১৯৫১ - (হাসান) ইউনুস ইবনু আবদিল আ'লা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু ওয়াহাব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] ইবনু লাহীআহ আমাকে সংবাদ দিয়েছেন, আবু ওয়াহাব আল-জাইশানি থেকে, তিনি আদ-দাহহাক ইবনু ফায়রূয আদ-দাইলামীকে তাঁর পিতা থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন, তিনি (পিতা) বলেন: আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট আসলাম এবং বললাম: হে আল্লাহর রাসূল! আমি ইসলাম কবুল করেছি, আর আমার অধীনে দুই বোন (স্ত্রী হিসেবে) রয়েছে। রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাকে বললেন: "তুমি তাদের মধ্য থেকে যাকে চাও তালাক দিয়ে দাও।" [পূর্বের হাদীসটি দেখুন, তুহফাহ: ১১০৬১]

‌‌৪০ - [অধ্যায়:] কোনো ব্যক্তি ইসলাম গ্রহণ করলে এবং তার নিকট চারজনের অধিক স্ত্রী থাকলে
১৯৫২ - (সহীহ লি-গাইরিহী) আহমাদ ইবনু ইব্রাহীম আদ-দাওরাকী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, [তিনি বলেন:] হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু আবী লায়লা থেকে, হুমাইদাহ বিনতু আশ-শামারদাল থেকে, কায়েস ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি ইসলাম গ্রহণ করেছি এবং আমার নিকট আটজন স্ত্রী ছিল। অতঃপর আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর নিকট এসে তাঁকে বিষয়টি জানালাম। তিনি বললেন: "তুমি তাদের মধ্য থেকে চারজনকে বেছে নাও।" [আবু দাউদ: ২২৪১, তুহফাহ: ১১০৮৯]

১৯৫৩ - (সহীহ লি-গাইরিহী) ইয়াহইয়া ইবনু হাকীম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মুহাম্মাদ ইবনু জাফর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মা'মার আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহরী থেকে, সালিম থেকে, ইবনু উমর থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: গায়লান ইবনু সালামাহ ইসলাম গ্রহণ করেন এমতাবস্থায় যে তার অধীনে দশজন স্ত্রী ছিল। তখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাকে বললেন: "তাদের মধ্য থেকে চারজনকে গ্রহণ করো।" [ইরওয়া: ৬/২৯২, তিরমিযী: ১১২৮, তুহফাহ: ৬৯৪৯]

‌‌৪১ - [অধ্যায়:] নিকাহের মধ্যে শর্তারোপ এবং অভিভাবক (ওয়ালী) নিজের জন্য কোনো শর্ত করা
১৯৫৪ - (সহীহ) আমর ইবনু আব্দুল্লাহ ও মুহাম্মাদ ইবনু ইসমাঈল আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: আবু উসামাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আব্দুল হামীদ ইবনু জাফর থেকে, ইয়াযীদ ইবনু আবী হাবীব থেকে, মারসাদ ইবনু আব্দুল্লাহ থেকে, উকবাহ ইবনু আমির আল-জুহানী থেকে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "শর্তসমূহের মধ্যে সবচেয়ে বেশি পূরণ করার যোগ্য হলো সেই শর্ত, যার মাধ্যমে তোমরা লজ্জাস্থানকে হালাল করেছ।" [বুখারী: ২৭২১, মুসলিম: ১৪১৮, আবু দাউদ: ২১৩৯, তিরমিযী: ১১২৭, নাসায়ী: ৩২৮১, তুহফাহ: ৯৯৫৩]

১৯৫৫ - (যয়ীফ) আবু কুরাইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইবনু জুরাইজ থেকে, আমর ইবনু শুআইব থেকে, তাঁর পিতা থেকে, তাঁর দাদা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "নিকাহের বন্ধন হওয়ার পূর্বে যে মোহরানা, উপঢৌকন বা দান করা হয়...--------------------------------------------
(১) আত-তাইমুরিয়্যাহ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(২) মুরাদ পাণ্ডুলিপি থেকে অতিরিক্ত অংশ।
(৩) ইবনু মাজাহ-তে এভাবেই এসেছে যেমনটি আল-মিযযী বলেছেন, আর আবু দাউদে এসেছে: "ইবন" (পুত্র)। আল-মিযযী 'তাহযীবুল কামাল' (৩৫/১৬০) গ্রন্থে বলেছেন: "ইনশাআল্লাহ এটিই সঠিক।"
(৪) প্যারিস পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "অতঃপর আমি বললাম"।
(৫) তুর্কি পাণ্ডুলিপিতে রয়েছে: "শর্তসমূহ" (বহুবচন)।
(৬) আমি বলছি: আমাদের শায়খ (আলবানী) ইবনু জুরাইজের 'আনআনা' (عنعنة)-এর কারণে হাদীসটিকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করেছেন। শায়খ শুআইব আল-আরনাউত ইবনু মাজাহর টীকায় এর সমালোচনা করে বলেছেন যে, ইবনু জুরাইজ নাসায়ী ও তহাবীর 'মুশকিলুল আসার'-এ সরাসরি শ্রবণ করার কথা (تحديث) স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। এরপর তিনি বলেন: "শায়খ নাসিরুদ্দীন আলবানী (রহ.) তাঁর 'যয়ীফাহ' গ্রন্থে ইবনু জুরাইজের 'আনআনা'-এর কারণে হাদীসটি যে যয়ীফ বলেছেন, তার কোনো ভিত্তি নেই।" আমি বলছি: বরং এর বড় ভিত্তি রয়েছে। উস্তাদ শুআইব (হাফিযাহুল্লাহ) এই বিষয়টি খেয়াল করতে পারেননি যে, ইবনু জুরাইজের সরাসরি শ্রবণের বর্ণনাটি হাজ্জাজ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন। হাজ্জাজ যদিও ইবনু জুরাইজের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ছাত্রদের অন্যতম, তবুও তাঁর ক্ষেত্রে মতভেদ হয়েছে। নাসায়ীতে হিলাল ইবনুল আলা হাজ্জাজ থেকে এবং তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে শ্রবণের শব্দসহ বর্ণনা করেছেন, আর হিলাল সত্যবাদী (সাদূক)। তহাবীর 'মুশকিলুল আসার'-এ আবু বিশর আব্দুল মালিক ইবনু মারওয়ান হাজ্জাজ থেকে এবং তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে সরাসরি শ্রবণের শব্দসহ বর্ণনা করেছেন, আর তিনি 'মাকবুল' যেমনটি ইবনু হাজার বলেছেন। পক্ষান্তরে হাজ্জাজের অধিক নির্ভরযোগ্য ছাত্রগণ হাজ্জাজ ও ইবনু জুরাইজের মাঝে সরাসরি শ্রবণের কথা উল্লেখ করেননি। নাসায়ীতে আব্দুল্লাহ ইবনু মুহাম্মাদ ইবনু তামীম হাজ্জাজ থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে, তিনি আমর থেকে 'আনআনা' যোগে বর্ণনা করেছেন এবং আব্দুল্লাহ নির্ভরযোগ্য (সিকাহ)। বায়হাকীর 'আস-সুনান'-এ মুহাম্মাদ ইবনু ইসহাক আস-সাগানী হাজ্জাজ থেকে, তিনি ইবনু জুরাইজ থেকে বর্ণনা করেছেন যে 'আমর বলেছেন', আর মুহাম্মাদ নির্ভরযোগ্য ও সুদৃঢ় (সিকাহ সাবত)। সুতরাং হাজ্জাজের সবচেয়ে নির্ভরযোগ্য ছাত্রগণ এটি 'আনআনা' যোগে বর্ণনা করেছেন—এটি হলো প্রথম কারণ। দ্বিতীয়ত: ইবনু জুরাইজ থেকে তিন জন এটি 'আনআনা' যোগে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা হলেন: আব্দুর রাজ্জাক আস-সানআনী, মুহাম্মাদ ইবনু বকর আল-বুরসানী এবং সুলায়মান ইবনু হাইয়ান আল-আহমার। যখন আপনি পূর্বোক্ত আলোচনা জানলেন, তখন আপনার কাছে আমাদের শায়খের হাদীসটিকে ত্রুটিপূর্ণ সাব্যস্ত করার যথার্থতা স্পষ্ট হবে এবং এটিও পরিষ্কার হবে যে, ইবনু জুরাইজের সরাসরি শ্রবণের কথাটি সংরক্ষিত (মাহফুয) নয়। বৈজ্ঞানিক গবেষণার প্রয়োজনে এই দীর্ঘ আলোচনার জন্য আমি ক্ষমাফার্থী।