* قَالَ(1) أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثَنَا إِبْرَاهِيمُ بْنُ نَصْرٍ، حَدَّثَنَا أَبُو سَلَمَةَ، حَدَّثَنَا ذَوَّادُ بْنُ عُلْبَةَ، فَذَكَرَ نَحْوَهُ، وَقَالَ فِيهِ: "اشْكَنْبَ(2) دَرْدْ" يَعْنِي: تَشْتَكِي بَطْنَكَ بِالْفَارِسِيَّةِ(3). [الضعيفة: 4066، تحفة: 14351]
11 - [بَابُ](4) النَّهْيِ عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ
3459 - (صحيحِ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ، يَعْنِي السُّمَّ. [د: 3870، ت: 2045، تحفة: 14346]
3460 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شَرِبَ سُمًّا، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا". [خ: 5778، م: 109، ت: 2044، ن: 1965، تحفة: 12466]
12 - [بَابُ](4) دَوَاءِ الْمَشِيِّ
3461 - (ضعيف) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَوْلًى لِمَعْمَرٍ التَّيْمِيِّ(5)، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بِمَاذَا كُنْتِ تَسْتَمْشِينَ(6)؟ " قُلْتُ: بِالشُّبْرُمِ، قَالَ: "حَارٌّ جَارٌّ"، ثُمَّ اسْتَمْشَيْتُ بِالسَّنَا، فَقَالَ: "لَوْ كَانَ شَيْءٌ يَشْفِي مِنَ الْمَوْتِ، كَانَ السَّنَا، وَالسَّنَا شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ". [ت: 2081، تحفة: 15759]
13 - [بَابُ](4) دَوَاءِ الْعُذْرَةِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْغَمْزِ
3462 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ، فَقَالَ: "عَلَامَ تَدْغَرْنَ(7) أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ، عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، يُسْعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ". [خ: 5692، م: 2214، د: 3877، تحفة: 18343]
3462 م- (صحيح) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ ابْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بِنَحْوِهِ.
قَالَ يُونُسُ: أَعْلَقْتُ: يَعْنِي غَمَزْتُ. [انظر ما قبله، تحفة: 18343]--------------------------------------------
(1) في باريس: "حدثنا".
(2) في المطبوع والهندية: "اشكمت".
(3) في المطبوع والهندية وزوائد البوصيري: "قَالَ أَبُو عَبْد اللهِ: حَدَّثَ بِهِ رَجُلٌ لِأَهْلِهِ فَاسْتَعْدَوْا عَلَيْهِ".
(4) زيادة من التيمورية.
(5) وقع في التيمورية ومراد وباريس: "عن معمر التيمي"، إلا أنه في مراد ضرب عليها خطًا خفيفًا إشارة إلى أنها في نسخة دون أخرى، ووقع في التركية والمحمودية بدونها وهو الصواب، فقد رواه ابن أبي شيبة في المصنف كذلك وكذا ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال والحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب.
(6) تسهلين بطنك.
(7) في التركية: "تذعرن"، ثم كتب قي الهامش: "تدغرن" ووضع عليها علامة التصحيح.
11 - [بَابُ](4) النَّهْيِ عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ
3459 - (صحيحِ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنْ يُونُسَ بْنِ أَبِي إِسْحَاقَ، عَنْ مُجَاهِدٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: نَهَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم عَنِ الدَّوَاءِ الْخَبِيثِ، يَعْنِي السُّمَّ. [د: 3870، ت: 2045، تحفة: 14346]
3460 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْأَعْمَشِ، عَنْ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "مَنْ شَرِبَ سُمًّا، فَقَتَلَ نَفْسَهُ، فَهُوَ يَتَحَسَّاهُ فِي نَارِ جَهَنَّمَ، خَالِدًا مُخَلَّدًا فِيهَا أَبَدًا". [خ: 5778، م: 109، ت: 2044، ن: 1965، تحفة: 12466]
12 - [بَابُ](4) دَوَاءِ الْمَشِيِّ
3461 - (ضعيف) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، حَدَّثَنَا أَبُو أُسَامَةَ، عَنْ عَبْدِ الْحَمِيدِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ زُرْعَةَ بْنِ عَبْدِ الرَّحْمَنِ، عَنْ مَوْلًى لِمَعْمَرٍ التَّيْمِيِّ(5)، عَنْ أَسْمَاءَ بِنْتِ عُمَيْسٍ قَالَتْ: قَالَ لِي رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "بِمَاذَا كُنْتِ تَسْتَمْشِينَ(6)؟ " قُلْتُ: بِالشُّبْرُمِ، قَالَ: "حَارٌّ جَارٌّ"، ثُمَّ اسْتَمْشَيْتُ بِالسَّنَا، فَقَالَ: "لَوْ كَانَ شَيْءٌ يَشْفِي مِنَ الْمَوْتِ، كَانَ السَّنَا، وَالسَّنَا شِفَاءٌ مِنَ الْمَوْتِ". [ت: 2081، تحفة: 15759]
13 - [بَابُ](4) دَوَاءِ الْعُذْرَةِ وَالنَّهْيِ عَنِ الْغَمْزِ
3462 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ الصَّبَّاحِ، قَالَا: حَدَّثَنَا سُفْيَانُ بْنُ عُيَيْنَةَ، عَنِ الزُّهْرِيِّ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ بْنِ عَبْدِ اللهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ قَالَتْ: دَخَلْتُ بِابْنٍ لِي عَلَى النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، وَقَدْ أَعْلَقْتُ عَلَيْهِ مِنَ الْعُذْرَةِ، فَقَالَ: "عَلَامَ تَدْغَرْنَ(7) أَوْلَادَكُنَّ بِهَذَا الْعِلَاقِ، عَلَيْكُمْ بِهَذَا الْعُودِ الْهِنْدِيِّ، فَإِنَّ فِيهِ سَبْعَةَ أَشْفِيَةٍ، يُسْعَطُ بِهِ مِنَ الْعُذْرَةِ، وَيُلَدُّ بِهِ مِنْ ذَاتِ الْجَنْبِ". [خ: 5692، م: 2214، د: 3877، تحفة: 18343]
3462 م- (صحيح) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَمْرِو بْنِ السَّرْحِ الْمِصْرِيُّ، حَدَّثَنَا عَبْدُ اللهِ ابْنُ وَهْبٍ، أَنْبَأَنَا يُونُسُ، عَنِ ابْنِ شِهَابٍ، عَنْ عُبَيْدِ اللهِ، عَنْ أُمِّ قَيْسٍ بِنْتِ مِحْصَنٍ، عَنِ النَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم، بِنَحْوِهِ.
قَالَ يُونُسُ: أَعْلَقْتُ: يَعْنِي غَمَزْتُ. [انظر ما قبله، تحفة: 18343]--------------------------------------------
(1) في باريس: "حدثنا".
(2) في المطبوع والهندية: "اشكمت".
(3) في المطبوع والهندية وزوائد البوصيري: "قَالَ أَبُو عَبْد اللهِ: حَدَّثَ بِهِ رَجُلٌ لِأَهْلِهِ فَاسْتَعْدَوْا عَلَيْهِ".
(4) زيادة من التيمورية.
(5) وقع في التيمورية ومراد وباريس: "عن معمر التيمي"، إلا أنه في مراد ضرب عليها خطًا خفيفًا إشارة إلى أنها في نسخة دون أخرى، ووقع في التركية والمحمودية بدونها وهو الصواب، فقد رواه ابن أبي شيبة في المصنف كذلك وكذا ذكره الحافظ المزي في تهذيب الكمال والحافظ ابن حجر في تهذيب التهذيب.
(6) تسهلين بطنك.
(7) في التركية: "تذعرن"، ثم كتب قي الهامش: "تدغرن" ووضع عليها علامة التصحيح.
আবুল হাসান বলেছেন(১): ইবরাহীম ইবনু নাসর আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু সালামাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, যাউওয়াদ ইবনু উলবাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করেছেন এবং তাতে বলেছেন: "আশকানব(২) দারদ" অর্থাৎ: ফারসি ভাষায় এর অর্থ তোমার পেটে ব্যথা হয়েছে(৩)। [যয়ীফাহ: ৪০৬৬, তুহফাহ: ১৪৩৫১]
১১ - [অধ্যায়:](৪) ক্ষতিকর বা অপবিত্র ওষুধ ব্যবহার করা নিষেধ
৩৪৫৯ - (সহীহ) আবু বকর ইবনু আবী শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী‘ আমাদের কাছে ইউনুস ইবনু আবী ইসহাক থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্ষতিকর বা অপবিত্র ওষুধ সেবন করতে নিষেধ করেছেন, অর্থাৎ বিষ। [আবু দাউদ: ৩৮৭০, তিরমিযী: ২০৪৫, তুহফাহ: ১৪৩৪৬]
৩৪৬০ - (সহীহ) আবু বকর ইবনু আবী শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী‘ আমাদের কাছে আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিষ পান করে আত্মহত্যা করবে, সে জাহান্নামের আগুনে চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান করে সর্বদা সেই বিষ পান করতে থাকবে।" [বুখারী: ৫৭৭৮, মুসলিম: ১০৯, তিরমিযী: ২০৪৪, নাসাঈ: ১৯৬৫, তুহফাহ: ১২৪৬৬]
১২ - [অধ্যায়:](৪) জোলাপ বা পেট পরিষ্কার করার ওষুধ প্রসঙ্গে
৩৪৬১ - (যয়ীফ) আবু বকর ইবনু আবী শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের কাছে আব্দুল হামীদ ইবনু জাফর থেকে, তিনি যুরআহ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মা’মার আত-তাইমীর(৫) জনৈক আযাদকৃত দাস থেকে, তিনি আসমা বিনতু উমাইস (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি পেট পরিষ্কার করার জন্য কী ব্যবহার করতে(৬)?" আমি বললাম: শুফরুম। তিনি বললেন: "তা তো প্রচণ্ড গরম ও ক্ষতিকর।" এরপর আমি সানা (মক্কী) ব্যবহার করলাম। তখন তিনি বললেন: "যদি কোনো কিছু মৃত্যুকে ঠেকাতে পারত তবে তা হতো সানা, আর সানা হলো মৃত্যু ব্যতীত সকল রোগের আরোগ্য।" [তিরমিযী: ২০৮১, তুহফাহ: ১৫৭৫৯]
১৩ - [অধ্যায়:](৪) আলজিহ্বা বা গলার প্রদাহের চিকিৎসা এবং আঙুল দিয়ে তালু টিপে দেওয়া নিষেধ হওয়া প্রসঙ্গে
৩৪৬২ - (সহীহ) আবু বকর ইবনু আবী শায়বাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল সাব্বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ আমাদের কাছে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি উম্মু কায়স বিনতু মিহসান (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার এক পুত্র সন্তানকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলাম, যার গলার প্রদাহের কারণে আমি তার তালু আঙুল দিয়ে টিপে দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কেন তোমাদের সন্তানদের গলার এই রোগের জন্য এভাবে আঙুল দিয়ে টিপে কষ্ট দাও(৭)? তোমরা অবশ্যই এই ‘উদে হিন্দী’ (ভারতীয় চন্দন কাঠ) ব্যবহার করবে, কেননা এতে সাতটি রোগের নিরাময় রয়েছে। আলজিহ্বা বা গলার ব্যথার জন্য এটি নাকে নস্যি হিসেবে ব্যবহার করা হয় এবং পার্শ্বশূলের (প্লুরিসি) জন্য তা মুখের এক পাশ দিয়ে ঢেলে দেওয়া হয়।" [বুখারী: ৫৬৯২, মুসলিম: ২২১৪, আবু দাউদ: ৩৮৭৭, তুহফাহ: ১৮৩৪৩]
৩৪৬২ (ম)- (সহীহ) আহমাদ ইবনু আমর ইবনুস সারহ আল-মিসরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি উম্মু কায়স বিনতু মিহসান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইউনুস বলেন: 'আলাকতু' অর্থ হলো আঙুল দিয়ে টিপে দেওয়া। [পূর্বেরটি দেখুন, তুহফাহ: ১৮৩৪৩]--------------------------------------------
(১) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন"।
(২) মুদ্রিত এবং ভারতীয় কপিতে রয়েছে: "আশকামাত"।
(৩) মুদ্রিত, ভারতীয় এবং যাওয়াইদুল বুসীরিতে রয়েছে: "আবু আব্দুল্লাহ বলেন: জনৈক ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে এটি বর্ণনা করলে তারা তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করে।"
(৪) তাইমূরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৫) এটি তাইমূরিয়্যাহ, মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে 'মা’মার আত-তাইমী থেকে' হিসেবে এসেছে, তবে মুরাদ সংস্করণে এর ওপর হালকা রেখা টানা হয়েছে যা নির্দেশ করে যে এটি এক কপিতে আছে অন্যটিতে নেই। তুর্কি ও মাহমুদিয়্যাহ সংস্করণে এটি ছাড়াই রয়েছে এবং এটাই সঠিক। কারণ ইবনু আবী শায়বাহ তার মুসান্নাফে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং হাফিয মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ এবং হাফিয ইবনু হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
(৬) পেট পরিষ্কার করার বা জোলাপ গ্রহণের উদ্দেশ্যে।
(৭) তুর্কি সংস্করণে 'তাযআরনা' রয়েছে, অতঃপর পার্শ্বটীকায় 'তাদগারনা' লিখে তার ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
১১ - [অধ্যায়:](৪) ক্ষতিকর বা অপবিত্র ওষুধ ব্যবহার করা নিষেধ
৩৪৫৯ - (সহীহ) আবু বকর ইবনু আবী শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী‘ আমাদের কাছে ইউনুস ইবনু আবী ইসহাক থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) ক্ষতিকর বা অপবিত্র ওষুধ সেবন করতে নিষেধ করেছেন, অর্থাৎ বিষ। [আবু দাউদ: ৩৮৭০, তিরমিযী: ২০৪৫, তুহফাহ: ১৪৩৪৬]
৩৪৬০ - (সহীহ) আবু বকর ইবনু আবী শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ওয়াকী‘ আমাদের কাছে আ’মাশ থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে, তিনি আবু হুরাইরাহ (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি বিষ পান করে আত্মহত্যা করবে, সে জাহান্নামের আগুনে চিরস্থায়ীভাবে অবস্থান করে সর্বদা সেই বিষ পান করতে থাকবে।" [বুখারী: ৫৭৭৮, মুসলিম: ১০৯, তিরমিযী: ২০৪৪, নাসাঈ: ১৯৬৫, তুহফাহ: ১২৪৬৬]
১২ - [অধ্যায়:](৪) জোলাপ বা পেট পরিষ্কার করার ওষুধ প্রসঙ্গে
৩৪৬১ - (যয়ীফ) আবু বকর ইবনু আবী শায়বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আবু উসামাহ আমাদের কাছে আব্দুল হামীদ ইবনু জাফর থেকে, তিনি যুরআহ ইবনু আব্দুর রহমান থেকে, তিনি মা’মার আত-তাইমীর(৫) জনৈক আযাদকৃত দাস থেকে, তিনি আসমা বিনতু উমাইস (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) আমাকে জিজ্ঞেস করলেন: "তুমি পেট পরিষ্কার করার জন্য কী ব্যবহার করতে(৬)?" আমি বললাম: শুফরুম। তিনি বললেন: "তা তো প্রচণ্ড গরম ও ক্ষতিকর।" এরপর আমি সানা (মক্কী) ব্যবহার করলাম। তখন তিনি বললেন: "যদি কোনো কিছু মৃত্যুকে ঠেকাতে পারত তবে তা হতো সানা, আর সানা হলো মৃত্যু ব্যতীত সকল রোগের আরোগ্য।" [তিরমিযী: ২০৮১, তুহফাহ: ১৫৭৫৯]
১৩ - [অধ্যায়:](৪) আলজিহ্বা বা গলার প্রদাহের চিকিৎসা এবং আঙুল দিয়ে তালু টিপে দেওয়া নিষেধ হওয়া প্রসঙ্গে
৩৪৬২ - (সহীহ) আবু বকর ইবনু আবী শায়বাহ এবং মুহাম্মাদ ইবনুল সাব্বাহ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: সুফইয়ান ইবনু উয়াইনাহ আমাদের কাছে যুহরী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি উবায়দুল্লাহ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি উম্মু কায়স বিনতু মিহসান (রাযিয়াল্লাহু আনহা) থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আমি আমার এক পুত্র সন্তানকে নিয়ে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে গেলাম, যার গলার প্রদাহের কারণে আমি তার তালু আঙুল দিয়ে টিপে দিয়েছিলাম। তিনি বললেন: "তোমরা কেন তোমাদের সন্তানদের গলার এই রোগের জন্য এভাবে আঙুল দিয়ে টিপে কষ্ট দাও(৭)? তোমরা অবশ্যই এই ‘উদে হিন্দী’ (ভারতীয় চন্দন কাঠ) ব্যবহার করবে, কেননা এতে সাতটি রোগের নিরাময় রয়েছে। আলজিহ্বা বা গলার ব্যথার জন্য এটি নাকে নস্যি হিসেবে ব্যবহার করা হয় এবং পার্শ্বশূলের (প্লুরিসি) জন্য তা মুখের এক পাশ দিয়ে ঢেলে দেওয়া হয়।" [বুখারী: ৫৬৯২, মুসলিম: ২২১৪, আবু দাউদ: ৩৮৭৭, তুহফাহ: ১৮৩৪৩]
৩৪৬২ (ম)- (সহীহ) আহমাদ ইবনু আমর ইবনুস সারহ আল-মিসরী আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আব্দুল্লাহ ইবনু ওয়াহব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইউনুস আমাদের সংবাদ দিয়েছেন ইবনু শিহাব থেকে, তিনি উবায়দুল্লাহ থেকে, তিনি উম্মু কায়স বিনতু মিহসান থেকে, তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন।
ইউনুস বলেন: 'আলাকতু' অর্থ হলো আঙুল দিয়ে টিপে দেওয়া। [পূর্বেরটি দেখুন, তুহফাহ: ১৮৩৪৩]--------------------------------------------
(১) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন"।
(২) মুদ্রিত এবং ভারতীয় কপিতে রয়েছে: "আশকামাত"।
(৩) মুদ্রিত, ভারতীয় এবং যাওয়াইদুল বুসীরিতে রয়েছে: "আবু আব্দুল্লাহ বলেন: জনৈক ব্যক্তি তার পরিবারের কাছে এটি বর্ণনা করলে তারা তার বিরুদ্ধে অভিযোগ করে।"
(৪) তাইমূরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৫) এটি তাইমূরিয়্যাহ, মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে 'মা’মার আত-তাইমী থেকে' হিসেবে এসেছে, তবে মুরাদ সংস্করণে এর ওপর হালকা রেখা টানা হয়েছে যা নির্দেশ করে যে এটি এক কপিতে আছে অন্যটিতে নেই। তুর্কি ও মাহমুদিয়্যাহ সংস্করণে এটি ছাড়াই রয়েছে এবং এটাই সঠিক। কারণ ইবনু আবী শায়বাহ তার মুসান্নাফে এভাবেই বর্ণনা করেছেন এবং হাফিয মিযযী 'তাহযীবুল কামাল'-এ এবং হাফিয ইবনু হাজার 'তাহযীবুত তাহযীব'-এ এভাবেই উল্লেখ করেছেন।
(৬) পেট পরিষ্কার করার বা জোলাপ গ্রহণের উদ্দেশ্যে।
(৭) তুর্কি সংস্করণে 'তাযআরনা' রয়েছে, অতঃপর পার্শ্বটীকায় 'তাদগারনা' লিখে তার ওপর সংশোধনী চিহ্ন দেওয়া হয়েছে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 736)