علموه من حسن حال الإيمان والعمل الصالح، وقبح حال الكفر والمعاصي.
ولمعرفة نواقض الإيمان به صلى الله عليه وسلم نقول:
لما كان الإيمان به صلى الله عليه وسلم؛ يعني: تصديقه وتصديق ما جاء به صلى الله عليه وسلم، والانقياد له، فإن الطعن في أحد هذين الأمرين ينافي الإيمان ويناقضه فالنواقض على هذا الاعتبار يمكن تقسيمها إلى قسمين:
* القسم الأول: الطعن في شخص الرسول صلى الله عليه وسلم.
* القسم الثاني: الطعن فيما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم مما هو معلوم من الدين بالضرورة، إما بإنكاره أو بانتقاصه.
القسم الأول: الطعن في شخص الرسول صلى الله عليه وسلم:
ومما يدخل تحت هذا القسم نسبة أي شيء للرسول عليه الصلاة والسلام مما يتنافى مع اصطفاء الله له لتبليغ دينه إلى عباده، فيكفر كل من طعن في صدق الرسول صلى الله عليه وسلم أو أمانته أو عفته أو صلاح عقله ونحو ذلك.
كما يكفر من سب الرسول صلى الله عليه وسلم، أو عابه، أو ألحق به نقصا في نفسه أو نسبه أو دينه، أو خصلة من خصاله، أو عرّض به، أو شبهه بشيء على طريق السب له أو الإزراء عليه أو التصغير لشأنه أو الغض منه أو العيب له، فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كفرا، وكذلك من لعنه، أو دعا عليه، أو تمنى مضرة له، أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم، أو عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهُجر(1) ومنكر من القول وزور، أو عيره بشيء مما جرى من البلاء والمحنة عليه، أو تنقَّصه ببعض العوارض البشرية الجائزة المعهودة لديه"(2).--------------------------------------------
(1) الهُجر بالضم: القبيح من الكلام. لسان العرب (5/ 253).
(2) الشفا للقاضي عياض (2/ 932) بتحقيق علي محمد البجاوي.
ولمعرفة نواقض الإيمان به صلى الله عليه وسلم نقول:
لما كان الإيمان به صلى الله عليه وسلم؛ يعني: تصديقه وتصديق ما جاء به صلى الله عليه وسلم، والانقياد له، فإن الطعن في أحد هذين الأمرين ينافي الإيمان ويناقضه فالنواقض على هذا الاعتبار يمكن تقسيمها إلى قسمين:
* القسم الأول: الطعن في شخص الرسول صلى الله عليه وسلم.
* القسم الثاني: الطعن فيما أخبر به الرسول صلى الله عليه وسلم مما هو معلوم من الدين بالضرورة، إما بإنكاره أو بانتقاصه.
القسم الأول: الطعن في شخص الرسول صلى الله عليه وسلم:
ومما يدخل تحت هذا القسم نسبة أي شيء للرسول عليه الصلاة والسلام مما يتنافى مع اصطفاء الله له لتبليغ دينه إلى عباده، فيكفر كل من طعن في صدق الرسول صلى الله عليه وسلم أو أمانته أو عفته أو صلاح عقله ونحو ذلك.
كما يكفر من سب الرسول صلى الله عليه وسلم، أو عابه، أو ألحق به نقصا في نفسه أو نسبه أو دينه، أو خصلة من خصاله، أو عرّض به، أو شبهه بشيء على طريق السب له أو الإزراء عليه أو التصغير لشأنه أو الغض منه أو العيب له، فهو ساب له والحكم فيه حكم الساب يقتل كفرا، وكذلك من لعنه، أو دعا عليه، أو تمنى مضرة له، أو نسب إليه ما لا يليق بمنصبه على طريق الذم، أو عبث في جهته العزيزة بسخف من الكلام وهُجر(1) ومنكر من القول وزور، أو عيره بشيء مما جرى من البلاء والمحنة عليه، أو تنقَّصه ببعض العوارض البشرية الجائزة المعهودة لديه"(2).--------------------------------------------
(1) الهُجر بالضم: القبيح من الكلام. لسان العرب (5/ 253).
(2) الشفا للقاضي عياض (2/ 932) بتحقيق علي محمد البجاوي.
তারা ঈমান ও নেক আমলের অবস্থার সৌন্দর্য এবং কুফর ও পাপাচারের অবস্থার কদর্যতা সম্পর্কে তাঁকে শিখিয়েছেন।
আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি ঈমান ভঙ্গকারী বিষয়গুলো জানার জন্য আমরা বলি:
যেহেতু তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি ঈমান আনার অর্থ হলো: তাঁকে বিশ্বাস করা, তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা বিশ্বাস করা এবং তাঁর আনুগত্য করা; সেহেতু এই দুটি বিষয়ের যেকোনো একটিতে আঘাত করা ঈমানের পরিপন্থী ও তার বিনাশকারী। সুতরাং এই বিবেচনায় ঈমান ভঙ্গকারী বিষয়গুলোকে দুই ভাগে ভাগ করা যায়:
* প্রথম প্রকার: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তার ওপর আঘাত করা।
* দ্বিতীয় প্রকার: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছেন, যা দ্বীনের অকাট্যভাবে জ্ঞাত বিষয় হিসেবে পরিচিত, সেগুলোর ওপর আঘাত করা; তা সেটিকে অস্বীকার করার মাধ্যমে হোক বা অবজ্ঞা করার মাধ্যমে।
প্রথম প্রকার: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তার ওপর আঘাত করা:
এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এমন কিছু আরোপ করা যা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের নিকট দ্বীন পৌঁছানোর জন্য তাঁকে মনোনীত করার সাথে সাংঘর্ষিক। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্যবাদিতা, আমানতদারি, পবিত্রতা কিংবা তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক সুস্থতা বা অনুরূপ কোনো বিষয়ে আঘাত করবে, সে কাফির হয়ে যাবে।
অনুরূপভাবে সেই ব্যক্তিও কাফির হবে যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দেয়, দোষারোপ করে, অথবা তাঁর সত্তা, বংশমর্যাদা, ধর্ম বা তাঁর কোনো স্বভাব-চরিত্রে কোনো ত্রুটি আরোপ করে। অথবা যে ব্যক্তি তাঁকে গালি দেওয়া, তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা, তাঁর মর্যাদা খাটো করা, মানহানি করা বা দোষ বের করার উদ্দেশ্যে তাঁকে কোনো কিছুর সাথে তুলনা করে বা পরোক্ষভাবে বিদ্রূপ করে। সে মূলত গালমন্দকারী হিসেবে গণ্য হবে এবং তার ক্ষেত্রে হুকুম হলো গালমন্দকারীর হুকুম—অর্থাৎ কুফরির কারণে তাকে হত্যা করা হবে। একইভাবে যে ব্যক্তি তাঁকে অভিশাপ দেয়, তাঁর বিরুদ্ধে বদদোয়া করে, তাঁর ক্ষতির আকাঙ্ক্ষা করে, অথবা নিন্দা করার উদ্দেশ্যে তাঁর উচ্চ মর্যাদার সাথে বেমানান কোনো কিছু তাঁর প্রতি আরোপ করে। অথবা যে ব্যক্তি তাঁর মহান সত্তার ব্যাপারে আজেবাজে কথা, অশালীন ও আপত্তিকর বক্তব্য এবং মিথ্যার মাধ্যমে ধৃষ্টতা দেখায়; কিংবা তাঁর ওপর আপতিত কোনো বালা-মসিবত বা পরীক্ষার কারণে তাঁকে খোঁটা দেয়, অথবা মানুষের ক্ষেত্রে সচরাচর ঘটে থাকে এমন কোনো মানবীয় দুর্বলতার কারণে তাঁকে অবজ্ঞা করে।"(২).--------------------------------------------
(১) আল-হুজর (পেশ যোগে): কদর্য বা অশ্লীল কথা। লিসানুল আরব (৫/ ২৫৩)।
(২) আশ-শিফা, কাযী আইয়াজ (২/ ৯৩২), আলী মুহাম্মদ আল-বিজাভী কর্তৃক সম্পাদিত।
আর তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি ঈমান ভঙ্গকারী বিষয়গুলো জানার জন্য আমরা বলি:
যেহেতু তাঁর (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) প্রতি ঈমান আনার অর্থ হলো: তাঁকে বিশ্বাস করা, তিনি যা নিয়ে এসেছেন তা বিশ্বাস করা এবং তাঁর আনুগত্য করা; সেহেতু এই দুটি বিষয়ের যেকোনো একটিতে আঘাত করা ঈমানের পরিপন্থী ও তার বিনাশকারী। সুতরাং এই বিবেচনায় ঈমান ভঙ্গকারী বিষয়গুলোকে দুই ভাগে ভাগ করা যায়:
* প্রথম প্রকার: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তার ওপর আঘাত করা।
* দ্বিতীয় প্রকার: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা সংবাদ দিয়েছেন, যা দ্বীনের অকাট্যভাবে জ্ঞাত বিষয় হিসেবে পরিচিত, সেগুলোর ওপর আঘাত করা; তা সেটিকে অস্বীকার করার মাধ্যমে হোক বা অবজ্ঞা করার মাধ্যমে।
প্রথম প্রকার: রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্তার ওপর আঘাত করা:
এই প্রকারের অন্তর্ভুক্ত হলো রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের প্রতি এমন কিছু আরোপ করা যা আল্লাহর পক্ষ থেকে তাঁর বান্দাদের নিকট দ্বীন পৌঁছানোর জন্য তাঁকে মনোনীত করার সাথে সাংঘর্ষিক। সুতরাং যে ব্যক্তি রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের সত্যবাদিতা, আমানতদারি, পবিত্রতা কিংবা তাঁর বুদ্ধিবৃত্তিক সুস্থতা বা অনুরূপ কোনো বিষয়ে আঘাত করবে, সে কাফির হয়ে যাবে।
অনুরূপভাবে সেই ব্যক্তিও কাফির হবে যে রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে গালি দেয়, দোষারোপ করে, অথবা তাঁর সত্তা, বংশমর্যাদা, ধর্ম বা তাঁর কোনো স্বভাব-চরিত্রে কোনো ত্রুটি আরোপ করে। অথবা যে ব্যক্তি তাঁকে গালি দেওয়া, তুচ্ছতাচ্ছিল্য করা, তাঁর মর্যাদা খাটো করা, মানহানি করা বা দোষ বের করার উদ্দেশ্যে তাঁকে কোনো কিছুর সাথে তুলনা করে বা পরোক্ষভাবে বিদ্রূপ করে। সে মূলত গালমন্দকারী হিসেবে গণ্য হবে এবং তার ক্ষেত্রে হুকুম হলো গালমন্দকারীর হুকুম—অর্থাৎ কুফরির কারণে তাকে হত্যা করা হবে। একইভাবে যে ব্যক্তি তাঁকে অভিশাপ দেয়, তাঁর বিরুদ্ধে বদদোয়া করে, তাঁর ক্ষতির আকাঙ্ক্ষা করে, অথবা নিন্দা করার উদ্দেশ্যে তাঁর উচ্চ মর্যাদার সাথে বেমানান কোনো কিছু তাঁর প্রতি আরোপ করে। অথবা যে ব্যক্তি তাঁর মহান সত্তার ব্যাপারে আজেবাজে কথা, অশালীন ও আপত্তিকর বক্তব্য এবং মিথ্যার মাধ্যমে ধৃষ্টতা দেখায়; কিংবা তাঁর ওপর আপতিত কোনো বালা-মসিবত বা পরীক্ষার কারণে তাঁকে খোঁটা দেয়, অথবা মানুষের ক্ষেত্রে সচরাচর ঘটে থাকে এমন কোনো মানবীয় দুর্বলতার কারণে তাঁকে অবজ্ঞা করে।"(২).--------------------------------------------
(১) আল-হুজর (পেশ যোগে): কদর্য বা অশ্লীল কথা। লিসানুল আরব (৫/ ২৫৩)।
(২) আশ-শিফা, কাযী আইয়াজ (২/ ৯৩২), আলী মুহাম্মদ আল-বিজাভী কর্তৃক সম্পাদিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 51)