অনেক, যা বহু মানুষের কাছে জটিল মনে হয়েছে"(১)।

‌‌কথার সারসংক্ষেপ:
নিশ্চয়ই যখন ঈমান শব্দটি একাকী ব্যবহৃত হয়, তখন তা দ্বীনের প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য সকল বিষয়কে শামিল করে, যেমনটি ঈমানের শাখা-প্রশাখা সংক্রান্ত হাদীসে এসেছে।
আর যখন ঈমান শব্দটি ইসলামের সাথে একত্রে উল্লিখিত হয়, তখন ঈমান দ্বারা অভ্যন্তরীণ বিষয়াদি এবং ইসলাম দ্বারা দ্বীনের প্রকাশ্য বিষয়াদি উদ্দেশ্য হয়, যেমনটি জিবরীল (আলাইহিস সালাম)-এর হাদীসে এসেছে।
আর যখন আমলকে ঈমানের সাথে যুক্ত করা হয়, তখন তা সাধারণ বিষয়ের ওপর বিশেষ বিষয়ের সংযোজন হিসেবে গণ্য হয়(২) যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {নিশ্চয়ই যারা ঈমান এনেছে এবং সৎকর্ম করেছে} [আল-বুরুজ: ১১]।--------------------------------------------
(১) কিতাব: যাদুল মুহাজির ইলা রাব্বিহি (আর-রিসালাতুত তাবুকিয়্যাহ) সংক্ষেপিত।
(২) তাহাবিয়্যাহ-এর ব্যাখ্যাকার বলেছেন: "জেনে রাখুন যে, এক বস্তুকে অন্য বস্তুর সাথে সংযোজন করা (আতাফ) মা'তুফ (যা সংযোজন করা হয়েছে) এবং মা'তুফ আলাইহি (যার সাথে সংযোজন করা হয়েছে)-এর মাঝে ভিন্নতা দাবি করে, যদিও তারা উভয়টি সেই বিধানের ক্ষেত্রে অংশীদার হয় যা তাদের জন্য উল্লেখ করা হয়েছে। আর এই ভিন্নতা বিভিন্ন পর্যায়ের হয়ে থাকে:
১ - সর্বোচ্চ পর্যায়: উভয়টি পরস্পর ভিন্ন হবে—একটি অন্যটির সদৃশ নয়, অন্যটির অংশ নয় এবং তাদের মধ্যে কোনো অপরিহার্যতা (তালাযুম) নেই। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তিনি আসমানসমূহ ও জমিন সৃষ্টি করেছেন এবং অন্ধকার ও আলো তৈরি করেছেন} [আল-আনআম: ১], এবং মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং তিনি তাওরাত ও ইঞ্জিল নাজিল করেছেন} [আল ইমরান]। আর অধিকাংশ ক্ষেত্রে এমনটিই হয়ে থাকে।
২ - পরবর্তী পর্যায়: তাদের মধ্যে অপরিহার্যতা (তালাযুম) থাকবে। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা সত্যকে মিথ্যার সাথে মিশ্রিত করো না এবং জেনেশুনে সত্য গোপন করো না} [আল-বাকারা], এবং মহান আল্লাহ বলেন: {তোমরা আল্লাহর আনুগত্য করো এবং রাসূলের আনুগত্য করো} [আল-মায়িদাহ: ৯২]।
৩ - তৃতীয় পর্যায়: কোনো বস্তুর একটি অংশকে ঐ বস্তুর ওপর সংযোজন করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {তোমরা সকল সালাতের প্রতি যত্নবান হও, বিশেষ করে মধ্যবর্তী সালাতের} [আল-বাকারা: ২৩৮]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {যে ব্যক্তি আল্লাহ, তাঁর ফেরেশতাগণ, তাঁর রাসূলগণ এবং জিবরীল ও মীকাইলের শত্রু হয়...} [আল-বাকারা: ৯৮]। মহান আল্লাহ আরও বলেন: {এবং স্মরণ করুন যখন আমরা নবীদের থেকে তাদের অঙ্গীকার গ্রহণ করেছিলাম এবং আপনার থেকেও} [আল-আহযাব: ৭]। এই ধরণের ক্ষেত্রে দুটি দিক রয়েছে: প্রথমটি হলো—এটি প্রথমটির অন্তর্ভুক্ত হবে, ফলে তা দুইবার উল্লেখ করা হলো। দ্বিতীয়টি হলো—এর ওপর সংযোজন করা এই দাবি করে যে, এটি এখানে প্রথমটির অন্তর্ভুক্ত নয়, যদিও আলাদাভাবে উল্লেখ করলে তা অন্তর্ভুক্ত হতো। যেমনটি 'ফকির' এবং 'মিসকিন' ও এই জাতীয় শব্দাবলির ক্ষেত্রে বলা হয়ে থাকে, যাদের অর্থ এককভাবে বা একত্রে ব্যবহারের ওপর ভিত্তি করে ভিন্ন ভিন্ন হয়।
৪ - চতুর্থ পর্যায়: ভিন্ন দুই গুণের কারণে এক বস্তুকে অন্য বস্তুর ওপর সংযোজন করা। যেমন মহান আল্লাহর বাণী: {যিনি পাপ ক্ষমা করেন এবং তাওবা কবুল করেন} [গাফির: ৩]। শারহুল আকিদাহ আত-তাহাবিয়্যাহ (পৃষ্ঠা ৩৮৭ - ৩৮৮)।