وأكثرها في قصص مشهورة، ومجامع مشهورة، ولا يمكن التحدث عنها إلا بالحق، ولا يسكت الحاضر لها على ما أنكر منها(1).
هـ - ما اطّلع عليه من الغيوب وما سيكون في المستقبل:
" والأحاديث في هذا الباب بحر لا يدرك قعره، ولا ينزف غمره، وهي من جملة معجزاته المعلومة على القطع"(2) ومنها على سبيل المثال حديث حذيفة بن اليمان قال: "قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامًا ما ترك شيئًا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه"(3).
وبعد، فهذا جزء يسير جدًّا من دلائل نبوته المعنوية والحسية وصدق رسالته صلى الله عليه وسلم، أيد الله بها نبيه ليقيم الحجة على الخلق فيحيا من حيي عن بينة، ويهلك من هلك عن بينة.
فيجب على كل مسلم أن يتدبر في دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم ويطَّلع عليها، فإن فيها عظة وعبرة وتزيد من إيمان المرء ويقينه بنبوة خاتم المرسلين وإمامهم، الذي أعطاه الله من الآيات والبراهين ما لم يعط أحدًا من الأنبياء قبله.
* * *--------------------------------------------
(1) الشفا (1/ 419) (بتصرف).
(2) المصدر السابق (1/ 470) وقد ذكر طرفًا من هذه الأحاديث فمن أراد الاستزادة فليرجع إليه.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفتن: باب إخبار النبي صلى الله عليه وسلم فيما يكون إلى قيام الساعة (8/ 172).
هـ - ما اطّلع عليه من الغيوب وما سيكون في المستقبل:
" والأحاديث في هذا الباب بحر لا يدرك قعره، ولا ينزف غمره، وهي من جملة معجزاته المعلومة على القطع"(2) ومنها على سبيل المثال حديث حذيفة بن اليمان قال: "قام فينا رسول الله صلى الله عليه وسلم مقامًا ما ترك شيئًا يكون في مقامه ذلك إلى قيام الساعة إلا حدث به، حفظه من حفظه ونسيه من نسيه، قد علمه أصحابي هؤلاء وإنه ليكون منه الشيء نسيته فأراه فأذكره كما يذكر الرجل وجه الرجل إذا غاب عنه ثم إذا رآه عرفه"(3).
وبعد، فهذا جزء يسير جدًّا من دلائل نبوته المعنوية والحسية وصدق رسالته صلى الله عليه وسلم، أيد الله بها نبيه ليقيم الحجة على الخلق فيحيا من حيي عن بينة، ويهلك من هلك عن بينة.
فيجب على كل مسلم أن يتدبر في دلائل نبوته صلى الله عليه وسلم ويطَّلع عليها، فإن فيها عظة وعبرة وتزيد من إيمان المرء ويقينه بنبوة خاتم المرسلين وإمامهم، الذي أعطاه الله من الآيات والبراهين ما لم يعط أحدًا من الأنبياء قبله.
* * *--------------------------------------------
(1) الشفا (1/ 419) (بتصرف).
(2) المصدر السابق (1/ 470) وقد ذكر طرفًا من هذه الأحاديث فمن أراد الاستزادة فليرجع إليه.
(3) أخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الفتن: باب إخبار النبي صلى الله عليه وسلم فيما يكون إلى قيام الساعة (8/ 172).
এগুলোর বেশিরভাগই প্রসিদ্ধ কাহিনী এবং সুপরিচিত মজলিসসমূহের অন্তর্ভুক্ত, যা কেবল সত্যের সাথেই আলোচনা করা সম্ভব এবং সেখানে উপস্থিত কেউ কোনো আপত্তিকর বিষয়ে চুপ করে থাকেন না(১)।
৫ - অদৃশ্যের যেসব বিষয় সম্পর্কে তিনি অবগত হয়েছেন এবং ভবিষ্যতে যা ঘটবে:
"এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ এমন এক সমুদ্র যার তলদেশ পাওয়া যায় না এবং যার গভীরতা নিঃশেষ হয় না। এগুলো তাঁর সুনিশ্চিত মুজিজাসম্মহের অন্তর্ভুক্ত"(২) তার মধ্যে উদাহরণস্বরূপ হুযাইফা বিন আল-ইয়ামান (রা.)-এর হাদিস, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে এমন এক অবস্থানে দাঁড়িয়েছিলেন যে, তিনি তাঁর সেই অবস্থান থেকে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার কিছুই বাদ দেননি বরং তা বর্ণনা করেছেন। যে তা মুখস্থ রাখার সে রেখেছে আর যে ভুলে যাওয়ার সে ভুলে গেছে। আমার এই সঙ্গীরা তা জানেন। এমন অনেক কিছু ঘটে যা আমি ভুলে গিয়েছিলাম, অতঃপর যখন আমি তা দেখি তখন আমার মনে পড়ে যায়; যেমন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির চেহারা মনে করে যখন সে তার থেকে দূরে থাকে, এরপর যখন সে তাকে দেখে তখন চিনে ফেলে"(৩)।
পরিশেষে, এগুলো তাঁর নবুওয়তের আত্মিক ও বাহ্যিক নিদর্শন এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রিসালাতের সত্যতার অতি সামান্য অংশ মাত্র, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর নবীকে সাহায্য করেছেন যেন সৃষ্টির ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়; ফলে যে জীবিত থাকবে সে যেন সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে জীবিত থাকে এবং যে ধ্বংস হবে সে যেন সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে ধ্বংস হয়।
সুতরাং প্রত্যেক মুসলিমের উচিত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়তের নিদর্শনাবলী নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা এবং তা অবগত হওয়া। কারণ এতে উপদেশ ও শিক্ষা রয়েছে এবং এটি সর্বশেষ ও শ্রেষ্ঠ রাসুলের নবুওয়তের প্রতি মানুষের ঈমান ও দৃঢ় বিশ্বাস বাড়িয়ে দেয়, যাকে আল্লাহ এমন সব নিদর্শন ও দলিল দান করেছেন যা তাঁর পূর্ববর্তী কোনো নবীকে দেননি।
* * *--------------------------------------------
(১) আশ-শিফা (১/ ৪১৯) (পরিমার্জিত)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৪৭০); তিনি এই হাদিসগুলোর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন, তাই যে ব্যক্তি আরও বেশি জানতে চায় সে যেন সেদিকে ফিরে যায়।
(৩) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফিতান: কিয়ামত পর্যন্ত যা ঘটবে সে সম্পর্কে নবীর সংবাদ দান অধ্যায় (৮/ ১৭২)।
৫ - অদৃশ্যের যেসব বিষয় সম্পর্কে তিনি অবগত হয়েছেন এবং ভবিষ্যতে যা ঘটবে:
"এই অধ্যায়ের হাদিসসমূহ এমন এক সমুদ্র যার তলদেশ পাওয়া যায় না এবং যার গভীরতা নিঃশেষ হয় না। এগুলো তাঁর সুনিশ্চিত মুজিজাসম্মহের অন্তর্ভুক্ত"(২) তার মধ্যে উদাহরণস্বরূপ হুযাইফা বিন আল-ইয়ামান (রা.)-এর হাদিস, তিনি বলেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের মাঝে এমন এক অবস্থানে দাঁড়িয়েছিলেন যে, তিনি তাঁর সেই অবস্থান থেকে কিয়ামত পর্যন্ত যা কিছু ঘটবে তার কিছুই বাদ দেননি বরং তা বর্ণনা করেছেন। যে তা মুখস্থ রাখার সে রেখেছে আর যে ভুলে যাওয়ার সে ভুলে গেছে। আমার এই সঙ্গীরা তা জানেন। এমন অনেক কিছু ঘটে যা আমি ভুলে গিয়েছিলাম, অতঃপর যখন আমি তা দেখি তখন আমার মনে পড়ে যায়; যেমন কোনো ব্যক্তি অন্য কোনো ব্যক্তির চেহারা মনে করে যখন সে তার থেকে দূরে থাকে, এরপর যখন সে তাকে দেখে তখন চিনে ফেলে"(৩)।
পরিশেষে, এগুলো তাঁর নবুওয়তের আত্মিক ও বাহ্যিক নিদর্শন এবং তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) রিসালাতের সত্যতার অতি সামান্য অংশ মাত্র, যা দিয়ে আল্লাহ তাঁর নবীকে সাহায্য করেছেন যেন সৃষ্টির ওপর প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়; ফলে যে জীবিত থাকবে সে যেন সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে জীবিত থাকে এবং যে ধ্বংস হবে সে যেন সুস্পষ্ট প্রমাণের ভিত্তিতে ধ্বংস হয়।
সুতরাং প্রত্যেক মুসলিমের উচিত তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) নবুওয়তের নিদর্শনাবলী নিয়ে চিন্তা-গবেষণা করা এবং তা অবগত হওয়া। কারণ এতে উপদেশ ও শিক্ষা রয়েছে এবং এটি সর্বশেষ ও শ্রেষ্ঠ রাসুলের নবুওয়তের প্রতি মানুষের ঈমান ও দৃঢ় বিশ্বাস বাড়িয়ে দেয়, যাকে আল্লাহ এমন সব নিদর্শন ও দলিল দান করেছেন যা তাঁর পূর্ববর্তী কোনো নবীকে দেননি।
* * *--------------------------------------------
(১) আশ-শিফা (১/ ৪১৯) (পরিমার্জিত)।
(২) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৪৭০); তিনি এই হাদিসগুলোর কিছু অংশ উল্লেখ করেছেন, তাই যে ব্যক্তি আরও বেশি জানতে চায় সে যেন সেদিকে ফিরে যায়।
(৩) মুসলিম তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ফিতান: কিয়ামত পর্যন্ত যা ঘটবে সে সম্পর্কে নবীর সংবাদ দান অধ্যায় (৮/ ১৭২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 83)