* قَالَ أَبُو الْحَسَنِ: حَدَّثَنَاهُ أَبُو حَاتِمٍ، حَدَّثَنَا أَزْهَرُ بْنُ رَاشِدٍ الْأَسَدِيُّ، عَنْ الْخَضِرِ بْنِ الْقَوَّاسِ(1) الْبَجَلِيِّ، عَنْ أَبِي سُخَيْلَةَ(2) النُّمَيْرِيُّ، عَنْ عَلِيِّ بْنِ أَبِي طَالِبٍ قَالَ: أَلا أُخْبِرُكُمْ بأَفْضَلِ آيَةٍ فِي كِتَاب اللهِ حَدَّثَنَا بِهَا رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم، قَالَ: " {وَمَا أَصَابَكُمْ مِنْ مُصِيبَةٍ فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ وَيَعْفُو عَنْ كَثِيرٍ (30)} [الشورى: 30] وَسأُفَسِّرُهَا لَكَ يَا عَلِيُّ! مَا أَصَابَكُمْ مِنْ مَرَضٍ، أَوْ عُقُوبَةٍ، أَوْ بَلاءٍ فِي الدُّنْيَا، فَبِمَا كَسَبَتْ أَيْدِيكُمْ، وَاللهُ أَحْلَمُ مِنْ أَنْ يُثَنِّيَ عَلَيْهِ الْعُقُوبَةَ فِي الْآخِرَةِ، وَمَا عَفَا اللهُ عَنْهُ فِي الدُّنْيَا، فَاللهُ أكْرَمُ أَنْ يُعَذِّبَ بَعْدَ عَفْوِهِ"(3).

‌‌34 - [بَابُ](4) الرَّجُلِ يَجِدُ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا
2605 - (صحيح) حَدَّثَنَا أَحْمَدُ بْنُ عَبْدَةَ وَمُحَمَّدُ بْنُ عُبَيْدٍ الْمَدِينِيُّ أَبُو عُبَيْدٍ، قَالَا: حَدَّثَنَا عَبْدُ الْعَزِيزِ بْنُ مُحَمَّدٍ الدَّرَاوَرْدِيُّ، عَنْ سُهَيْلِ بْنِ أَبِي صَالِحٍ، عَنْ أَبِيهِ، عَنْ أَبِي هُرَيْرَةَ: أَنَّ سَعْدَ بْنَ عُبَادَةَ الْأَنْصَارِيَّ قَالَ: يَا رَسُولَ اللهِ! الرَّجُلُ يَجِدُ مَعَ امْرَأَتِهِ رَجُلًا، أَيَقْتُلُهُ؟ قَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "لَا". قَالَ سَعْدٌ: بَلَى، وَالَّذِي أَكْرَمَكَ بِالْحَقِّ. فَقَالَ رَسُولُ اللهِ صلى الله عليه وسلم: "اسْمَعُوا مَا يَقُولُ سَيِّدُكُمْ". [م: 1498، د: 4532، تحفة: 12699]

2606 - (ضعيف) حَدَّثَنَا عَلِيُّ بْنُ مُحَمَّدٍ، حَدَّثَنَا وَكِيعٌ، عَنِ الْفَضْلِ بْنِ دَلْهَمٍ، عَنِ الْحَسَنِ، عَنْ قَبِيصَةَ بْنِ حُرَيْثٍ، عَنْ سَلَمَةَ بْنِ الْمُحَبِّقِ قَالَ: قِيلَ لِأَبِي ثَابِتٍ سَعْدِ بْنِ عُبَادَةَ حِينَ نَزَلَتْ آيَةُ الْحُدُودِ - وَكَانَ رَجُلًا غَيُورًا -: أَرَأَيْتَ لَوْ أَنَّكَ وَجَدْتَ مَعَ أُمِّ ثَابِتٍ(5) رَجُلًا، أَيَّ شَيءٍ كُنْتَ تَصْنَعُ؟ قَالَ: كُنْتُ ضَارِبَهُمَا بِالسَّيْفِ، أَنْتَظِرُ حَتَّى أَجِيءَ بِأَرْبَعَةٍ؟ إِلَى مَا ذَاكَ قَدْ قَضَى حَاجَتَهُ وَذَهَبَ، أَوْ أَقُولُ: رَأَيْتُ كَذَا وَكَذَا، فَتَضْرِبُونِي الْحَدَّ وَلَا تَقْبَلُوا لِي شَهَادَةً أَبَدًا! قَالَ: فَذُكِرَ ذَلِكَ لِلنَّبِيِّ صلى الله عليه وسلم فَقَالَ: "كَفَى بِالسَّيْفِ شَاهِدًا"، ثُمَّ قَالَ: "لَا، إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَتَتَايَعَ(6) فِي ذَلِكَ السَّكْرَانُ وَالْغَيْرَانُ".
قَالَ [أَبُو عَبْدِ اللهِ](7) [يَعْنِي:](8) ابْنَ مَاجَهْ: سَمِعْتُ أَبَا زُرْعَةَ يَقُولُ: لَمْ يَرْوِهِ غَيْرُ الطَّنَافِسِيِّ(9)، وَفَاتَنِي مِنْهُ. [الضعيفة: 4091، تحفة: 4562]

‌‌35 - [بَابُ](4) مَنْ تَزَوَّجَ امْرَأَةَ أَبِيهِ مِنْ بَعْدِهِ
2607 - (صحيح) حَدَّثَنَا إِسْمَاعِيلُ بْنُ مُوسَى، [قَالَ:](7) حَدَّثَنَا هُشَيْمٌ ح وَحَدَّثَنَا سَهْلُ بْنُ أَبِي سَهْلٍ، حَدَّثَنَا حَفْصُ بْنُ غِيَاثٍ، جَمِيعًا عَنْ أَشْعَثَ، عَنْ عَدِيِّ بْنِ ثابِتٍ، عَنِ الْبَرَاءِ بْنِ عَازِبٍ، قَالَ:--------------------------------------------
(1) قال السمعاني: "بفتح القاف وتشديد الواو وفي آخرها السين المهملة، المنتسب بها لعمل القسي وبيعها".
(2) بضم السين بعدها خاء معجمة.
(3) إسناده ضعيف، أزهر بن راشد ضعيف، والخضر مجهول، وكذا أبو سخيلة.
(4) زيادة من المحمودية.
(5) في باريس: "امرأتك".
(6) بالياء قبل العين، والتتايع الوقوع في الشر من غير فكرة وروية.
(7) زيادة من التيمورية.
(8) زيادة من باريس.
(9) في التيمورية: "هَذَا حَدِيثُ عَلِيِّ بْنِ مُحَمَّدٍ الطَّنَافِسِيِّ".
আবু আল-হাসান বলেন: আমাদের কাছে আবু হাতিম এটি বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে আজহার ইবনে রাশিদ আল-আসাদি বর্ণনা করেছেন, তিনি আল-খিদির ইবনুল কাওয়াস(১) আল-বাজালি থেকে, তিনি আবু সাখাইলা(২) আন-নুমাইরি থেকে, তিনি আলী ইবনে আবি তালিব থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি কি তোমাদেরকে আল্লাহর কিতাবের শ্রেষ্ঠ আয়াত সম্পর্কে অবহিত করব না যা আমাদের কাছে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বর্ণনা করেছেন? তিনি বলেছেন: " {তোমাদের ওপর যে বিপদ আপতিত হয় তা তোমাদের হাতের কামাই এবং তিনি অনেক কিছুই ক্ষমা করে দেন} [আশ-শুরা: ৩০]। হে আলী! আমি তোমার জন্য এর ব্যাখ্যা করে দেব: দুনিয়াতে তোমাদের ওপর যে রোগ, শাস্তি বা বালা-মুসিবত আপতিত হয় তা তোমাদের আল্লাহর হাত দ্বারা কৃত কর্মের (হাতের কামাই) কারণে, আর আল্লাহ এতোই সহনশীল যে আখেরাতে তিনি তার জন্য পুনরায় শাস্তি দেবেন না। আর আল্লাহ দুনিয়াতে যা ক্ষমা করে দেন, আল্লাহ এর চেয়েও বেশি সম্মানিত যে তিনি ক্ষমা করার পর তাকে পুনরায় শাস্তি দেবেন"(৩)।

‌‌৩৪ - [অধ্যায়] কোন ব্যক্তি তার স্ত্রীর সাথে অন্য পুরুষকে দেখতে পেলে
২৬০৫ - (সহীহ) আমাদের কাছে আহমদ ইবনে আবদাহ ও মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আল-মাদিনি আবু উবাইদ বর্ণনা করেছেন, তারা বলেন: আমাদের কাছে আব্দুল আজিজ ইবনে মুহাম্মদ আদ-দারাওয়ার্দি বর্ণনা করেছেন, তিনি সুহাইল ইবনে আবি সালেহ থেকে, তিনি তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেন: সাদ ইবনে উবাদাহ আনসারি বললেন: হে আল্লাহর রাসূল! কোন ব্যক্তি যদি তার স্ত্রীর সাথে অন্য পুরুষকে দেখতে পায়, তবে সে কি তাকে হত্যা করবে? রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "না"। সাদ বললেন: অবশ্যই (মারব), সেই সত্তার কসম যিনি আপনাকে সত্যসহ সম্মানিত করেছেন। তখন রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বললেন: "তোমরা শোন তোমাদের নেতা কী বলছেন"। [মুসলিম: ১৪৯৮, আবু দাউদ: ৪৫৩২, তুহফাহ: ১২৬৯৯]

২৬০৬ - (যঈফ) আমাদের কাছে আলী ইবনে মুহাম্মদ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ওয়াকি বর্ণনা করেছেন, তিনি ফাদল ইবনে দালহাম থেকে, তিনি হাসান থেকে, তিনি ক্বাবিসা ইবনে হুরাইত থেকে, তিনি সালামা ইবনে মুহাব্বিক থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আবু সাবিত সাদ ইবনে উবাদাহকে বলা হলো যখন হুদুদের (শাস্তিবিধি) আয়াত অবতীর্ণ হলো—এবং তিনি অত্যন্ত আত্মমর্যাদাশীল ব্যক্তি ছিলেন—: আপনার কী মনে হয় যদি আপনি উম্মু সাবিতের(৫) সাথে অন্য কোন পুরুষকে পান, তবে আপনি কী করবেন? তিনি বললেন: আমি তাদের দুজনকে তলোয়ার দিয়ে আঘাত করতাম; আমি কি চারজন সাক্ষী আনা পর্যন্ত অপেক্ষা করব? ততক্ষণ তো সে তার প্রয়োজন পূরণ করে চলে যাবে। অথবা আমি যদি বলি আমি এমন এমন দেখেছি, তবে আপনারা আমাকে হদ (অপবাদের শাস্তি) প্রয়োগ করবেন এবং কখনোই আমার সাক্ষ্য গ্রহণ করবেন না! বর্ণনাকারী বলেন: নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর কাছে বিষয়টি উল্লেখ করা হলে তিনি বললেন: "সাক্ষী হিসেবে তলোয়ারই যথেষ্ট", এরপর তিনি বললেন: "না, আমি আশঙ্কা করি যে মাতাল ও আত্মমর্যাদাশীল ব্যক্তিরা এর অপব্যবহার শুরু করবে"।
আবু আব্দুল্লাহ [অর্থাৎ:] ইবনে মাজাহ বলেন: আমি আবু যুরআকে বলতে শুনেছি: তানাফিসি(৯) ব্যতীত অন্য কেউ এটি বর্ণনা করেননি এবং এটি আমার থেকে ছুটে গেছে। [যঈফা: ৪০৯১, তুহফাহ: ৪৫৬২]

‌‌৩৫ - [অধ্যায়] যে ব্যক্তি তার পিতার মৃত্যুর পর তার স্ত্রীকে বিবাহ করে
২৬০৭ - (সহীহ) আমাদের কাছে ইসমাইল ইবনে মুসা বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] আমাদের কাছে হুশাইম বর্ণনা করেছেন (হ) এবং আমাদের কাছে সাহল ইবনে আবি সাহল বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে হাফস ইবনে গিয়াস বর্ণনা করেছেন, তারা সকলে আশআস থেকে, তিনি আদি ইবনে সাবিত থেকে, তিনি বারা ইবনে আযিব থেকে বর্ণনা করেন:--------------------------------------------
(১) সামআনি বলেন: "ক্বাফ-এর উপর যবর এবং ওয়াও-এর ওপর তাশদীদসহ এবং শেষে সিন বর্ণযুক্ত, যা ধনুক তৈরি ও বিক্রয়ের সাথে সম্পর্কিত।"
(২) সিন-এর পেশ এবং তারপর খায়ে মোজাম (খ) যোগে।
(৩) এর সনদ যঈফ; আজহার ইবনে রাশিদ যঈফ, এবং আল-খিদির মাজহুল (অপরিচিত), তেমনি আবু সাখাইলাও।
(৪) মাহমুদীয়া পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৫) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে আছে: "তোমার স্ত্রী"।
(৬) আইন-এর আগে ইয়া যোগে; এর অর্থ হলো বিচার-বুদ্ধি ও চিন্তা ছাড়াই মন্দ কাজে লিপ্ত হওয়া।
(৭) তাইমুরিয়া পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৮) প্যারিস পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত।
(৯) তাইমুরিয়া পাণ্ডুলিপিতে আছে: "এটি আলী ইবনে মুহাম্মদ আত-তানাফিসির হাদীস।"

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 559)