المطلب الثالث صور من سماحة الصحابة والتابعين في معاملة غير المسلمين تقدم القول بأن تاريخ الإسلام شاهد على أن المسلمين لم يكرهوا أحدا في أي فترة من فترات التاريخ على ترك دينه، فالإسلام دين العقل والفطرة ولا يقبل من أحد أن يدخله مكرها، تحدى الأولين والآخرين بمعجزته الخالدة، ولم يعرف في تاريخ المسلمين الطويل أنهم ضيقوا على اليهود والنصارى أو غيرهم أو أنهم أجبروا أحدا من أي طائفة من الطوائف اليهودية أو النصرانية على اعتناق الإسلام (1) . يقول توماس آرنولد: "لم نسمع عن أية محاولة مدبرة لإرغام غير المسلمين على قبول الإسلام أو عن أي اضطهاد منظم قصد منه استئصال الدين المسيحي " (2) .
لقد كان عهد الخلفاء الراشدين امتدادا لعهد النبي صلى الله عليه وسلم وشهد صورا من سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين من إعانتهم بالمال أو النفس عند الحاجة، ومن كفالة العاجز منهم عن العمل أو كبير السن، وغير ذلك. وهذا هو ما سار عليه الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم في صدر الإسلام في معاملتهم لأهل الذمة، وأسوق هنا بعض الشواهد والأمثلة التي تبين سماحة الصحابة رضي الله عنهم في معاملة غير المسلمين.--------------------------------------------
(1) انظر: عقد الذمة في التشريع الإسلامي، محمد المطردي، الدار الجماهيرية، طرابلس، ط 1، 1987م ص 17.
(2) الدعوة إلى الإسلام، توماس آرنولد، مكتبة النهضة، مصر، ط 3، 1970م، ص 99.
لقد كان عهد الخلفاء الراشدين امتدادا لعهد النبي صلى الله عليه وسلم وشهد صورا من سماحة الإسلام في معاملة غير المسلمين من إعانتهم بالمال أو النفس عند الحاجة، ومن كفالة العاجز منهم عن العمل أو كبير السن، وغير ذلك. وهذا هو ما سار عليه الخلفاء الراشدون رضي الله عنهم في صدر الإسلام في معاملتهم لأهل الذمة، وأسوق هنا بعض الشواهد والأمثلة التي تبين سماحة الصحابة رضي الله عنهم في معاملة غير المسلمين.--------------------------------------------
(1) انظر: عقد الذمة في التشريع الإسلامي، محمد المطردي، الدار الجماهيرية، طرابلس، ط 1، 1987م ص 17.
(2) الدعوة إلى الإسلام، توماس آرنولد، مكتبة النهضة، مصر، ط 3، 1970م، ص 99.
তৃতীয় পরিচ্ছেদ: অমুসলিমদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে সাহাবী ও তাবেয়ীগণের উদারতার কিছু চিত্রপূর্বেই বলা হয়েছে যে, ইসলামের ইতিহাস এই সাক্ষ্য দেয় যে, মুসলমানগণ ইতিহাসের কোনো যুগেই কাউকে তার নিজ ধর্ম ত্যাগে বাধ্য করেননি। ইসলাম হলো যুক্তি ও স্বভাবজাত ধর্ম এবং এটি কারও পক্ষ থেকে জবরদস্তিমূলকভাবে এতে প্রবেশ করাকে গ্রহণ করে না। ইসলাম তার শাশ্বত মুজিজার মাধ্যমে আদি-অন্ত সকল মানবজাতিকে চ্যালেঞ্জ করেছে। মুসলমানদের সুদীর্ঘ ইতিহাসে এমনটি জানা যায় না যে, তারা ইহুদি, খ্রিস্টান বা অন্য কারো ওপর কোনো প্রকার সংকীর্ণতা সৃষ্টি করেছেন অথবা ইহুদি বা খ্রিস্টান সম্প্রদায়ের কোনো ব্যক্তিকে ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করেছেন (১)। থমাস আর্নল্ড বলেন: "আমরা অমুসলিমদের ইসলাম গ্রহণে বাধ্য করার কোনো পরিকল্পিত প্রচেষ্টা বা খ্রিস্টধর্মকে নির্মূল করার উদ্দেশ্যে পরিচালিত কোনো সুসংগঠিত নিপীড়নের কথা শুনিনি" (২)।
খুলাফায়ে রাশেদীনের যুগ ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগেরই ধারাবাহিকতা। এই যুগ অমুসলিমদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে ইসলামের উদারতার নানাবিধ চিত্র প্রত্যক্ষ করেছে; যেমন—প্রয়োজনের সময় তাদের অর্থ বা জীবন দিয়ে সাহায্য করা, এবং তাদের মধ্যে যারা কাজ করতে অক্ষম বা বৃদ্ধ তাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব গ্রহণ করা ইত্যাদি। ইসলামের প্রাথমিক যুগে জিম্মিদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে খুলাফায়ে রাশেদীন (রা.) এই পথই অনুসরণ করেছেন। অমুসলিমদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-এর উদারতা ফুটিয়ে তোলে এমন কিছু প্রমাণ ও উদাহরণ আমি এখানে উপস্থাপন করছি।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আকদুজ জিম্মা ফিত তাশরিয়িল ইসলামি, মুহাম্মদ আল-মুতারিদি, আদ-দারুল জামাহিরিয়্যাহ, ত্রিপোলি, ১ম সংস্করণ, ১৯৮৭ খ্রি., পৃষ্ঠা ১৭।
(২) আদ-দাওয়াতু ইলাল ইসলাম, থমাস আর্নল্ড, মাকতাবাতুন নাহদাহ, মিশর, ৩য় সংস্করণ, ১৯৭০ খ্রি., পৃষ্ঠা ৯৯।
খুলাফায়ে রাশেদীনের যুগ ছিল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগেরই ধারাবাহিকতা। এই যুগ অমুসলিমদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে ইসলামের উদারতার নানাবিধ চিত্র প্রত্যক্ষ করেছে; যেমন—প্রয়োজনের সময় তাদের অর্থ বা জীবন দিয়ে সাহায্য করা, এবং তাদের মধ্যে যারা কাজ করতে অক্ষম বা বৃদ্ধ তাদের ভরণপোষণের দায়িত্ব গ্রহণ করা ইত্যাদি। ইসলামের প্রাথমিক যুগে জিম্মিদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে খুলাফায়ে রাশেদীন (রা.) এই পথই অনুসরণ করেছেন। অমুসলিমদের সাথে আচরণের ক্ষেত্রে সাহাবায়ে কেরাম (রা.)-এর উদারতা ফুটিয়ে তোলে এমন কিছু প্রমাণ ও উদাহরণ আমি এখানে উপস্থাপন করছি।--------------------------------------------
(১) দ্রষ্টব্য: আকদুজ জিম্মা ফিত তাশরিয়িল ইসলামি, মুহাম্মদ আল-মুতারিদি, আদ-দারুল জামাহিরিয়্যাহ, ত্রিপোলি, ১ম সংস্করণ, ১৯৮৭ খ্রি., পৃষ্ঠা ১৭।
(২) আদ-দাওয়াতু ইলাল ইসলাম, থমাস আর্নল্ড, মাকতাবাতুন নাহদাহ, মিশর, ৩য় সংস্করণ, ১৯৭০ খ্রি., পৃষ্ঠা ৯৯।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 24)