৩ - বস্তুর শেষ ও সমাপ্তি:
"সাহিবুল মুহকাম" বলেন: "কোনো কিছুকে মোহরাঙ্কিত করা মানে তার শেষ সীমায় পৌঁছানো। কোনো বিষয়ের 'খাতাম' হলো তার পরিণতি ও শেষ। পানীয়ের 'খিতাম' হলো তার শেষ অংশ। আল-কুরআনের বাণী {তার মোহর হবে কস্তুরীর} এর অর্থ হলো তার শেষ অংশ। কোনো জনসমষ্টির 'খিতাম' ও 'খাতাম' হলো তাদের সর্বশেষ ব্যক্তি … আর আল-কুরআনের বাণী {বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী} এর অর্থ হলো তাদের সর্বশেষ।"(১)।
"সাহিবুল মুফরাদাত" 'খাতম' শব্দটির প্রয়োগের বিভিন্ন রূপ বর্ণনা প্রসঙ্গে বলেন: "কখনো এর দ্বারা শেষে পৌঁছানো উদ্দেশ্য হয়, আর সেখান থেকেই বলা হয়: আমি কুরআন খতম করেছি; অর্থাৎ এর শেষ পর্যন্ত পৌঁছেছি …" এরপর তিনি বলেন: "আর তিনি শেষ নবী (খাতামুন নাবিয়্যীন) কারণ তিনি নবুওয়াতকে সমাপ্ত করেছেন, অর্থাৎ তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আগমনের মাধ্যমে একে পূর্ণতা দান করেছেন"(২)। সাহিবুল কামূস বলেন: "যেকোনো জিনিসের 'খাতাম' হলো তার পরিণাম ও সমাপ্তি; আর একদল লোকের শেষ ব্যক্তি হলো তাদের 'খাতাম' স্বরূপ"(৩)।
"এগুলো হলো 'খাতম' ক্রিয়া এবং এর কর্তৃবাচক বিশেষ্য 'খাতাম'-এর আভিধানিক অর্থ, যা ভাষাবিদগণ আরবদের উদ্ধৃতিতে তাঁদের গ্রন্থসমূহে উল্লেখ করেছেন। এই অর্থগুলো এবং এগুলো প্রকাশের জন্য ব্যবহৃত শব্দগুলো—যেমন: কোনো কিছুতে মোহর মারা, তা সমাপ্ত করা, আবৃত করা, একদল লোকের সর্বশেষ ব্যক্তি এবং কোনো বিষয়ের পরিণতি—সবগুলোই মহান আল্লাহর এই বাণীর অর্থের সাথে সামঞ্জস্যপূর্ণ: {মুহাম্মাদ তোমাদের কোনো পুরুষের পিতা নন, বরং তিনি আল্লাহর রাসূল এবং শেষ নবী}। এর তাৎপর্য হলো নবুওয়াতকে মোহরাঙ্কিত করে দেওয়া হয়েছে, যা আর খোলা হবে না; এবং মুহাম্মাদ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর মাধ্যমে তা সমাপ্ত ও রুদ্ধ হয়ে গেছে। তিনি সর্বশেষ নবী এবং তাঁর শরীয়ত সর্বশেষ ও চূড়ান্ত শরীয়ত"(৪)।

‌খ - নবুওয়াত শেষ হওয়ার অর্থ:
অভিধানে 'খাতম' বা সমাপ্তি শব্দের অর্থ ইতিপূর্বে জানা গেছে এবং এই পরিচ্ছেদের দ্বিতীয় আলোচনায় নবুওয়াত শব্দের অর্থও আলোচনা করা হয়েছে।--------------------------------------------
(১) আল-মুহকাম (৫/ ২৬)।
(২) আল-মুফরাদাত (পৃ. ১৪২ - ১৪৩)।
(৩) আল-কামূস (২/ ১৫), আয-যাভী বিন্যাস অনুযায়ী।
(৪) ডক্টর আহমদ বিন সা’দ আল-গামদী রচিত 'আকিদাতু খাতমিন নুবুওয়াহ' (পৃ. ১৩)।