5/316- وعنه رضي الله عنه قَالَ: جَاءَ رَجُلٌ إِلى رسولِ اللَّه صلى الله عليه وسلم فقال: يارسول اللَّه مَنْ أَحَقُّ النَّاسِ بحُسنِ صَحَابَتي؟ قَالَ: "أُمُّك"قَالَ: ثُمَّ منْ؟ قَالَ:"أُمُّكَ"قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:"أُمُّكَ"قَالَ: ثُمَّ مَنْ؟ قَالَ:"أَبُوكَ" متفقٌ عَلَيهِ.
وفي رواية: يَا رسول اللَّه مَنْ أَحَقُّ الناس بِحُسْن الصُّحْبةِ؟ قَالَ:"أُمُّكَ ثُمَّ أُمُّكَ، ثُمَّ أُمُّكَ، ثمَّ أَباكَ، ثُمَّ أَدْنَاكَ أَدْنَاكَ".
"والصَّحابة"بمعنى: الصُّحبةِ. وقوله:"ثُمَّ أباك"هَكَذا هُوَ منصوب بفعلٍ محذوفٍ، أي ثُمَّ برَّ أَباك وفي رواية:"ثُمَّ أَبُوكَ"وهذا واضِح.
6/317-وعنه عن النَّبيّ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "رغِم أَنْفُ، ثُم رغِم أَنْفُ، ثُمَّ رَغِم أَنف مَنْ أَدرْكَ أَبَويْهِ عِنْدَ الْكِبرِ، أَحدُهُمَا أَوْ كِلاهُما، فَلمْ يدْخلِ الجَنَّةَ" رواه مسلم.
7/318- وعنه رضي الله عنه أَن رجلاً قَالَ: يَا رَسُول اللَّه إِنَّ لِي قَرابَةً أَصِلُهُمْ وَيَقْطَعُوني، وَأُحسِنُ إِلَيْهِمِ وَيُسيئُونَ إِليَّ، وأَحْلُمُ عنهُمْ وَيجْهلُونَ علَيَّ، فَقَالَ: "لَئِنْ كُنْت كَمَا قُلْتَ، فَكَأَنَّمَا تُسِفُّهُمُ المَلَّ، وَلَا يَزَالُ معكَ مِنَ اللَّهِ ظهِيرٌ عَلَيْهِمْ مَا دمْتَ عَلَى ذَلكَ" رواه مسلم.
"وتسِفُّهُمْ"بضم التاءِ وكسرِ السين المهملةِ وتشديد الفاءِ."والمَلُّ"بفتحِ الميم، وتشديد اللام وَهُوَ الرَّماد الحارُّ: أَيْ كأَنَّمَا تُطْعِمُهُمْ الرَّماد الحارَّ وهُو تَشبِيهٌ لِما يلْحَقُهمْ مِنَ الإِثم بِما يَلْحقُ آكِلَ الرَّمادِ مِنَ الألم، ولا شئَ على المُحْسِنِ إِلَيْهِمْ، لَكِنْ يَنَالهُمْ إِثْمٌ عَظَيمٌ بَتَقْصيِرهِم في حَقِه، وإِدخَالِهِمُ الأَذَى عَلَيْهِ، واللَّه أعلم.
৫/৩১৬- তাঁর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: এক ব্যক্তি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর নিকট এসে জিজ্ঞাসা করল: হে আল্লাহর রাসূল, মানুষের মধ্যে আমার পক্ষ থেকে উত্তম সাহচর্য লাভের সবচেয়ে বেশি হকদার কে? তিনি বললেন: "তোমার মা।" সে বলল: তারপর কে? তিনি বললেন: "তোমার মা।" সে পুনরায় বলল: তারপর কে? তিনি বললেন: "তোমার মা।" সে আবারও বলল: তারপর কে? তিনি বললেন: "তোমার বাবা।" (বুখারী ও মুসলিম)।
অন্য একটি বর্ণনায় রয়েছে: হে আল্লাহর রাসূল, উত্তম সাহচর্যের সবচেয়ে বেশি হকদার কে? তিনি বললেন: "তোমার মা, অতঃপর তোমার মা, অতঃপর তোমার মা, অতঃপর তোমার বাবা, অতঃপর তোমার নিকটাত্মীয়, তারপর তোমার নিকটাত্মীয়।"
"আস-সাহাবাহ" শব্দটি সাহচর্য অর্থে ব্যবহৃত। আর তাঁর বাণী: "সুম্মা আবাকা" (অতঃপর তোমার বাবাকে), এটি এখানে একটি উহ্য ক্রিয়াপদ দ্বারা মানসুব (যবরযুক্ত) হয়েছে, যার অর্থ: "অতঃপর তোমার বাবার সাথে সদ্ব্যবহার করো।" অন্য এক বর্ণনায় এসেছে: "সুম্মা আবূকা" (অতঃপর তোমার বাবা), আর এটি সুস্পষ্ট।
৬/৩১৭- তাঁর থেকে বর্ণিত, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেন: "তার নাক ধূলিধূসরিত হোক, অতঃপর তার নাক ধূলিধূসরিত হোক, অতঃপর তার নাক ধূলিধূসরিত হোক, যে ব্যক্তি তার পিতামাতাকে বার্ধক্য অবস্থায় পেল—তাদের একজনকে অথবা উভয়কে—অথচ সে জান্নাতে প্রবেশ করতে পারল না।" (মুসলিম)।
৭/৩১৮- তাঁর (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হোন) থেকে বর্ণিত যে, এক ব্যক্তি বলল: হে আল্লাহর রাসূল, আমার এমন কিছু আত্মীয় আছে যাদের সাথে আমি সুসম্পর্ক বজায় রাখি কিন্তু তারা আমার সাথে সম্পর্ক ছিন্ন করে, আমি তাদের সাথে ভালো ব্যবহার করি কিন্তু তারা আমার সাথে মন্দ ব্যবহার করে, আমি তাদের প্রতি সহনশীলতা প্রদর্শন করি কিন্তু তারা আমার সাথে মূর্খতাসূলভ আচরণ করে। তখন তিনি (রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "যদি তুমি এমনটাই হও যেমনটা বললে, তবে তুমি যেন তাদের মুখে উত্তপ্ত ছাই ঢেলে দিচ্ছ। আর যতক্ষণ তুমি এই অবস্থায় অটল থাকবে, ততক্ষণ তাদের বিরুদ্ধে আল্লাহর পক্ষ থেকে তোমার সাথে একজন সাহায্যকারী থাকবে।" (মুসলিম)।
"তুসিফ্ফুহুম" শব্দটি 'তা' বর্ণে পেশ, 'সীন' বর্ণে যের এবং 'ফা' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে। আর "আল-মাল্লু" শব্দটি 'মীম' বর্ণে যবর এবং 'লাম' বর্ণে তাশদীদ সহযোগে, যার অর্থ হলো উত্তপ্ত ছাই। অর্থাৎ: তুমি যেন তাদের উত্তপ্ত ছাই খাওয়াচ্ছ। এটি তাদের ওপর বর্তানো পাপকে ছাই ভক্ষণকারীর যন্ত্রণার সাথে তুলনা করা হয়েছে। আর তাদের প্রতি সদাচরণকারীর ওপর কোনো দোষ নেই, বরং তাদের প্রাপ্য হকের ব্যাপারে অবহেলা করা এবং তাকে কষ্ট দেওয়ার কারণে তারা মহা পাপী হবে। আল্লাহই সর্বজ্ঞ।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 130)