وهذا نص في أن الاستهزاء بالله وبآياته وبرسوله كفر، (فالسب المقصود بطريق الأولى)، وقد دلت هذه الآية على أن كل من تنقص رسول الله صلى الله عليه وسلم جادا أو هازلا فقد كفر.
وقد رُوي عن رجال من أهل العلم منهم ابن عمر(1) ومحمد بن كعب(2) وزيد بن أسلم(3) وقتادة - دخل حديث بعضهم في بعض - أنه قال رجل من المنافقين في غزوة تبوك: "ما رأيت مثل قرائنا هؤلاء أرغب بطونا، ولا أكذب ألسنا، ولا أجبن عند اللقاء، يعني رسول الله صلى الله عليه وسلم وأصحابه القراء، فقال له عوف بن مالك(4): كذبت ولكنك رجل منافق، لأخبرن رسول الله صلى الله عليه وسلم، فذهب عوف إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم ليخبره، فوجد القرآن قد سبقه، فجاء ذلك الرجل إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم وقد ارتحل وركب ناقته، فقال: يا رسول الله إنما كنا نلعب ونتحدث حديث الركب نقطع به عناء الطريق.--------------------------------------------
(1) عبد الله بن عمر بن الخطاب: ولد بعد البعثة بثلاث سنوات وهاجر وهو ابن عشر سنين، وقد كان من أشد الصحابة تتبعا للسنة ومن أكثرهم عبادة مع زهد وورع توفي عام 84 هـ.
الإصابة (2/ 338 - 341) رقم 4834.
(2) هو محمد بن كعب بن سليم القرظي المدني، كان أبوه من سبي قريظة، ثقة، عالم، ولد سنة أربعين على الصحيح، ومات سنة 120 هـ وقيل غير ذلك. وقال عنه ابن حبان: كان من أفاضل أهل المدينة علما وفقها. تهذيب التهذيب (9/ 420، 422).
(3) زيد بن أسلم المدني الفقيه: كان عالمًا بالتفسير وكان له حلقة بالمسجد النبوي توفي عام 136 هـ تهذيب التهذيب (3/ 395).
(4) عوف بن مالك بن أبي عوف الأشجعي الغطفاني: صحابي جليل، شهد مؤتة، وشهد الفتح وكانت معه راية قومه يومئذ وشهد فتح الشام، توفي سنة ثلاث وسبعين بالشام.
تهذيب التهذيب (8/ 168)، والبداية (8/ 346).
এটি একটি সুস্পষ্ট দলিল যে, আল্লাহ, তাঁর আয়াতসমূহ এবং তাঁর রাসূলকে নিয়ে বিদ্রূপ করা কুফরি (আর উদ্দেশ্যমূলক গালি দেওয়া তো আরও স্বাভাবিকভাবেই কুফরি)। এই আয়াতটি প্রমাণ করে যে, যে ব্যক্তিই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে হেয়প্রতিপন্ন করবে, চাই সে গুরুত্বের সাথে করুক বা কৌতুকচ্ছলে, সে অবশ্যই কাফির হয়ে যাবে।
ইলম অন্বেষণকারী একদল মনীষী থেকে বর্ণিত হয়েছে, যাদের মধ্যে ইবনে উমর(১), মুহাম্মদ বিন কা’ব(২), যায়িদ বিন আসলাম(৩) এবং কাতাদাহ রয়েছেন—তাদের একজনের বর্ণনা অন্যজনের সাথে মিলেমিশে গেছে—যে তাবুক যুদ্ধে মুনাফিকদের এক লোক বলেছিল: “আমি আমাদের এই পাঠকদের (ক্বারী) মতো এতো পেটুক, এতো মিথ্যাবাদী এবং যুদ্ধক্ষেত্রে শত্রুর মুখোমুখি হওয়ার সময় এতোটা ভীরু আর কাউকে দেখিনি।” সে এর দ্বারা আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর ক্বারী সাহাবীদের উদ্দেশ্য করেছিল। তখন আউফ বিন মালিক(৪) তাকে বললেন: “তুমি মিথ্যা বলেছ, বরং তুমি একজন মুনাফিক। আমি অবশ্যই আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে এ বিষয়ে অবহিত করব।” এরপর আউফ আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে সংবাদ দেওয়ার জন্য গেলেন, কিন্তু তিনি দেখলেন যে কুরআন অবতীর্ণ হওয়াতে তা তাঁর আগেই (রাসূলের নিকট) পৌঁছে গেছে। তখন সেই লোকটি আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে আসলো যখন তিনি প্রস্থানের প্রস্তুতি নিয়ে তাঁর উষ্ট্রীর পিঠে সওয়ার হয়েছিলেন। লোকটি বলল: “হে আল্লাহর রাসূল! আমরা তো কেবল হাসি-তামাশা করছিলাম এবং পথচারীদের মতো গল্পগুজব করে পথের ক্লান্তি দূর করছিলাম।”--------------------------------------------
(১) আব্দুল্লাহ বিন উমর বিন আল-খাত্তাব: তিনি নবুওয়াতের তিন বছর পর জন্মগ্রহণ করেন এবং দশ বছর বয়সে হিজরত করেন। তিনি সুন্নাহর অনুসরণে সাহাবীদের মধ্যে অত্যন্ত কঠোর ছিলেন এবং অধিক ইবাদতকারী হওয়ার পাশাপাশি দুনিয়াবিমুখ ও মুত্তাকী ছিলেন। তিনি ৮৪ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন।
আল-ইসাবাহ (২/৩৩৮ - ৩৪১) নম্বর ৪৮৩৪।
(২) তিনি হলেন মুহাম্মদ বিন কা’ব বিন সালিম আল-কুরাজি আল-মাদানি। তাঁর পিতা কুরাইজা গোত্রের যুদ্ধবন্দীদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তিনি নির্ভরযোগ্য ও বিজ্ঞ আলেম ছিলেন। বিশুদ্ধ মতে তিনি চল্লিশ হিজরিতে জন্মগ্রহণ করেন এবং ১২০ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন, তবে ভিন্ন মতও বর্ণিত আছে। ইবনে হিব্বান তাঁর সম্পর্কে বলেছেন: তিনি ইলম ও ফিকহ শাস্ত্রে মদিনার শ্রেষ্ঠ ব্যক্তিদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন। তাহযীবুত তাহযীব (৯/৪২০, ৪২২)।
(৩) যায়িদ বিন আসলাম আল-মাদানি আল-ফকিহ: তিনি তাফসীর শাস্ত্রে অভিজ্ঞ আলেম ছিলেন এবং মসজিদে নববীতে তাঁর একটি শিক্ষাচক্র (হালকা) ছিল। তিনি ১৩৬ হিজরি সনে ইন্তেকাল করেন। তাহযীবুত তাহযীব (৩/৩৯৫)।
(৪) আউফ বিন মালিক বিন আবি আউফ আল-আشজায়ি আল-গাতাফানি: তিনি একজন মহান সাহাবী। তিনি মুতার যুদ্ধে অংশগ্রহণ করেছেন এবং মক্কা বিজয়ে উপস্থিত ছিলেন; সেদিন তাঁর হাতে তাঁর গোত্রের ঝাণ্ডা ছিল। তিনি সিরিয়া বিজয়েও অংশ নেন এবং ৭৩ হিজরিতে সিরিয়ায় ইন্তেকাল করেন।
তাহযীবুত তাহযীব (৮/১৬৮), আল-বিদায়া ওয়ান নিহায়া (৮/৩৪৬)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 53)