قال لهم: "أتدرون ما الإيمان بالله وحده؟، قالوا: الله ورسوله أعلم. قال: شهادة أن لا إله إلا الله وأن محمدا رسول الله، وإقام الصلاة وإيتاء الزكاة وصيام رمضان، وأن تعطوا من المغنم الخمس .... " الحديث(1).
5 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله فقال: "إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب"(2).
وهذه الأحاديث وغيرها تؤكد وجوب الإيمان به صلى الله عليه وسلم وبما جاء به، وكذلك طاعته، ويكون ذلك بأن يحل ما أحل الله ورسوله، ويحرم ما حرم الله ورسوله، ويوجب ما أوجبه الله ورسوله، ويحب ما أحبه الله ورسوله، ويكره ما كرهه الله ورسوله. وقد تقدم معنى الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم في المبحث الأول فليرجع إليه.
ج - دليل الإجماع:
أجمعت الأمة على وجوب الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم، كما أجمعت كذلك على أن كل من قامت عليه الحجة برسالة محمدًا - من الإنس والجن فلم يؤمن به استحق عقاب الله تعالى، كما يستحقه أمثاله من الكافرين.--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه (ص 34).
(2) أخرجه بهذا اللفظ مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الأمر بالإيمان بالله ورسوله وشرائع الدين والدعاء إليه (1/ 35)؛ وأخرجه بنحوه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى. انظر: فتح الباري (1/ 347) (ح 7372).
5 - وعن معاذ بن جبل رضي الله عنه قال: بعثني رسول الله فقال: "إنك تأتي قوما من أهل الكتاب فادعهم إلى شهادة أن لا إله إلا الله وأني رسول الله فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة فإن هم أطاعوا لذلك فأعلمهم أن الله افترض عليهم خمس صلوات في كل يوم وليلة، فإن هم أطاعوا لذلك فإياك وكرائم أموالهم واتق دعوة المظلوم فإنه ليس بينها وبين الله حجاب"(2).
وهذه الأحاديث وغيرها تؤكد وجوب الإيمان به صلى الله عليه وسلم وبما جاء به، وكذلك طاعته، ويكون ذلك بأن يحل ما أحل الله ورسوله، ويحرم ما حرم الله ورسوله، ويوجب ما أوجبه الله ورسوله، ويحب ما أحبه الله ورسوله، ويكره ما كرهه الله ورسوله. وقد تقدم معنى الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم في المبحث الأول فليرجع إليه.
ج - دليل الإجماع:
أجمعت الأمة على وجوب الإيمان بالنبي صلى الله عليه وسلم، كما أجمعت كذلك على أن كل من قامت عليه الحجة برسالة محمدًا - من الإنس والجن فلم يؤمن به استحق عقاب الله تعالى، كما يستحقه أمثاله من الكافرين.--------------------------------------------
(1) تقدم تخريجه (ص 34).
(2) أخرجه بهذا اللفظ مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الأمر بالإيمان بالله ورسوله وشرائع الدين والدعاء إليه (1/ 35)؛ وأخرجه بنحوه البخاري في صحيحه، كتاب التوحيد، باب ما جاء في دعاء النبي صلى الله عليه وسلم أمته إلى توحيد الله تبارك وتعالى. انظر: فتح الباري (1/ 347) (ح 7372).
তিনি তাদের বললেন: "তোমরা কি জানো একমাত্র আল্লাহর প্রতি ঈমান আনার অর্থ কী?" তারা বললেন: "আল্লাহ এবং তাঁর রাসূলই ভালো জানেন।" তিনি বললেন: "এই সাক্ষ্য দেওয়া যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই এবং মুহাম্মাদ আল্লাহর রাসূল, নামাজ কায়েম করা, জাকাত প্রদান করা, রমজানের রোজা রাখা এবং গণিমতের মালের এক-পঞ্চমাংশ প্রদান করা ...." আল-হাদিস(১).
৫ - মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে পাঠালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি আহলে কিতাবের এক সম্প্রদায়ের কাছে যাচ্ছ, সুতরাং তুমি তাদের এই সাক্ষ্য দেওয়ার প্রতি আহ্বান জানাও যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে আল্লাহ তাদের ওপর দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করেছেন। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে আল্লাহ তাদের ওপর দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করেছেন। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদের মূল্যবান সম্পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকো এবং মজলুমের বদদোয়াকে ভয় করো, কেননা তার এবং আল্লাহর মধ্যে কোনো পর্দা নেই।"(২).
এই হাদিসগুলো এবং অন্যান্য বর্ণনাগুলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁর আনুগত্য করার আবশ্যকতাকে নিশ্চিত করে। আর তা হবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হালাল করেছেন তাকে হালাল মানা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তাকে হারাম জানা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আবশ্যক করেছেন তাকে আবশ্যক করা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা পছন্দ করেছেন তাকে ভালোবাসা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা অপছন্দ করেছেন তাকে অপছন্দ করার মাধ্যমে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনার অর্থ প্রথম পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে, সুতরাং সেখানে প্রত্যাবর্তন করা উচিত।
গ - ইজমার দলিল:
উম্মত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ঈমান আনার আবশ্যকতা সম্পর্কে ঐকমত্য পোষণ করেছে। একইভাবে তারা এই বিষয়েও একমত হয়েছে যে, মানুষ ও জিনদের মধ্যে যার কাছে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বার্তার মাধ্যমে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, অথচ সে তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি, সে আল্লাহ তাআলার শাস্তির উপযুক্ত হবে, যেমনটি তার মতো অন্যান্য কাফেররা শাস্তির উপযুক্ত হয়।--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা ৩৪)।
(২) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ এবং দ্বীনের শরিয়ত ও সেদিকে আহ্বানের পরিচ্ছেদ (১/ ৩৫); বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাওহিদ, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার তাওহিদের দিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্বীয় উম্মতকে আহ্বানের পরিচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারি (১/ ৩৪৭) (হাদিস নং ৭৩৭২)।
৫ - মুয়াজ ইবনে জাবাল (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) আমাকে পাঠালেন এবং বললেন: "নিশ্চয়ই তুমি আহলে কিতাবের এক সম্প্রদায়ের কাছে যাচ্ছ, সুতরাং তুমি তাদের এই সাক্ষ্য দেওয়ার প্রতি আহ্বান জানাও যে আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য ইলাহ নেই এবং আমি আল্লাহর রাসূল। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে আল্লাহ তাদের ওপর দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করেছেন। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদের জানিয়ে দাও যে আল্লাহ তাদের ওপর দিন ও রাতে পাঁচ ওয়াক্ত নামাজ ফরজ করেছেন। যদি তারা তা মেনে নেয়, তবে তাদের মূল্যবান সম্পদ গ্রহণ করা থেকে বিরত থেকো এবং মজলুমের বদদোয়াকে ভয় করো, কেননা তার এবং আল্লাহর মধ্যে কোনো পর্দা নেই।"(২).
এই হাদিসগুলো এবং অন্যান্য বর্ণনাগুলো তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) প্রতি এবং তিনি যা নিয়ে এসেছেন তার প্রতি ঈমান আনা এবং তাঁর আনুগত্য করার আবশ্যকতাকে নিশ্চিত করে। আর তা হবে আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হালাল করেছেন তাকে হালাল মানা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা হারাম করেছেন তাকে হারাম জানা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা আবশ্যক করেছেন তাকে আবশ্যক করা, আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা পছন্দ করেছেন তাকে ভালোবাসা এবং আল্লাহ ও তাঁর রাসূল যা অপছন্দ করেছেন তাকে অপছন্দ করার মাধ্যমে। নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর প্রতি ঈমান আনার অর্থ প্রথম পরিচ্ছেদে অতিবাহিত হয়েছে, সুতরাং সেখানে প্রত্যাবর্তন করা উচিত।
গ - ইজমার দলিল:
উম্মত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর ওপর ঈমান আনার আবশ্যকতা সম্পর্কে ঐকমত্য পোষণ করেছে। একইভাবে তারা এই বিষয়েও একমত হয়েছে যে, মানুষ ও জিনদের মধ্যে যার কাছে মুহাম্মাদ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর বার্তার মাধ্যমে প্রমাণ প্রতিষ্ঠিত হয়েছে, অথচ সে তাঁর প্রতি ঈমান আনেনি, সে আল্লাহ তাআলার শাস্তির উপযুক্ত হবে, যেমনটি তার মতো অন্যান্য কাফেররা শাস্তির উপযুক্ত হয়।--------------------------------------------
(১) এর তাখরিজ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে (পৃষ্ঠা ৩৪)।
(২) মুসলিম তাঁর সহিহ গ্রন্থে এই শব্দে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান, আল্লাহ ও তাঁর রাসূলের প্রতি ঈমান আনার নির্দেশ এবং দ্বীনের শরিয়ত ও সেদিকে আহ্বানের পরিচ্ছেদ (১/ ৩৫); বুখারি তাঁর সহিহ গ্রন্থে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, কিতাবুত তাওহিদ, আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলার তাওহিদের দিকে নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম)-এর স্বীয় উম্মতকে আহ্বানের পরিচ্ছেদ। দেখুন: ফাতহুল বারি (১/ ৩৪৭) (হাদিস নং ৭৩৭২)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 73)