سُفْيَانُ [الثَّوْرِيُّ](1)، عَنْ زِيَادِ بْنِ إِسْمَاعِيلَ(2) الْمَخْزُومِيِّ، عَنْ مُحَمَّدِ بْنِ عَبَّادِ بْنِ جَعْفَرٍ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ قَالَ: جَاءَ مُشْرِكُو قُرَيْشٍ يُخَاصِمُونَ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم فِي الْقَدَرِ، فَنَزَلَتْ هَذِهِ الْآيَةُ: {يَوْمَ يُسْحَبُونَ فِي النَّارِ عَلَى وُجُوهِهِمْ ذُوقُوا مَسَّ سَقَرَ (48) إِنَّا كُلَّ شَيْءٍ خَلَقْنَاهُ بِقَدَرٍ (49)} [القمر: 48، 49]. [م: 2656، ت: 2157، تحفة: 14589]
84 - (ضعيف) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَذَكَرَ لَهَا شَيْئًا مِنَ الْقَدَرِ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ تَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقَدَرِ سُئِلَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ".
* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ [الْقَطَّانُ](1): حَدَّثَنَاهُ خَازِمُ(4) بْنُ يَحْيَى [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَشِيرٍ(5) [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ. [ضعيف الجامع: 5532، تحفة: 16265]
85 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى(6) أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْقَدَرِ، فَكَأَنَّمَا تَفَقَّأَ(7) فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ(8) مِنَ الْغَضَبِ، فَقَالَ: "بِهَذَا أُمِرْتُمْ، أَمْ(9) لِهَذَا خُلِقْتُمْ؟! تَضْرِبُونَ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ! بِهَذَا هَلَكَتِ الْأُمَمُ قَبْلَكُمْ".
قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِمَجْلِسٍ تَخَلَّفْتُ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِذَلِكَ الْمَجْلِسِ وَتَخَلُّفِي عَنْهُ. [تحفة: 8704]
86 - (صحيح لغيره دون قوله: ذَلِكُمُ الْقَدَرُ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي حَيَّةَ أَبُو جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا هَامَةَ"، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَرَأَيْتَ الْبَعِيرَ يَكُونُ بِهِ الْجَرَبُ فَتَجْرَبُ(10) الْإِبِلُ كُلُّهَا؟ قَالَ: "ذَلِكُمُ الْقَدَرُ، فَمَنْ أَجْرَبَ الْأَوَّلَ؟! ". [الصحيحة: 2/ 281، تحفة: 8580]
87 - (ضعيف جدًّا) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِيسَى الْجَرَّارُ(11)، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَبِي الْمُسَاوِرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الْكُوفَةَ، أَتَيْنَاهُ فِي نَفَرٍ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقُلْنَا لَهُ: حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "يَا عَدِيَّ بْنَ--------------------------------------------
(1) زيادة من التيمورية.
(2) في التركية: "ابن أبي إسماعيل" والمثبت من النسخ الأخرى وتحفة الأشراف وتهذيب الكمال.
(3) زيادة من نسخة المحمودية.
(4) بالخاء المعجمة.
(5) كذا في التركية وهو الموافق لما في تهذيب الكمال، ووقع في مراد وباريس: "شيبان" ثم كتب في هامش باريس: "صوابه سنان".
(6) في التيمورية: "على".
(7) كذا قيدها في التركية ووقع في غيرها: "يُفْقَأُ".
(8) المعنى: غضب فاحمرَّ وجهه.
(9) في سائر النسخ: "أو".
(10) في التيمورية: "فيجرب".
(11) في الهندية: "الخزاز" والصواب بجيم وراءين.
84 - (ضعيف) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا مَالِكُ بْنُ إِسْمَاعِيلَ [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ مَوْلَى أَبِي بَكْرٍ [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عَبْدِ اللهِ بْنِ أَبِي مُلَيْكَةَ، عَنْ أَبِيهِ، أَنَّهُ دَخَلَ عَلَى عَائِشَةَ فَذَكَرَ لَهَا شَيْئًا مِنَ الْقَدَرِ، فَقَالَتْ: سَمِعْتُ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم يَقُولُ: "مَنْ تَكَلَّمَ فِي شَيْءٍ مِنَ الْقَدَرِ سُئِلَ عَنْهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ، وَمَنْ لَمْ يَتَكَلَّمْ فِيهِ لَمْ يُسْأَلْ عَنْهُ".
* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ [الْقَطَّانُ](1): حَدَّثَنَاهُ خَازِمُ(4) بْنُ يَحْيَى [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا عَبْدُ الْمَلِكِ بْنُ بَشِيرٍ(5) [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عُثْمَانَ. فَذَكَرَ نَحْوَهُ. [ضعيف الجامع: 5532، تحفة: 16265]
85 - (صحيح لغيره) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، [قَالَ:](1) حَدَّثَنَا أَبُو مُعَاوِيَةَ، قَالَ: حَدَّثَنَا دَاوُدُ بْنُ أَبِي هِنْدٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ قَالَ: خَرَجَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم إِلَى(6) أَصْحَابِهِ وَهُمْ يَخْتَصِمُونَ فِي الْقَدَرِ، فَكَأَنَّمَا تَفَقَّأَ(7) فِي وَجْهِهِ حَبُّ الرُّمَّانِ(8) مِنَ الْغَضَبِ، فَقَالَ: "بِهَذَا أُمِرْتُمْ، أَمْ(9) لِهَذَا خُلِقْتُمْ؟! تَضْرِبُونَ الْقُرْآنَ بَعْضَهُ بِبَعْضٍ! بِهَذَا هَلَكَتِ الْأُمَمُ قَبْلَكُمْ".
قَالَ: فَقَالَ عَبْدُ اللهِ بْنُ عَمْرٍو: مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِمَجْلِسٍ تَخَلَّفْتُ فِيهِ عَنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم مَا غَبَطْتُ نَفْسِي بِذَلِكَ الْمَجْلِسِ وَتَخَلُّفِي عَنْهُ. [تحفة: 8704]
86 - (صحيح لغيره دون قوله: ذَلِكُمُ الْقَدَرُ) حَدَّثَنَا أَبُو بَكْرِ بْنُ أَبِي شَيْبَةَ وَعَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ أَبِي حَيَّةَ أَبُو جَنَابٍ الْكَلْبِيُّ، عَنْ أَبيهِ، عَنِ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا عَدْوَى، وَلَا طِيَرَةَ، وَلَا هَامَةَ"، فَقَامَ إِلَيْهِ رَجُلٌ أَعْرَابِيٌّ فَقَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! أَرَأَيْتَ الْبَعِيرَ يَكُونُ بِهِ الْجَرَبُ فَتَجْرَبُ(10) الْإِبِلُ كُلُّهَا؟ قَالَ: "ذَلِكُمُ الْقَدَرُ، فَمَنْ أَجْرَبَ الْأَوَّلَ؟! ". [الصحيحة: 2/ 281، تحفة: 8580]
87 - (ضعيف جدًّا) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ [قَالَ:](3) حَدَّثَنَا يَحْيَى بْنُ عِيسَى الْجَرَّارُ(11)، عَنْ عَبْدِ الْأَعْلَى بْنِ أَبِي الْمُسَاوِرِ، عَنِ الشَّعْبِيِّ قَالَ: لَمَّا قَدِمَ عَدِيُّ بْنُ حَاتِمٍ الْكُوفَةَ، أَتَيْنَاهُ فِي نَفَرٍ مِنْ فُقَهَاءِ أَهْلِ الْكُوفَةِ، فَقُلْنَا لَهُ: حَدِّثْنَا مَا سَمِعْتَ مِنْ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم؟ قَالَ: أَتَيْتُ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم، فَقَالَ: "يَا عَدِيَّ بْنَ--------------------------------------------
(1) زيادة من التيمورية.
(2) في التركية: "ابن أبي إسماعيل" والمثبت من النسخ الأخرى وتحفة الأشراف وتهذيب الكمال.
(3) زيادة من نسخة المحمودية.
(4) بالخاء المعجمة.
(5) كذا في التركية وهو الموافق لما في تهذيب الكمال، ووقع في مراد وباريس: "شيبان" ثم كتب في هامش باريس: "صوابه سنان".
(6) في التيمورية: "على".
(7) كذا قيدها في التركية ووقع في غيرها: "يُفْقَأُ".
(8) المعنى: غضب فاحمرَّ وجهه.
(9) في سائر النسخ: "أو".
(10) في التيمورية: "فيجرب".
(11) في الهندية: "الخزاز" والصواب بجيم وراءين.
সুফিয়ান [আস-সাওরি](১), যিয়াদ বিন ইসমাইল(২) আল-মাখজুমি থেকে, তিনি মুহাম্মদ বিন আব্বাদ বিন জাফর থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: কুরাইশ মুশরিকরা রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর নিকট এসে তাকদীর সম্পর্কে বিতর্ক করতে লাগল। তখন এই আয়াত অবতীর্ণ হলো: {যেদিন তাদেরকে উপুড় করে জাহান্নামে টেনে নেওয়া হবে (বলা হবে), আস্বাদন করো সাক্বারের (জাহান্নামের) স্পর্শ। নিশ্চয় আমি প্রতিটি বস্তু সৃষ্টি করেছি তাকদীর (সুনির্দিষ্ট পরিমাপ) অনুযায়ী।} [কামার: ৪৮, ৪৯]। [মুসলিম: ২৬৫৬, তিরমিজি: ২১৫৭, তুহফা: ১৪৫৮৯]
৮৪ - (যয়ীফ) আবু বকর বিন আবি শায়বা আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক বিন ইসমাইল আমাদের বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইয়াহইয়া বিন উসমান (আবু বকরের মুক্তদাস) আমাদের বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকা তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তার কাছে তাকদীর সম্পর্কে কিছু আলোচনা করলেন। তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তাকদীরের কোনো বিষয়ে কথা বলবে, কিয়ামতের দিন তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে। আর যে এ বিষয়ে কথা বলবে না, তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে না।"
* আবু আল-হাসান [আল-কাত্তান] বলেন: খাযিম বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আবদুল মালিক বিন বাশীর আমাদের বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইয়াহইয়া বিন উসমান আমাদের বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। [যয়ীফ আল-জামি: ৫৫৩২, তুহফা: ১৬২৬৫]
৮৫ - (সহিহ লি-গাইরিহি) আলী বিন মুহাম্মদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আবু মুয়াবিয়া আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ বিন আবি হিন্দ আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) তার সাহাবীদের নিকট বের হলেন যখন তারা তাকদীর সম্পর্কে বিবাদ করছিল। রাগে তাঁর চেহারা এমন লাল হয়ে গেল যেন তাঁর চেহারায় আনারের দানা নিংড়ে দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: "তোমাদেরকে কি এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, নাকি একারণেই তোমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে?! তোমরা কুরআনের এক অংশকে অন্য অংশের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত করছ! তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণ এভাবেই ধ্বংস হয়ে গেছে।"
বর্ণনাকারী বলেন: আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) বলতেন: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এমন কোনো মজলিস থেকে অনুপস্থিত থাকার জন্য আমি নিজেকে এত সৌভাগ্যবান মনে করিনি, যতটা এই মজলিসে অনুপস্থিত থাকার কারণে নিজেকে সৌভাগ্যবান মনে করেছি। [তুহফা: ৮৭০৪]
৮৬ - (সহিহ লি-গাইরিহি, "সেটিই তাকদীর" বাক্যটি ব্যতীত) আবু বকর বিন আবি শায়বা এবং আলী বিন মুহাম্মদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওয়াকি আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ আবু জানাব আল-কালবী তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "ছোঁয়াচে রোগ বলতে কিছু নেই, কুলক্ষণ বলতে কিছু নেই এবং প্যাঁচার অশুভ লক্ষণ বলতে কিছু নেই।" তখন এক বেদুইন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি সেই উট সম্পর্কে কী বলেন যা খুজলি-পাঁচড়ায় আক্রান্ত হয় এবং তার ফলে সমস্ত উটই আক্রান্ত হয়? তিনি বললেন: "সেটিই তাকদীর, তবে প্রথমটিকে কে রোগাক্রান্ত করল?!" [আস-সহিহাহ: ২/২৮১, তুহফা: ৮৫৮০]
৮৭ - (খুবই যয়ীফ) আলী বিন মুহাম্মদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইয়াহইয়া বিন ঈসা আল-জাররার আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবদুল আলা বিন আবুল মুসাওয়ির থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আদী বিন হাতিম কুফায় আসলেন, আমরা কুফার একদল ফকীহ তাঁর কাছে গেলাম। আমরা তাঁকে বললাম: রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে আপনি যা শুনেছেন তা আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমি নবী (সা.)-এর নিকট আসলাম, তখন তিনি বললেন: "হে আদী বিন...--------------------------------------------
(১) তিমুরিয়্যা পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(২) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে আবি ইসমাইল", তবে অন্যান্য অনুলিপি, তুহফাতুল আশরাফ ও তাহযিবুল কামালে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই রাখা হয়েছে।
(৩) মাহমুদিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৪) 'খা' বর্ণের ওপর নুকতা সহকারে।
(৫) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এটি তাহযিবুল কামালের অনুরূপ। মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে "শায়বান" এসেছে, অতঃপর প্যারিস পাণ্ডুলিপির টীকাতে লেখা হয়েছে: "সঠিক হলো সিনান"।
(৬) তিমুরিয়্যা পাণ্ডুলিপিতে: "আলা"।
(৭) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই হরকত দেওয়া হয়েছে, অন্যদের মাঝে এটি "ইউফকাউ" এসেছে।
(৮) অর্থ: রাগান্বিত হলেন যার ফলে তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল।
(৯) অন্যান্য সকল পাণ্ডুলিপিতে: "আও" (অথবা) এসেছে।
(১০) তিমুরিয়্যা পাণ্ডুলিপিতে: "ফায়াজরাবু" এসেছে।
(১১) হিন্দুস্তানি সংস্করণে: "আল-খাযযায", তবে সঠিক হলো 'জীম' এবং দুই 'রা' সহকারে।
৮৪ - (যয়ীফ) আবু বকর বিন আবি শায়বা আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: মালিক বিন ইসমাইল আমাদের বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইয়াহইয়া বিন উসমান (আবু বকরের মুক্তদাস) আমাদের বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইয়াহইয়া বিন আবদুল্লাহ বিন আবি মুলাইকা তার পিতা থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি আয়েশা (রা.)-এর নিকট প্রবেশ করলেন এবং তার কাছে তাকদীর সম্পর্কে কিছু আলোচনা করলেন। তিনি (আয়েশা) বললেন: আমি আল্লাহর রাসুল (সা.)-কে বলতে শুনেছি: "যে ব্যক্তি তাকদীরের কোনো বিষয়ে কথা বলবে, কিয়ামতের দিন তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে। আর যে এ বিষয়ে কথা বলবে না, তাকে সে বিষয়ে জিজ্ঞাসা করা হবে না।"
* আবু আল-হাসান [আল-কাত্তান] বলেন: খাযিম বিন ইয়াহইয়া আমাদের নিকট এটি বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আবদুল মালিক বিন বাশীর আমাদের বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইয়াহইয়া বিন উসমান আমাদের বর্ণনা করেছেন। অতঃপর তিনি অনুরূপ উল্লেখ করেছেন। [যয়ীফ আল-জামি: ৫৫৩২, তুহফা: ১৬২৬৫]
৮৫ - (সহিহ লি-গাইরিহি) আলী বিন মুহাম্মদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আবু মুয়াবিয়া আমাদের বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: দাউদ বিন আবি হিন্দ আমাদের বর্ণনা করেছেন, আমর বিন শুআইব থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি তার দাদা থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) তার সাহাবীদের নিকট বের হলেন যখন তারা তাকদীর সম্পর্কে বিবাদ করছিল। রাগে তাঁর চেহারা এমন লাল হয়ে গেল যেন তাঁর চেহারায় আনারের দানা নিংড়ে দেওয়া হয়েছে। তিনি বললেন: "তোমাদেরকে কি এরই নির্দেশ দেওয়া হয়েছে, নাকি একারণেই তোমাদের সৃষ্টি করা হয়েছে?! তোমরা কুরআনের এক অংশকে অন্য অংশের সাথে সংঘর্ষে লিপ্ত করছ! তোমাদের পূর্ববর্তী উম্মতগণ এভাবেই ধ্বংস হয়ে গেছে।"
বর্ণনাকারী বলেন: আবদুল্লাহ বিন আমর (রা.) বলতেন: রাসুলুল্লাহ (সা.)-এর এমন কোনো মজলিস থেকে অনুপস্থিত থাকার জন্য আমি নিজেকে এত সৌভাগ্যবান মনে করিনি, যতটা এই মজলিসে অনুপস্থিত থাকার কারণে নিজেকে সৌভাগ্যবান মনে করেছি। [তুহফা: ৮৭০৪]
৮৬ - (সহিহ লি-গাইরিহি, "সেটিই তাকদীর" বাক্যটি ব্যতীত) আবু বকর বিন আবি শায়বা এবং আলী বিন মুহাম্মদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ওয়াকি আমাদের বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া বিন আবি হাইয়্যাহ আবু জানাব আল-কালবী তার পিতা থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসুলুল্লাহ (সা.) বলেছেন: "ছোঁয়াচে রোগ বলতে কিছু নেই, কুলক্ষণ বলতে কিছু নেই এবং প্যাঁচার অশুভ লক্ষণ বলতে কিছু নেই।" তখন এক বেদুইন ব্যক্তি দাঁড়িয়ে বললেন: হে আল্লাহর রাসুল! আপনি সেই উট সম্পর্কে কী বলেন যা খুজলি-পাঁচড়ায় আক্রান্ত হয় এবং তার ফলে সমস্ত উটই আক্রান্ত হয়? তিনি বললেন: "সেটিই তাকদীর, তবে প্রথমটিকে কে রোগাক্রান্ত করল?!" [আস-সহিহাহ: ২/২৮১, তুহফা: ৮৫৮০]
৮৭ - (খুবই যয়ীফ) আলী বিন মুহাম্মদ আমাদের বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইয়াহইয়া বিন ঈসা আল-জাররার আমাদের বর্ণনা করেছেন, আবদুল আলা বিন আবুল মুসাওয়ির থেকে, তিনি আশ-শা'বী থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: যখন আদী বিন হাতিম কুফায় আসলেন, আমরা কুফার একদল ফকীহ তাঁর কাছে গেলাম। আমরা তাঁকে বললাম: রাসুলুল্লাহ (সা.) থেকে আপনি যা শুনেছেন তা আমাদের নিকট বর্ণনা করুন। তিনি বললেন: আমি নবী (সা.)-এর নিকট আসলাম, তখন তিনি বললেন: "হে আদী বিন...--------------------------------------------
(১) তিমুরিয়্যা পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(২) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে: "ইবনে আবি ইসমাইল", তবে অন্যান্য অনুলিপি, তুহফাতুল আশরাফ ও তাহযিবুল কামালে যা সাব্যস্ত হয়েছে তা-ই রাখা হয়েছে।
(৩) মাহমুদিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৪) 'খা' বর্ণের ওপর নুকতা সহকারে।
(৫) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই আছে এবং এটি তাহযিবুল কামালের অনুরূপ। মুরাদ ও প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে "শায়বান" এসেছে, অতঃপর প্যারিস পাণ্ডুলিপির টীকাতে লেখা হয়েছে: "সঠিক হলো সিনান"।
(৬) তিমুরিয়্যা পাণ্ডুলিপিতে: "আলা"।
(৭) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে এভাবেই হরকত দেওয়া হয়েছে, অন্যদের মাঝে এটি "ইউফকাউ" এসেছে।
(৮) অর্থ: রাগান্বিত হলেন যার ফলে তাঁর চেহারা লাল হয়ে গেল।
(৯) অন্যান্য সকল পাণ্ডুলিপিতে: "আও" (অথবা) এসেছে।
(১০) তিমুরিয়্যা পাণ্ডুলিপিতে: "ফায়াজরাবু" এসেছে।
(১১) হিন্দুস্তানি সংস্করণে: "আল-খাযযায", তবে সঠিক হলো 'জীম' এবং দুই 'রা' সহকারে।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 68)