৩ - আমি হাদিসসমূহের তাখরিজ (উৎস নির্দেশ) করেছি(১)। যে হাদিসগুলো সহিহাইন (বুখারি ও মুসলিম) বা এর কোনো একটিতে রয়েছে, আমি সেটিকে তার মূল উৎসের দিকে সম্বন্ধ করেছি। আর এই দুই কিতাব বা এর কোনো একটির দিকে সম্বন্ধ করা হাদিসটির বিশুদ্ধতার (সহিহ হওয়ার) প্রমাণ বহন করে।
আর যা সুনান গ্রন্থসমূহে রয়েছে, সেগুলোকে আমি তার মূল উৎসের দিকে সম্বন্ধ করেছি এবং সাথে হাদিসটির মান (সহিহ বা জয়িফ হওয়ার বিষয়টি) বর্ণনা করেছি। অধিকাংশ ক্ষেত্রে আমি আমার শাইখ ও উস্তাদ ইমাম আলবানি (রাহিমাহুল্লাহ)-এর সাথে একমত পোষণ করেছি এবং আমাদের শাইখের হুকুমটিই সাব্যস্ত করেছি; কেননা আমরা তাঁর জ্ঞানভাণ্ডারের মুখাপেক্ষী। আর যেখানে আমি তাঁর বিরোধিতা করেছি—যা সংখ্যায় অতি নগণ্য—সেখানে শাইখের হুকুম এবং আমার বিরোধিতার কারণ বর্ণনা করে আমি আমার সিদ্ধান্ত সাব্যস্ত করেছি। উদাহরণস্বরূপ দেখুন: (৮১৫), (১২৭০), (১৩৫৯), (১৪৫০), (১৪৮০), (১৪৯০), (১৬৭৫), (১৭৫২), (১৭৭৪), (২৪৬৩), (২৫৯৭), (৩৫০৮)।
আমি তাঁর শ্রেষ্ঠত্বের স্বীকৃতি স্বরূপ এবং ধর্মীয় আমানতদারিতার জায়গা থেকে এ কথাগুলো বলছি। আর যা আমাদের দেওয়া হয়নি, তা নিয়ে আমরা তৃপ্তির ঢেকুর তুলি না।

‌‌সতর্কীকরণ:
পাঠক এমন কিছু হাদিস পাবেন যেখানে আমি বলেছি: "সহিহ লি-গাইরিহি" (অন্যান্য সূত্রের কারণে সহিহ) বা "হাসান লি-গাইরিহি" (অন্যান্য সূত্রের কারণে হাসান); যদিও আমাদের শাইখ "সহিহ সুনানে ইবনে মাজাহ"-তে সেগুলোকে কেবল "সহিহ" বা "হাসান" বলেছেন। এই পার্থক্যের কারণ হলো, শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) তাঁর পূর্ববর্তী কিতাবসমূহে বিস্তারিত ব্যাখ্যা ছাড়াই প্রমাণিত হাদিসগুলোর ক্ষেত্রে কেবল "সহিহ" ও "হাসান" শব্দ ব্যবহার করার পদ্ধতি অনুসরণ করতেন। এরপর জীবনের শেষ দিকে তাঁর কাছে মনে হলো যে, যদি তিনি এই পদ্ধতি পরিহার করে হুকুমগুলো বিস্তারিতভাবে বর্ণনা করতেন—যেমন: "সহিহ", "সহিহ লি-গাইরিহি", "হাসান", "হাসান লি-গাইরিহি"—তবে তা অধিকতর উত্তম হতো। ফলে তিনি তাঁর সর্বশেষ রচিত কিতাবসমূহে এই পদ্ধতিই অনুসরণ করেছেন(২); এর কারণ হলো, পূর্ববর্তী পদ্ধতির ফলে কিছু গবেষক তাঁর প্রতি সমালোচনার তীর ছুড়তেন এই ভেবে যে, শাইখ হয়তো কেবল ওই দুর্বল সূত্রটির ভিত্তিতেই হাদিসটিকে হাসান বা সহিহ বলেছেন। অথচ আমাদের শাইখ হয়তো ওই সূত্রটিকে দুর্বল হিসেবেই চিহ্নিত করেছেন, কিন্তু এর সপক্ষে এমন কোনো অনুসরণকারী সূত্র বা সাক্ষ্য প্রদানকারী হাদিস পেয়েছেন যা তাঁকে হাদিসটিকে হাসান বা সহিহ বলতে উদ্বুদ্ধ করেছে(৩)। এর উদাহরণ হলো: (১২৭২, ১৫৮২, ১৬০১); তাই আমি এই কিতাবে এমন হাদিসগুলোর ক্ষেত্রে—যেখানে শাইখের হাসান বা সহিহ বলার কারণ অস্পষ্ট থেকে যেতে পারে—তাঁর অন্যান্য কিতাব থেকে বিস্তারিত হুকুম উল্লেখ করার পথ বেছে নিয়েছি এবং তাঁর সর্বশেষ হুকুমের প্রতি লক্ষ রেখেছি।
তেমনিভাবে পাঠক কিছু হাদিসের এমন হুকুম পাবেন যা শাইখের মুদ্রিত কিতাবের হুকুম থেকে ভিন্ন হতে পারে--------------------------------------------
(১) আমি বুখারির জন্য (খ), মুসলিমের জন্য (ম), নাসায়ির জন্য (ন), আবু দাউদের জন্য (দ) এবং তিরমিযির জন্য (ত) সংকেত ব্যবহার করেছি। কেউ কেউ তাখরিজ বিস্তারিত না করার জন্য আমাদের সমালোচনা করেছেন। আমি বলি: বিস্তারিত তাখরিজের মাধ্যমে টীকা ভারাক্রান্ত করা ছাড়া আর কী ফায়দা আছে? বিশেষ করে এটি এমন একটি কাজ যা বর্তমান সময়ে সাধারণ শিক্ষার্থীরাও করতে পারে, বিশেষ করে ‘মাকতাবা শামিলা’র উপস্থিতিতে; আল্লাহ এর পরিচালকদের সর্বোত্তম প্রতিদান দান করুন। ইমাম জাহাবি ‘নুবালা’ গ্রন্থে (১৬/১৮০) বলেন: “আমি হামজা আল-কিনানিকে বলতে শুনেছি: আমি নবি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণিত একটি হাদিসের প্রায় দুইশটি সূত্র বের করেছি, এতে আমি অত্যন্ত আনন্দিত হলাম এবং নিজে নিজে মুগ্ধ হলাম। এরপর আমি স্বপ্নে ইয়াহইয়া ইবনে মাঈনকে দেখলাম। আমি বললাম: হে আবু জাকারিয়া, আমি একটি হাদিসের দুইশটি সূত্র বের করেছি। তিনি কিছুক্ষণ চুপ থাকলেন, তারপর বললেন: আমার ভয় হয় যে এটি {প্রাচুর্যের লালসা তোমাদের মোহাচ্ছন্ন করে রেখেছে (১)} আয়াতের অন্তর্ভুক্ত না হয়ে যায়।”
(২) দেখুন ‘সহিহ আত-তারগিব ওয়াত-তারহিব’-এর ভূমিকা।
(৩) শাইখ (রাহিমাহুল্লাহ) ‘সহিহ ইবনে মাজাহ’-এর ভূমিকায় (পৃষ্ঠা: ও) বলেছেন: “এই কিতাবে এমন অনেক হাদিসকে শক্তিশালী করা হয়েছে যেগুলোর সনদ বা সূত্র দুর্বল, আর তা করা হয়েছে ওই কিতাবে বা হাদিসের অন্যান্য কিতাবে বিদ্যমান অন্য কোনো সূত্র বা সাক্ষ্য প্রদানকারী হাদিসের ভিত্তিতে। এগুলো এমন প্রকারের হাদিস যাকে হাদিসশাস্ত্রবিদগণ ‘সহিহ লি-গাইরিহি’ বা ‘হাসান লি-গাইরিহি’ বলে অভিহিত করেন। আমি এটি এই জন্য উল্লেখ করছি যাতে কেউ সমালোচনা করতে তাড়াহুড়ো না করে...।” এরপর তিনি বলেন: “না, সেই হুকুমগুলো হুট করে দেওয়া হয়নি; বরং এগুলো এই মহান ইলমের প্রতি একাগ্রতা এবং অর্ধ শতাব্দীরও বেশি সময় ধরে মহান আল্লাহর সন্তুষ্টির উদ্দেশ্যে দিনরাত অত্যন্ত আগ্রহ ও নিষ্ঠার সাথে এর পেছনে মেহনত করার ফসল...।” তাঁর চমৎকার বক্তব্যের শেষ পর্যন্ত (রাহিমাহুল্লাহ)।