6 - [بَابُ](1) دِيَةِ الْخَطَإِ
2630 - (حسن لغيره) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ قُتِلَ خَطَأً، فَدِيَتُهُ مِنَ الْإِبِلِ ثَلَاثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ(3) وَثَلَاثُونَ بِنْتَ لَبُونٍ(4) وَثَلَاثُونَ حِقَّةً(5) وَعَشْرٌ(6) بَنِي لَبُونٍ"، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَوِّمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِئَةِ دِينَارٍ، أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ، وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَزْمَانِ الْإِبِلِ، إِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي ثَمَنِهَا، وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهَا، عَلَى نَحْوِ الزَّمَانِ مَا كَانَ، فَبَلَغَ قِيمَتُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ما بَيْنَ الْأَرْبَعِ مِئَةِ [دِينَارٍ](7) إِلَى ثَمَانِ مِئَةِ دِينَارٍ، أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الْبَقَرِ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِئَتَيْ بَقَرَةٍ، وَمَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الشَّاءِ عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَيْ شَاةٍ. [د: 4541، ن: 4801، تحفة: 8709]
2631 - (ضعيف) حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِكٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فِي دِيَةِ الْخَطَإِ عِشْرُونَ(8) حِقَّةً، وَعِشْرُونَ جَذَعَةً(9)، وَعِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ، وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورٌ(10) ". [د: 4545، ت: 1386، ن: 4802، تحفة: 9198]
2632 - (ضعيف) حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَن عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، قَالَ: وَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ} [التوبة: 74] قَالَ: بِأَخْذِهِمُ الدِّيَةَ. [انظر الحديث: 2629، تحفة: 6165]
7 - [بَابُ](1) الدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ عَاقِلَةٌ فَفِي(11) بَيْتِ الْمَالِ
2633 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ(12)، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ(13). [م: 1682، د: 4568، ت: 1411، ن: 4821، تحفة: 11510]--------------------------------------------
(1) زيادة من المحمودية.
(2) زيادة من التيمورية.
(3) وهي التي أتى عليها الحول.
(4) وهي التي أتى عليها حولان.
(5) وهي التي دخلت في الرابعة.
(6) في المطبوع: "وعشرة".
(7) زيادة من باريس، ووردت في مراد إلا أن الناسخ ضرب عليها.
(8) في باريس: "عشرين"، وكذا في التيمورية إلا أن الناسخ وضع فوقها "و" إشارة إلى أنها: "عشرون".
(9) وهي التي دخلت في الخامسة.
(10) من التركية والأزهرية، ولم ترد في سائر النسخ.
(11) في التركية: "فبيت".
(12) في باريس: "نضلة"، ونص ابن ناصر الدين في التوضيح والمزي وابن حجر في تبصير المنتبه أنه بالتصغير.
(13) أي على عصبة القاتل.
2630 - (حسن لغيره) حَدَّثَنَا إِسْحَاقُ بْنُ مَنْصُورٍ الْمَرْوَزِيُّ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا يَزِيدُ بْنُ هَارُونَ، أَنْبَأَنَا مُحَمَّدُ بْنُ رَاشِدٍ، عَنْ سُلَيْمَانَ بْنِ مُوسَى، عَنْ عَمْرِو بْنِ شُعَيْبٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ جَدِّهِ، أَنَّ رَسُولَ اللهِ صلى الله عليه وسلم قَالَ: "مَنْ قُتِلَ خَطَأً، فَدِيَتُهُ مِنَ الْإِبِلِ ثَلَاثُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ(3) وَثَلَاثُونَ بِنْتَ لَبُونٍ(4) وَثَلَاثُونَ حِقَّةً(5) وَعَشْرٌ(6) بَنِي لَبُونٍ"، وَكَانَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم يُقَوِّمُهَا عَلَى أَهْلِ الْقُرَى أَرْبَعَ مِئَةِ دِينَارٍ، أَوْ عَدْلَهَا مِنَ الْوَرِقِ، وَيُقَوِّمُهَا عَلَى أَزْمَانِ الْإِبِلِ، إِذَا غَلَتْ رَفَعَ فِي ثَمَنِهَا، وَإِذَا هَانَتْ نَقَصَ مِنْ ثَمَنِهَا، عَلَى نَحْوِ الزَّمَانِ مَا كَانَ، فَبَلَغَ قِيمَتُهَا عَلَى عَهْدِ رَسُولِ اللهِ صلى الله عليه وسلم ما بَيْنَ الْأَرْبَعِ مِئَةِ [دِينَارٍ](7) إِلَى ثَمَانِ مِئَةِ دِينَارٍ، أَوْ عَدْلُهَا مِنَ الْوَرِقِ ثَمَانِيَةُ آلَافِ دِرْهَمٍ، وَقَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم أنَّ مَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الْبَقَرِ عَلَى أَهْلِ الْبَقَرِ مِئَتَيْ بَقَرَةٍ، وَمَنْ كَانَ عَقْلُهُ فِي الشَّاءِ عَلَى أَهْلِ الشَّاءِ أَلْفَيْ شَاةٍ. [د: 4541، ن: 4801، تحفة: 8709]
2631 - (ضعيف) حَدَّثَنَا عَبْدُ السَّلَامِ بْنُ عَاصِمٍ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا الصَّبَّاحُ بْنُ مُحَارِبٍ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا حَجَّاجُ بْنُ أَرْطَاةَ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا زَيْدُ بْنُ جُبَيْرٍ، عَنْ خِشْفِ بْنِ مَالِكٍ الطَّائِيِّ، عَنْ عَبْدِ اللهِ بْنِ مَسْعُودٍ، قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "فِي دِيَةِ الْخَطَإِ عِشْرُونَ(8) حِقَّةً، وَعِشْرُونَ جَذَعَةً(9)، وَعِشْرُونَ بِنْتَ مَخَاضٍ، وَعِشْرُونَ بِنْتَ لَبُونٍ، وَعِشْرُونَ بَنِي مَخَاضٍ ذُكُورٌ(10) ". [د: 4545، ت: 1386، ن: 4802، تحفة: 9198]
2632 - (ضعيف) حَدَّثَنَا الْعَبَّاسُ بْنُ جَعْفَرٍ، حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ سِنَانٍ، [قَالَ:](2) حَدَّثَنَا مُحَمَّدُ بْنُ مُسْلِمٍ، عَنْ عَمْرِو بْنِ دِينَارٍ، عَن عِكْرِمَةَ، عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ، أنَّ النَّبِيَّ صلى الله عليه وسلم جَعَلَ الدِّيَةَ اثْنَيْ عَشَرَ أَلْفًا، قَالَ: وَذَلِكَ قَوْلُهُ: {وَمَا نَقَمُوا إِلَّا أَنْ أَغْنَاهُمُ اللَّهُ وَرَسُولُهُ مِنْ فَضْلِهِ} [التوبة: 74] قَالَ: بِأَخْذِهِمُ الدِّيَةَ. [انظر الحديث: 2629، تحفة: 6165]
7 - [بَابُ](1) الدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ فَإِنْ لَمْ تَكُنْ لَهُ عَاقِلَةٌ فَفِي(11) بَيْتِ الْمَالِ
2633 - (صحيح) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، حَدَّثَنَا أَبِي، عَنْ مَنْصُورٍ، عَنْ إِبْرَاهِيمَ، عَنْ عُبَيْدِ بْنِ نُضَيْلَةَ(12)، عَنِ الْمُغِيرَةِ بْنِ شُعْبَةَ، قَالَ: قَضَى رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم بِالدِّيَةِ عَلَى الْعَاقِلَةِ(13). [م: 1682، د: 4568، ت: 1411، ن: 4821، تحفة: 11510]--------------------------------------------
(1) زيادة من المحمودية.
(2) زيادة من التيمورية.
(3) وهي التي أتى عليها الحول.
(4) وهي التي أتى عليها حولان.
(5) وهي التي دخلت في الرابعة.
(6) في المطبوع: "وعشرة".
(7) زيادة من باريس، ووردت في مراد إلا أن الناسخ ضرب عليها.
(8) في باريس: "عشرين"، وكذا في التيمورية إلا أن الناسخ وضع فوقها "و" إشارة إلى أنها: "عشرون".
(9) وهي التي دخلت في الخامسة.
(10) من التركية والأزهرية، ولم ترد في سائر النسخ.
(11) في التركية: "فبيت".
(12) في باريس: "نضلة"، ونص ابن ناصر الدين في التوضيح والمزي وابن حجر في تبصير المنتبه أنه بالتصغير.
(13) أي على عصبة القاتل.
৬ - [পরিচ্ছেদ:] ভুলবশত হত্যার রক্তপণ (দিয়াত)
২৬৩০ - (হাসান লি-গাইরিহি) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন মানসুর আল-মারওয়াযী, [তিনি বলেন:] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়ায়ীদ বিন হারুন, আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন রাশিদ, তিনি সুলাইমান বিন মুসা হতে, তিনি আমর বিন শুআইব হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি তার দাদা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাকে ভুলবশত হত্যা করা হয়, তার রক্তপণ হলো একশটি উট; যার মধ্যে ত্রিশটি বিন্ত মাখায (এক বছর বয়সী উটনী)(৩), ত্রিশটি বিন্ত লাবুন (দুই বছর বয়সী উটনী)(৪), ত্রিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উটনী)(৫) এবং দশটি বানী লাবুন (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট)।" আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গ্রাম্য অধিবাসীদের জন্য এর মূল্য নির্ধারণ করতেন চারশ দীনার অথবা রূপার সমপরিমাণ মূল্য। তিনি উটের সমসাময়িক বাজার দর অনুযায়ী এর মূল্য নির্ধারণ করতেন; যখন উটের দাম বেড়ে যেত তখন তিনি রক্তপণের মূল্য বাড়িয়ে দিতেন, আর যখন দাম কমে যেত তখন তিনি এর মূল্য কমিয়ে দিতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এর মূল্য চারশ [দীনার](৭) থেকে আটশ দীনার পর্যন্ত পৌঁছেছিল, আর রূপার হিসেবে এর সমমূল্য ছিল আট হাজার দিরহাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও ফয়সালা দিয়েছিলেন যে, যাদের সম্পদ গরুর মাধ্যমে (পশু পালনকারী) তাদের ক্ষেত্রে রক্তপণ হলো দুইশ গরু, আর যাদের সম্পদ ছাগল-ভেড়ার মাধ্যমে তাদের ক্ষেত্রে রক্তপণ হলো দুই হাজার ছাগল। [আবু দাউদ: ৪৫৪১, নাসাঈ: ৪৮০১, তুহফাহ: ৮৭০৯]
২৬৩১ - (যঈফ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুস সালাম বিন আসিম, [তিনি বলেন:] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আস-সাব্বাহ বিন মুহারিব, [তিনি বলেন:] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ বিন আরতাহ, [তিনি বলেন:] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যায়েদ বিন জুবাইর, তিনি খিশফ বিন মালিক আত-তাঈ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ভুলবশত হত্যার রক্তপণে রয়েছে বিশটি(৮) হিক্কাহ, বিশটি জাযআহ (চার বছর বয়সী উটনী)(৯), বিশটি বিন্ত মাখায, বিশটি বিন্ত লাবুন এবং বিশটি বানী মাখায (এক বছর বয়সী পুরুষ উট)(১০)।" [আবু দাউদ: ৪৫৪৫, তিরমিযী: ১৩৮৬, নাসাঈ: ৪৮০২, তুহফাহ: ৯১৯৮]
২৬৩২ - (যঈফ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস বিন জাফর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন সিনান, [তিনি বলেন:] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম, তিনি আমর বিন দীনার হতে, তিনি ইকরিমাহ হতে, তিনি ইবনু আব্বাস হতে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রক্তপণ বারো হাজার (দিরহাম) নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: আর এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্ম: {এবং তারা কেবল একারণেই প্রতিশোধ নিতে চেয়েছিল যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে অভাবমুক্ত করেছিলেন} [সূরা আত-তাওবাহ: ৭৪] তিনি বলেন: (অভাবমুক্ত করেছিলেন) তাদের রক্তপণ গ্রহণের মাধ্যমে। [দেখুন হাদিস: ২৬২৯, তুহফাহ: ৬১৬৫]
৭ - [পরিচ্ছেদ:] আকিলাহর ওপর রক্তপণ প্রদান এবং যদি তার আকিলাহ না থাকে তবে(১১) বায়তুল মাল থেকে তা প্রদান
২৬৩৩ - (সহীহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী বিন মুহাম্মাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকী', আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি মানসুর হতে, তিনি ইব্রাহীম হতে, তিনি উবায়েদ বিন নুদাইলাহ(১২) হতে, তিনি আল-মুগীরাহ বিন শু'বাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আকিলাহর(১৩) ওপর রক্তপণ প্রদানের ফয়সালা দিয়েছেন। [মুসলিম: ১৬৮২, আবু দাউদ: ৪৫৬৮, তিরমিযী: ১৪১১, নাসাঈ: ৪৮২১, তুহফাহ: ১১৫১০]--------------------------------------------
(১) আল-মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(২) আত-তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৩) এটি ঐ উটনী যার বয়স এক বছর পূর্ণ হয়েছে।
(৪) এটি ঐ উটনী যার বয়স দুই বছর পূর্ণ হয়েছে।
(৫) এটি ঐ উটনী যা চতুর্থ বছরে পদার্পণ করেছে।
(৬) মুদ্রিত কপিতে: "আশারাহ" (দশ)।
(৭) প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত, এবং এটি মুরাদ কপিতেও এসেছে কিন্তু অনুলিপিকারক এটি কেটে দিয়েছেন।
(৮) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে: "ইশরীন", একইভাবে আত-তাইমুরিয়্যাহ কপিতেও আছে, তবে অনুলিপিকারক এর উপরে একটি "ওয়াও" চিহ্ন দিয়ে বুঝিয়েছেন যে এটি "ইশরুন" হবে।
(৯) এটি ঐ উটনী যা পঞ্চম বছরে পদার্পণ করেছে।
(১০) তুর্কি ও আজহারি পাণ্ডুলিপি থেকে; অন্য কোনো কপিতে এটি উল্লেখ নেই।
(১১) তুর্কি কপিতে: "ফা-বাইত"।
(১২) প্যারিস কপিতে: "নাদলাহ", তবে ইবনু নাসিরুদ্দিন 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে এবং আল-মিযযী ও ইবনু হাজার 'তাবসীরুল মুনতাব্বিহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে এটি ক্ষুদ্রার্থক (তসগীর) রূপে 'নুদাইলাহ'।
(১৩) অর্থাৎ হত্যাকারীর আসাবাহ (পিতৃকুলীয় পুরুষ আত্মীয়গণ)।
২৬৩০ - (হাসান লি-গাইরিহি) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইসহাক বিন মানসুর আল-মারওয়াযী, [তিনি বলেন:] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ইয়ায়ীদ বিন হারুন, আমাদের খবর দিয়েছেন মুহাম্মাদ বিন রাশিদ, তিনি সুলাইমান বিন মুসা হতে, তিনি আমর বিন শুআইব হতে, তিনি তার পিতা হতে, তিনি তার দাদা হতে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যাকে ভুলবশত হত্যা করা হয়, তার রক্তপণ হলো একশটি উট; যার মধ্যে ত্রিশটি বিন্ত মাখায (এক বছর বয়সী উটনী)(৩), ত্রিশটি বিন্ত লাবুন (দুই বছর বয়সী উটনী)(৪), ত্রিশটি হিক্কাহ (তিন বছর বয়সী উটনী)(৫) এবং দশটি বানী লাবুন (দুই বছর বয়সী পুরুষ উট)।" আর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম গ্রাম্য অধিবাসীদের জন্য এর মূল্য নির্ধারণ করতেন চারশ দীনার অথবা রূপার সমপরিমাণ মূল্য। তিনি উটের সমসাময়িক বাজার দর অনুযায়ী এর মূল্য নির্ধারণ করতেন; যখন উটের দাম বেড়ে যেত তখন তিনি রক্তপণের মূল্য বাড়িয়ে দিতেন, আর যখন দাম কমে যেত তখন তিনি এর মূল্য কমিয়ে দিতেন। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের যুগে এর মূল্য চারশ [দীনার](৭) থেকে আটশ দীনার পর্যন্ত পৌঁছেছিল, আর রূপার হিসেবে এর সমমূল্য ছিল আট হাজার দিরহাম। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আরও ফয়সালা দিয়েছিলেন যে, যাদের সম্পদ গরুর মাধ্যমে (পশু পালনকারী) তাদের ক্ষেত্রে রক্তপণ হলো দুইশ গরু, আর যাদের সম্পদ ছাগল-ভেড়ার মাধ্যমে তাদের ক্ষেত্রে রক্তপণ হলো দুই হাজার ছাগল। [আবু দাউদ: ৪৫৪১, নাসাঈ: ৪৮০১, তুহফাহ: ৮৭০৯]
২৬৩১ - (যঈফ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আব্দুস সালাম বিন আসিম, [তিনি বলেন:] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আস-সাব্বাহ বিন মুহারিব, [তিনি বলেন:] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন হাজ্জাজ বিন আরতাহ, [তিনি বলেন:] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন যায়েদ বিন জুবাইর, তিনি খিশফ বিন মালিক আত-তাঈ হতে, তিনি আব্দুল্লাহ বিন মাসউদ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "ভুলবশত হত্যার রক্তপণে রয়েছে বিশটি(৮) হিক্কাহ, বিশটি জাযআহ (চার বছর বয়সী উটনী)(৯), বিশটি বিন্ত মাখায, বিশটি বিন্ত লাবুন এবং বিশটি বানী মাখায (এক বছর বয়সী পুরুষ উট)(১০)।" [আবু দাউদ: ৪৫৪৫, তিরমিযী: ১৩৮৬, নাসাঈ: ৪৮০২, তুহফাহ: ৯১৯৮]
২৬৩২ - (যঈফ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আল-আব্বাস বিন জাফর, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন সিনান, [তিনি বলেন:] আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন মুহাম্মাদ বিন মুসলিম, তিনি আমর বিন দীনার হতে, তিনি ইকরিমাহ হতে, তিনি ইবনু আব্বাস হতে বর্ণনা করেন যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রক্তপণ বারো হাজার (দিরহাম) নির্ধারণ করেছিলেন। তিনি (ইবনু আব্বাস) বলেন: আর এটিই মহান আল্লাহর বাণীর মর্ম: {এবং তারা কেবল একারণেই প্রতিশোধ নিতে চেয়েছিল যে, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল নিজ অনুগ্রহে তাদেরকে অভাবমুক্ত করেছিলেন} [সূরা আত-তাওবাহ: ৭৪] তিনি বলেন: (অভাবমুক্ত করেছিলেন) তাদের রক্তপণ গ্রহণের মাধ্যমে। [দেখুন হাদিস: ২৬২৯, তুহফাহ: ৬১৬৫]
৭ - [পরিচ্ছেদ:] আকিলাহর ওপর রক্তপণ প্রদান এবং যদি তার আকিলাহ না থাকে তবে(১১) বায়তুল মাল থেকে তা প্রদান
২৬৩৩ - (সহীহ) আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আলী বিন মুহাম্মাদ, আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন ওয়াকী', আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন আমার পিতা, তিনি মানসুর হতে, তিনি ইব্রাহীম হতে, তিনি উবায়েদ বিন নুদাইলাহ(১২) হতে, তিনি আল-মুগীরাহ বিন শু'বাহ হতে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আকিলাহর(১৩) ওপর রক্তপণ প্রদানের ফয়সালা দিয়েছেন। [মুসলিম: ১৬৮২, আবু দাউদ: ৪৫৬৮, তিরমিযী: ১৪১১, নাসাঈ: ৪৮২১, তুহফাহ: ১১৫১০]--------------------------------------------
(১) আল-মাহমুদিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(২) আত-তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৩) এটি ঐ উটনী যার বয়স এক বছর পূর্ণ হয়েছে।
(৪) এটি ঐ উটনী যার বয়স দুই বছর পূর্ণ হয়েছে।
(৫) এটি ঐ উটনী যা চতুর্থ বছরে পদার্পণ করেছে।
(৬) মুদ্রিত কপিতে: "আশারাহ" (দশ)।
(৭) প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত, এবং এটি মুরাদ কপিতেও এসেছে কিন্তু অনুলিপিকারক এটি কেটে দিয়েছেন।
(৮) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে: "ইশরীন", একইভাবে আত-তাইমুরিয়্যাহ কপিতেও আছে, তবে অনুলিপিকারক এর উপরে একটি "ওয়াও" চিহ্ন দিয়ে বুঝিয়েছেন যে এটি "ইশরুন" হবে।
(৯) এটি ঐ উটনী যা পঞ্চম বছরে পদার্পণ করেছে।
(১০) তুর্কি ও আজহারি পাণ্ডুলিপি থেকে; অন্য কোনো কপিতে এটি উল্লেখ নেই।
(১১) তুর্কি কপিতে: "ফা-বাইত"।
(১২) প্যারিস কপিতে: "নাদলাহ", তবে ইবনু নাসিরুদ্দিন 'আত-তাওযীহ' গ্রন্থে এবং আল-মিযযী ও ইবনু হাজার 'তাবসীরুল মুনতাব্বিহ' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন যে এটি ক্ষুদ্রার্থক (তসগীর) রূপে 'নুদাইলাহ'।
(১৩) অর্থাৎ হত্যাকারীর আসাবাহ (পিতৃকুলীয় পুরুষ আত্মীয়গণ)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 566)