ب - السُّنَّة العملية:
إن المتأمل في سيرته ودعوته صلى الله عليه وسلم يعلم حرصه صلى الله عليه وسلم على نشر الرسالة وإبلاغها لجميع المكلفين، فقد دعا صلى الله عليه وسلم الإنس على اختلاف أجناسهم وألوانهم ولغاتهم، سواء كانوا أهل كتاب أم ليسوا بأهل كتاب، كما دعا الجن كذلك فآمن له من آمن منهم وبايعوه على الإسلام.
ولقد صدع النبي صلى الله عليه وسلم بعالمية الرسالة وعمومها في أوائل دعوته عندما انتقل من المرحلة السرية في الدعوة إلى المرحلة الجهرية حيث قال صلى الله عليه وسلم بعد أن حمد الله: "إن الرائد لا يكذب أهله، والله الذي لا إله إلا هو إني رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة، والله لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن بما تعملون، وإنها للجنة أبدا أو النار أبدا"(1).
وإن المتأمل للآيات القرآنية التي نصَّت على عموم رسالته وعالميتها يجد أن جلَّها كان مكي النزول، وهذا يؤكد أن عالمية الرسالة مقررة منذ بداية الوحى. ومن المعلوم أن طريقة الدعوة كانت تتبع أسلوب التدرج في التبليغ وهذا التدرج لم يكن ينافي شمول الدعوة لكل المكلفين، لأن المرحلية كانت ضرورية لدعوته صلى الله عليه وسلم، ولقد دلت السيرة النبوية أن النبي صلى الله عليه وسلم اتبع أسلوب التدرج في إبلاغ الرسالة، فأول ما بدأ به هو الدعوة السرية لهذا الدين فآمن له من آمن.
ثم انتقل إلى الدعوة الجهرية ونهج فيها كذلك أسلوب التدرج فبدأ بأهل مكة عندما نزل عليه قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} فدعاهم صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام.
ثم بعد ذلك أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس في مجامعهم وأسواقهم ويبلغهم دعوة الله.--------------------------------------------
(1) الكامل في التاريخ لابن الأثير (2/ 61).
إن المتأمل في سيرته ودعوته صلى الله عليه وسلم يعلم حرصه صلى الله عليه وسلم على نشر الرسالة وإبلاغها لجميع المكلفين، فقد دعا صلى الله عليه وسلم الإنس على اختلاف أجناسهم وألوانهم ولغاتهم، سواء كانوا أهل كتاب أم ليسوا بأهل كتاب، كما دعا الجن كذلك فآمن له من آمن منهم وبايعوه على الإسلام.
ولقد صدع النبي صلى الله عليه وسلم بعالمية الرسالة وعمومها في أوائل دعوته عندما انتقل من المرحلة السرية في الدعوة إلى المرحلة الجهرية حيث قال صلى الله عليه وسلم بعد أن حمد الله: "إن الرائد لا يكذب أهله، والله الذي لا إله إلا هو إني رسول الله إليكم خاصة وإلى الناس عامة، والله لتموتن كما تنامون، ولتبعثن كما تستيقظون، ولتحاسبن بما تعملون، وإنها للجنة أبدا أو النار أبدا"(1).
وإن المتأمل للآيات القرآنية التي نصَّت على عموم رسالته وعالميتها يجد أن جلَّها كان مكي النزول، وهذا يؤكد أن عالمية الرسالة مقررة منذ بداية الوحى. ومن المعلوم أن طريقة الدعوة كانت تتبع أسلوب التدرج في التبليغ وهذا التدرج لم يكن ينافي شمول الدعوة لكل المكلفين، لأن المرحلية كانت ضرورية لدعوته صلى الله عليه وسلم، ولقد دلت السيرة النبوية أن النبي صلى الله عليه وسلم اتبع أسلوب التدرج في إبلاغ الرسالة، فأول ما بدأ به هو الدعوة السرية لهذا الدين فآمن له من آمن.
ثم انتقل إلى الدعوة الجهرية ونهج فيها كذلك أسلوب التدرج فبدأ بأهل مكة عندما نزل عليه قوله تعالى: {وَأَنْذِرْ عَشِيرَتَكَ الأَقْرَبِينَ} فدعاهم صلى الله عليه وسلم إلى الإسلام.
ثم بعد ذلك أخذ رسول الله صلى الله عليه وسلم يدعو الناس في مجامعهم وأسواقهم ويبلغهم دعوة الله.--------------------------------------------
(1) الكامل في التاريخ لابن الأثير (2/ 61).
খ - ব্যবহারিক সুন্নাহ:
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত এবং দাওয়াতের প্রতি গভীরভাবে মনোনিবেশকারী ব্যক্তি জানতে পারবেন যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ) ব্যক্তিদের নিকট রিসালাত প্রচার ও তা পৌঁছে দেওয়ার বিষয়ে কতটা আগ্রহী ছিলেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণ, গোত্র ও ভাষা নির্বিশেষে সকল মানুষকে দাওয়াত দিয়েছেন, তারা আহলে কিতাব হোক বা না হোক। তেমনিভাবে তিনি জিনদেরকেও দাওয়াত দিয়েছেন; ফলে তাদের মধ্যে যারা ঈমান আনার তারা ঈমান এনেছে এবং ইসলামের ওপর তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাওয়াতের প্রাথমিক পর্যায়েই রিসালাতের বিশ্বজনীনতা ও ব্যাপকতা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছিলেন, যখন তিনি দাওয়াতের গোপন পর্যায় থেকে প্রকাশ্য পর্যায়ে পদার্পণ করেন। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর প্রশংসা করার পর বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই কাফেলার পথপ্রদর্শক তার স্বজনদের সাথে মিথ্যা বলে না। আল্লাহর শপথ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, নিশ্চয়ই আমি বিশেষভাবে তোমাদের প্রতি এবং সাধারণভাবে সকল মানুষের প্রতি আল্লাহর রাসূল। আল্লাহর শপথ, তোমরা অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবে যেমন তোমরা ঘুমাও, আর অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে যেমন তোমরা জাগ্রত হও। আর তোমরা যা আমল করো সে বিষয়ে অবশ্যই তোমাদের হিসাব নেওয়া হবে। আর তা চিরস্থায়ী জান্নাত অথবা চিরস্থায়ী জাহান্নাম।"(১)।
যারা কুরআনের আয়াতসমূহ নিয়ে গবেষণা করেন, যাতে তাঁর রিসালাতের ব্যাপকতা ও বিশ্বজনীনতা বর্ণিত হয়েছে, তারা দেখতে পাবেন যে এর অধিকাংশ আয়াতই মক্কী জীবনে অবতীর্ণ। এটি নিশ্চিত করে যে, ওহীর সূচনালগ্ন থেকেই রিসালাতের বিশ্বজনীনতা নির্ধারিত ছিল। এটি সুপরিচিত যে, দাওয়াতের পদ্ধতিটি তাবলীগের ক্ষেত্রে পর্যায়ক্রমিক ধারা অনুসরণ করেছিল। আর এই পর্যায়ক্রমিক ধারা সকল মুকাল্লাফদের জন্য দাওয়াতের ব্যাপকতার সাথে সাংঘর্ষিক ছিল না, কারণ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাওয়াতের জন্য পর্যায়ক্রমিক স্তরবিন্যাস জরুরি ছিল। সীরাতে নববী প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে পর্যায়ক্রমিক পদ্ধতি অনুসরণ করেছিলেন; তিনি সর্বপ্রথম এই দ্বীনের দাওয়াত গোপনে শুরু করেছিলেন, ফলে যারা ঈমান আনার তারা ঈমান এনেছিল।
এরপর তিনি প্রকাশ্য দাওয়াতের দিকে অগ্রসর হন এবং সেখানেও পর্যায়ক্রমিক পদ্ধতি অনুসরণ করেন। ফলে যখন তাঁর ওপর আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হলো: "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন", তখন তিনি মক্কাবাসীদের মাধ্যমে শুরু করেন এবং তাঁদেরকে ইসলামের দাওয়াত দেন।
এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের সভা-সমাবেশ ও বাজারগুলোতে গিয়ে তাঁদের নিকট আল্লাহর দাওয়াত পৌঁছে দিতে শুরু করেন।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আসীরের আল-কামিল ফিত-তারিখ (২/ ৬১)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সীরাত এবং দাওয়াতের প্রতি গভীরভাবে মনোনিবেশকারী ব্যক্তি জানতে পারবেন যে, তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম সকল মুকাল্লাফ (শরীয়তের বিধান পালনে দায়বদ্ধ) ব্যক্তিদের নিকট রিসালাত প্রচার ও তা পৌঁছে দেওয়ার বিষয়ে কতটা আগ্রহী ছিলেন। তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বর্ণ, গোত্র ও ভাষা নির্বিশেষে সকল মানুষকে দাওয়াত দিয়েছেন, তারা আহলে কিতাব হোক বা না হোক। তেমনিভাবে তিনি জিনদেরকেও দাওয়াত দিয়েছেন; ফলে তাদের মধ্যে যারা ঈমান আনার তারা ঈমান এনেছে এবং ইসলামের ওপর তাঁর নিকট বায়আত গ্রহণ করেছে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর দাওয়াতের প্রাথমিক পর্যায়েই রিসালাতের বিশ্বজনীনতা ও ব্যাপকতা স্পষ্টভাবে ঘোষণা করেছিলেন, যখন তিনি দাওয়াতের গোপন পর্যায় থেকে প্রকাশ্য পর্যায়ে পদার্পণ করেন। তখন তিনি সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আল্লাহর প্রশংসা করার পর বলেছিলেন: "নিশ্চয়ই কাফেলার পথপ্রদর্শক তার স্বজনদের সাথে মিথ্যা বলে না। আল্লাহর শপথ, যিনি ছাড়া কোনো ইলাহ নেই, নিশ্চয়ই আমি বিশেষভাবে তোমাদের প্রতি এবং সাধারণভাবে সকল মানুষের প্রতি আল্লাহর রাসূল। আল্লাহর শপথ, তোমরা অবশ্যই মৃত্যুবরণ করবে যেমন তোমরা ঘুমাও, আর অবশ্যই পুনরুত্থিত হবে যেমন তোমরা জাগ্রত হও। আর তোমরা যা আমল করো সে বিষয়ে অবশ্যই তোমাদের হিসাব নেওয়া হবে। আর তা চিরস্থায়ী জান্নাত অথবা চিরস্থায়ী জাহান্নাম।"(১)।
যারা কুরআনের আয়াতসমূহ নিয়ে গবেষণা করেন, যাতে তাঁর রিসালাতের ব্যাপকতা ও বিশ্বজনীনতা বর্ণিত হয়েছে, তারা দেখতে পাবেন যে এর অধিকাংশ আয়াতই মক্কী জীবনে অবতীর্ণ। এটি নিশ্চিত করে যে, ওহীর সূচনালগ্ন থেকেই রিসালাতের বিশ্বজনীনতা নির্ধারিত ছিল। এটি সুপরিচিত যে, দাওয়াতের পদ্ধতিটি তাবলীগের ক্ষেত্রে পর্যায়ক্রমিক ধারা অনুসরণ করেছিল। আর এই পর্যায়ক্রমিক ধারা সকল মুকাল্লাফদের জন্য দাওয়াতের ব্যাপকতার সাথে সাংঘর্ষিক ছিল না, কারণ তাঁর সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম দাওয়াতের জন্য পর্যায়ক্রমিক স্তরবিন্যাস জরুরি ছিল। সীরাতে নববী প্রমাণ করে যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম রিসালাত পৌঁছে দেওয়ার ক্ষেত্রে পর্যায়ক্রমিক পদ্ধতি অনুসরণ করেছিলেন; তিনি সর্বপ্রথম এই দ্বীনের দাওয়াত গোপনে শুরু করেছিলেন, ফলে যারা ঈমান আনার তারা ঈমান এনেছিল।
এরপর তিনি প্রকাশ্য দাওয়াতের দিকে অগ্রসর হন এবং সেখানেও পর্যায়ক্রমিক পদ্ধতি অনুসরণ করেন। ফলে যখন তাঁর ওপর আল্লাহর এই বাণী অবতীর্ণ হলো: "আর আপনি আপনার নিকটাত্মীয়দের সতর্ক করুন", তখন তিনি মক্কাবাসীদের মাধ্যমে শুরু করেন এবং তাঁদেরকে ইসলামের দাওয়াত দেন।
এরপর রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম মানুষের সভা-সমাবেশ ও বাজারগুলোতে গিয়ে তাঁদের নিকট আল্লাহর দাওয়াত পৌঁছে দিতে শুরু করেন।--------------------------------------------
(১) ইবনুল আসীরের আল-কামিল ফিত-তারিখ (২/ ৬১)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 97)