11- وعندما أمر عمر بن عبد العزيز رحمه الله مناديه ينادى: ألا من كانت له مظلمة فليرفعها، قام إليه رجل ذمي من أهل حمص فقال: يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله قال: وما ذاك؟ قال: العباس بن الوليد بن عبد الملك اغتصبني أرضي. والعباس جالس، فقال له عمر: يا عباس ما تقول؟ قال: نعم أقطعنيها أمير المؤمنين الوليد وكتب لي بها سجلا، فقال عمر: ما تقول يا ذمي؟ قال: يا أمير المؤمنين أسألك كتاب الله تعالى، فقال عمر: نعم كتاب الله أحق أن يتبع من كتاب الوليد قم فاردد عليه ضيعته فردها عليه (1) .
12- وفي عهد الرشيد كانت وصية القاضي أبي يوسف له بأن يرفق بأهل الذمة حيث يخاطبه بقوله: "ينبغي يا أمير المؤمنين أيدك الله أن تتقدم في الرفق بأهل ذمة نبيك وابن عمك محمد صلى الله عليه وسلم والتفقد لهم حتى لا يظلموا ولا يؤذوا ولا يكلفوا فوق طاقتهم ولا يؤخذ من أموالهم إلا بحق يجب عليهم" (2) .
بمثل هذه المعاملة ساد المسلمون الأوائل وكانت معاملتهم محط إعجاب مخالفيهم فشهدوا لهم بالسمو في أخلاقهم والتسامح في معاملتهم وهو ما سأعرض له في المبحث التالي.--------------------------------------------
(1) انظر: البداية والنهاية، ابن كثير، دار الفكر، بيروت، د ت، ج 9 ص 213.
(2) الخراج، أبو يوسف، دار المعرفة، بيروت، 1399هـ ص 125.
12- وفي عهد الرشيد كانت وصية القاضي أبي يوسف له بأن يرفق بأهل الذمة حيث يخاطبه بقوله: "ينبغي يا أمير المؤمنين أيدك الله أن تتقدم في الرفق بأهل ذمة نبيك وابن عمك محمد صلى الله عليه وسلم والتفقد لهم حتى لا يظلموا ولا يؤذوا ولا يكلفوا فوق طاقتهم ولا يؤخذ من أموالهم إلا بحق يجب عليهم" (2) .
بمثل هذه المعاملة ساد المسلمون الأوائل وكانت معاملتهم محط إعجاب مخالفيهم فشهدوا لهم بالسمو في أخلاقهم والتسامح في معاملتهم وهو ما سأعرض له في المبحث التالي.--------------------------------------------
(1) انظر: البداية والنهاية، ابن كثير، دار الفكر، بيروت، د ت، ج 9 ص 213.
(2) الخراج، أبو يوسف، دار المعرفة، بيروت، 1399هـ ص 125.
১১- এবং যখন উমর ইবনে আব্দুল আজিজ (রহ.) তাঁর ঘোষণাকারীকে এই ঘোষণা দেওয়ার নির্দেশ দিলেন: "সাবধান! যার প্রতি কোনো জুলুম করা হয়েছে, সে যেন তা পেশ করে," তখন হিমসবাসী একজন জিম্মি ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: "হে আমিরুল মুমিনীন, আমি আপনার কাছে আল্লাহর কিতাবের ফয়সালা প্রার্থনা করছি।" তিনি বললেন: "সেটি কী?" সে বলল: "আব্বাস ইবনে ওয়ালিদ ইবনে আব্দুল মালিক আমার জমি আত্মসাৎ করেছেন।" আব্বাস তখন সেখানে উপবিষ্ট ছিলেন। উমর তাকে বললেন: "হে আব্বাস, তুমি কী বলো?" সে বলল: "হ্যাঁ, আমিরুল মুমিনীন ওয়ালিদ আমাকে এটি জায়গির হিসেবে প্রদান করেছিলেন এবং আমার নামে একটি দলিল লিখে দিয়েছিলেন।" উমর বললেন: "হে জিম্মি, তুমি কী বলো?" সে বলল: "হে আমিরুল মুমিনীন, আমি আপনার কাছে মহান আল্লাহর কিতাবের ফয়সালা প্রার্থনা করছি।" তখন উমর বললেন: "হ্যাঁ, ওয়ালিদের দলিলের চেয়ে আল্লাহর কিতাব অনুসরণযোগ্য হওয়ার অধিক হকদার। ওঠো এবং তার জমি তাকে ফিরিয়ে দাও।" অতঃপর তিনি তা তাকে ফিরিয়ে দিলেন (১)।
১২- আর হারুনুর রশিদের যুগে তাঁর প্রতি কাযী আবু ইউসুফের অসিয়ত ছিল জিম্মিদের প্রতি সদয় হওয়া। তিনি তাঁকে সম্বোধন করে বলেছিলেন: "হে আমিরুল মুমিনীন—আল্লাহ আপনাকে সাহায্য করুন—আপনার উচিত আপনার নবী এবং আপনার চাচাতো ভাই মুহাম্মদ (সা.)-এর জিম্মিদের প্রতি সদয় হওয়া এবং তাদের খোঁজখবর নেওয়ার ক্ষেত্রে অগ্রণী হওয়া, যেন তাদের প্রতি জুলুম না করা হয়, তাদের কষ্ট না দেওয়া হয়, তাদের সামর্থ্যের অতীত কোনো ভার চাপিয়ে না দেওয়া হয় এবং তাদের ওপর ওয়াজিব হওয়া হক ব্যতীত তাদের সম্পদ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ না করা হয়" (২)।
এই রূপ আচরণের মাধ্যমেই পূর্বসূরি মুসলিমগণ শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন এবং তাঁদের এই আচরণ তাঁদের বিরোধীদের নিকটও বিস্ময় ও প্রশংসার বিষয় ছিল। ফলে তাঁরা মুসলিমদের উন্নত চরিত্র এবং আচরণে সহনশীলতার সাক্ষ্য প্রদান করেছেন। এই বিষয়টিই আমি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত উপস্থাপন করব।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ইবনে কাসির, দারুল ফিকর, বৈরুত, তারিখ বিহীন, খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ২১৩।
(২) আল-খারাজ, আবু ইউসুফ, দারুল মা’রিফাহ, বৈরুত, ১৩৯৯ হি., পৃষ্ঠা ১২৫।
১২- আর হারুনুর রশিদের যুগে তাঁর প্রতি কাযী আবু ইউসুফের অসিয়ত ছিল জিম্মিদের প্রতি সদয় হওয়া। তিনি তাঁকে সম্বোধন করে বলেছিলেন: "হে আমিরুল মুমিনীন—আল্লাহ আপনাকে সাহায্য করুন—আপনার উচিত আপনার নবী এবং আপনার চাচাতো ভাই মুহাম্মদ (সা.)-এর জিম্মিদের প্রতি সদয় হওয়া এবং তাদের খোঁজখবর নেওয়ার ক্ষেত্রে অগ্রণী হওয়া, যেন তাদের প্রতি জুলুম না করা হয়, তাদের কষ্ট না দেওয়া হয়, তাদের সামর্থ্যের অতীত কোনো ভার চাপিয়ে না দেওয়া হয় এবং তাদের ওপর ওয়াজিব হওয়া হক ব্যতীত তাদের সম্পদ থেকে কোনো কিছু গ্রহণ না করা হয়" (২)।
এই রূপ আচরণের মাধ্যমেই পূর্বসূরি মুসলিমগণ শ্রেষ্ঠত্ব অর্জন করেছিলেন এবং তাঁদের এই আচরণ তাঁদের বিরোধীদের নিকটও বিস্ময় ও প্রশংসার বিষয় ছিল। ফলে তাঁরা মুসলিমদের উন্নত চরিত্র এবং আচরণে সহনশীলতার সাক্ষ্য প্রদান করেছেন। এই বিষয়টিই আমি পরবর্তী পরিচ্ছেদে বিস্তারিত উপস্থাপন করব।--------------------------------------------
(১) দেখুন: আল-বিদায়া ওয়ান-নিহায়া, ইবনে কাসির, দারুল ফিকর, বৈরুত, তারিখ বিহীন, খণ্ড ৯, পৃষ্ঠা ২১৩।
(২) আল-খারাজ, আবু ইউসুফ, দারুল মা’রিফাহ, বৈরুত, ১৩৯৯ হি., পৃষ্ঠা ১২৫।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 32)