمْ، قَالَتْ: هُو، للَّهِ علَيَ نَذْرٌ أنْ لا أُكَلِّم ابْنَ الزُّبيْرِ أبَداً، فَاسْتَشْفَع ابْنُ الزُّبيْرِ إِلَيْهَا حِينَ طالَتِ الْهجْرَةُ. فَقَالَتْ: لَا وَاللَّهِ لَا أُشَفَّعُ فِيهِ أبَداً، وَلَا أتَحَنَّثُ إلَى نَذْري. فلَمَّا طَال ذَلِكَ علَى ابْنِ الزُّبيْرِ كَلَّم المِسْورَ بنَ مخْرَمَةَ، وعبْدَ الرَّحْمنِ بْنَ الأسْوَدِ بنِ عبْدِ يغُوثَ وقَال لهُما: أنْشُدُكُما اللَّه لمَا أدْخَلْتُمَاني علَى عائِشَةَ رضي الله عنها، فَإنَّهَا لَا يَحِلُّ لَهَا أنْ تَنْذِر قَطِيعَتي، فَأَقْبَل بهِ المِسْورُ، وعَبْدُ الرًَّحْمن حَتَّى اسْتَأذَنَا علَى عائِشَةَ، فَقَالَا: السَّلَامُ علَيْكِ ورَحمةُ اللَّه وبرَكَاتُهُ، أَنَدْخُلُ؟ قَالَتْ عَائِشَةُ: ادْخُلُوا. قَالُوا: كُلُّنَا؟ قَالَتْ: نَعمْ ادْخُلُوا كُلُّكُمْ، ولَا تَعْلَمُ أنَّ معَهُما ابْنَ الزُّبَيْرِ، فَلمَّا دخَلُوا، دخَلَ ابْنُ الزُّبيْرِ الْحِجَابَ، فَاعْتَنَقَ عائِشَةَ رضي الله عنها، وطَفِقَ يُنَاشِدُهَا ويبْكِي، وَطَفِقَ المِسْورُ، وعبْدُ الرَّحْمنِ يُنَاشِدَانِهَا إلَاّ كَلَّمَتْهُ وقبَلَتْ مِنْهُ، ويقُولانِ: إنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم نَهَى عَمَّا قَدْ علِمْتِ مِنَ الْهِجْرةِ. وَلَا يَحلُّ لمُسْلِمٍ أنْ يهْجُر أخَاهُ فَوْقًَ ثَلاثِ لَيَالٍ. فَلَمَّا أكْثَرُوا علَى عَائِشَةَ مِنَ التَّذْكِرةِ والتَّحْرِيجِ، طَفِقَتْ تُذَكِّرُهُما وتَبْكِي، وتَقُولُ: إنِّي نَذَرْتُ والنَّذْرُ شَدِيدٌ، فَلَمْ يَزَالا بَهَا حتَّى
৪৯/১৮৫৬- আমর ইবনুল আস (রা.) থেকে বর্ণিত যে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে বলতে শুনেছেন: "যখন কোনো বিচারক ফয়সালা করেন এবং ইজতিহাদ (গবেষণা) করে সঠিক সিদ্ধান্তে পৌঁছান, তখন তার জন্য রয়েছে দুটি প্রতিদান। আর যদি তিনি ফয়সালা করেন এবং ইজতিহাদ করে ভুল করেন, তবে তার জন্য রয়েছে একটি প্রতিদান।" বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।
৫০/১৮৫৭- আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জ্বর হলো জাহান্নামের উত্তাপের অংশ, সুতরাং তোমরা তা পানি দিয়ে ঠাণ্ডা করো।" বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।
৫১/১৮৫৮- আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এমতাবস্থায় যে তার ওপর রোজা (বাকি) ছিল, তবে তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক রোজা রাখবে।" বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।
পছন্দনীয় অভিমত হলো, এই হাদিসের ভিত্তিতে যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তার ওপর রোজা বাকি আছে, তার পক্ষ থেকে রোজা রাখা বৈধ। আর 'অভিভাবক' বলতে নিকটাত্মীয়কে বোঝানো হয়েছে, তিনি উত্তরাধিকারী হোন বা না হোন।
৫২/১৮৫৯- আউফ বিন মালিক বিন তুফাইল থেকে বর্ণিত যে, আয়েশা (রা.)-কে সংবাদ দেওয়া হলো যে, আব্দুল্লাহ বিন যুবায়ের (রা.) আয়েশা (রা.)-এর কোনো একটি বিক্রয় বা দান সম্পর্কে—যা তিনি প্রদান করেছিলেন—বলেছেন: "আল্লাহর কসম! আয়েশা যেন অবশ্যই এটি থেকে বিরত থাকেন, নতুবা আমি অবশ্যই তার ওপর বিধি-নিষেধ আরোপ করব (তার সম্পদ ব্যয় বন্ধ করে দেব)।" তিনি (আয়েশা) বললেন: "সে কি সত্যিই একথা বলেছে?" তারা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য আমার ওপর মানত রইল যে, আমি ইবনে যুবায়েরের সাথে কখনোই কথা বলব না।" দীর্ঘ সময় কথাবার্তা বন্ধ থাকার পর ইবনে যুবায়ের (রা.) তার কাছে সুপারিশ পাঠালেন। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: "না, আল্লাহর কসম! আমি তার ব্যাপারে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করব না এবং আমার মানত ভঙ্গ করব না।" বিষয়টি যখন ইবনে যুবায়েরের জন্য দীর্ঘায়িত ও অসহনীয় হয়ে উঠল, তখন তিনি মিসওয়ার বিন মাখরামা এবং আব্দুর রহমান বিন আসওয়াদ বিন আব্দ ইয়াগুস-এর সাথে কথা বললেন এবং তাদের দুজনকে বললেন: "আমি আপনাদের আল্লাহর দোহাই দিচ্ছি যে, আপনারা আমাকে আয়েশা (রা.)-এর নিকট নিয়ে প্রবেশ করবেন। কেননা তার জন্য আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার মানত করা বৈধ নয়।" অতঃপর মিসওয়ার ও আব্দুর রহমান তাকে সাথে নিয়ে চললেন এবং আয়েশা (রা.)-এর নিকট অনুমতি চাইলেন। তারা বললেন: "আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক, আমরা কি প্রবেশ করতে পারি?" আয়েশা (রা.) বললেন: "প্রবেশ করুন।" তারা বললেন: "আমরা কি সবাই?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আপনারা সবাই প্রবেশ করুন।" তিনি জানতেন না যে তাদের সাথে ইবনে যুবায়েরও আছেন। যখন তারা ভেতরে প্রবেশ করলেন, ইবনে যুবায়ের পর্দার ভেতরে ঢুকে পড়লেন এবং আয়েশা (রা.)-কে জড়িয়ে ধরলেন এবং অনুনয়-বিনয় করে কাঁদতে লাগলেন। মিসওয়ার ও আব্দুর রহমানও তাকে অনুরোধ করতে লাগলেন যেন তিনি তার সাথে কথা বলেন এবং তার ওজর কবুল করেন। তারা বলছিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্ক ছিন্ন করা সম্পর্কে যা নিষেধ করেছেন তা আপনি জানেন; কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়। তারা যখন আয়েশা (রা.)-কে অনেক বেশি স্মরণ করাতে লাগলেন এবং বিষয়টি গুরুত্বের সাথে তুলে ধরলেন, তখন তিনি তাদের কথাগুলো মনে করে কাঁদতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "আমি মানত করেছি এবং মানত রক্ষা করা অত্যন্ত কঠিন।" তারা ক্রমাগত তার কাছে অনুরোধ করতে থাকলেন যতক্ষণ না...
৫০/১৮৫৭- আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "জ্বর হলো জাহান্নামের উত্তাপের অংশ, সুতরাং তোমরা তা পানি দিয়ে ঠাণ্ডা করো।" বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।
৫১/১৮৫৮- আয়েশা (রা.) থেকে বর্ণিত যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করল এমতাবস্থায় যে তার ওপর রোজা (বাকি) ছিল, তবে তার পক্ষ থেকে তার অভিভাবক রোজা রাখবে।" বুখারী ও মুসলিম কর্তৃক বর্ণিত।
পছন্দনীয় অভিমত হলো, এই হাদিসের ভিত্তিতে যে ব্যক্তি মৃত্যুবরণ করেছেন এবং তার ওপর রোজা বাকি আছে, তার পক্ষ থেকে রোজা রাখা বৈধ। আর 'অভিভাবক' বলতে নিকটাত্মীয়কে বোঝানো হয়েছে, তিনি উত্তরাধিকারী হোন বা না হোন।
৫২/১৮৫৯- আউফ বিন মালিক বিন তুফাইল থেকে বর্ণিত যে, আয়েশা (রা.)-কে সংবাদ দেওয়া হলো যে, আব্দুল্লাহ বিন যুবায়ের (রা.) আয়েশা (রা.)-এর কোনো একটি বিক্রয় বা দান সম্পর্কে—যা তিনি প্রদান করেছিলেন—বলেছেন: "আল্লাহর কসম! আয়েশা যেন অবশ্যই এটি থেকে বিরত থাকেন, নতুবা আমি অবশ্যই তার ওপর বিধি-নিষেধ আরোপ করব (তার সম্পদ ব্যয় বন্ধ করে দেব)।" তিনি (আয়েশা) বললেন: "সে কি সত্যিই একথা বলেছে?" তারা বললেন: "হ্যাঁ।" তিনি বললেন: "আল্লাহর জন্য আমার ওপর মানত রইল যে, আমি ইবনে যুবায়েরের সাথে কখনোই কথা বলব না।" দীর্ঘ সময় কথাবার্তা বন্ধ থাকার পর ইবনে যুবায়ের (রা.) তার কাছে সুপারিশ পাঠালেন। তখন তিনি (আয়েশা) বললেন: "না, আল্লাহর কসম! আমি তার ব্যাপারে কোনো সুপারিশ গ্রহণ করব না এবং আমার মানত ভঙ্গ করব না।" বিষয়টি যখন ইবনে যুবায়েরের জন্য দীর্ঘায়িত ও অসহনীয় হয়ে উঠল, তখন তিনি মিসওয়ার বিন মাখরামা এবং আব্দুর রহমান বিন আসওয়াদ বিন আব্দ ইয়াগুস-এর সাথে কথা বললেন এবং তাদের দুজনকে বললেন: "আমি আপনাদের আল্লাহর দোহাই দিচ্ছি যে, আপনারা আমাকে আয়েশা (রা.)-এর নিকট নিয়ে প্রবেশ করবেন। কেননা তার জন্য আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করার মানত করা বৈধ নয়।" অতঃপর মিসওয়ার ও আব্দুর রহমান তাকে সাথে নিয়ে চললেন এবং আয়েশা (রা.)-এর নিকট অনুমতি চাইলেন। তারা বললেন: "আপনার ওপর শান্তি, আল্লাহর রহমত ও বরকত বর্ষিত হোক, আমরা কি প্রবেশ করতে পারি?" আয়েশা (রা.) বললেন: "প্রবেশ করুন।" তারা বললেন: "আমরা কি সবাই?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ, আপনারা সবাই প্রবেশ করুন।" তিনি জানতেন না যে তাদের সাথে ইবনে যুবায়েরও আছেন। যখন তারা ভেতরে প্রবেশ করলেন, ইবনে যুবায়ের পর্দার ভেতরে ঢুকে পড়লেন এবং আয়েশা (রা.)-কে জড়িয়ে ধরলেন এবং অনুনয়-বিনয় করে কাঁদতে লাগলেন। মিসওয়ার ও আব্দুর রহমানও তাকে অনুরোধ করতে লাগলেন যেন তিনি তার সাথে কথা বলেন এবং তার ওজর কবুল করেন। তারা বলছিলেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) সম্পর্ক ছিন্ন করা সম্পর্কে যা নিষেধ করেছেন তা আপনি জানেন; কোনো মুসলিমের জন্য তার ভাইয়ের সাথে তিন রাতের বেশি সম্পর্ক ছিন্ন রাখা বৈধ নয়। তারা যখন আয়েশা (রা.)-কে অনেক বেশি স্মরণ করাতে লাগলেন এবং বিষয়টি গুরুত্বের সাথে তুলে ধরলেন, তখন তিনি তাদের কথাগুলো মনে করে কাঁদতে লাগলেন এবং বলতে লাগলেন: "আমি মানত করেছি এবং মানত রক্ষা করা অত্যন্ত কঠিন।" তারা ক্রমাগত তার কাছে অনুরোধ করতে থাকলেন যতক্ষণ না...
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 513)