গ - ঈমান শব্দের অর্থ ও তাৎপর্য:
"ঈমান" শব্দের অর্থ ও তাৎপর্য নির্ধারিত হয় সেই প্রসঙ্গের আলোকে যে প্রেক্ষাপটে শব্দটি ব্যবহৃত হয়। সুতরাং "ঈমান" শব্দটি হয় এভাবে ব্যবহৃত হয়:
১ - নিঃশর্তভাবে (মুতলাক): অর্থাৎ যখন "আমল" এবং "ইসলাম" শব্দ দুটি থেকে মুক্ত অবস্থায় স্বতন্ত্রভাবে এটি উল্লিখিত হয়।
২ - অথবা শর্তযুক্তভাবে (মুকাইয়্যাদ): কখনো এটি সৎকর্মের সাথে যুক্ত হয়ে আসে, আবার কখনো ইসলামের সাথে যুক্ত হয়ে আসে।
সুতরাং যখন এটি নিঃশর্তভাবে ব্যবহৃত হয়, তখন: "আল্লাহ ও তাঁর রাসূল বান্দার যে সমস্ত অভ্যন্তরীণ ও বাহ্যিক কথা ও কাজ ভালোবাসেন, তার সবই ঈমান নামকরণের অন্তর্ভুক্ত হয় অধিকাংশ সালফে সালেহীন এবং ইমামগণের নিকট—যাঁরা সাহাবী, তাবিঈ এবং তাবে-তাবিঈগণের অন্তর্ভুক্ত। তাঁরা ঈমানকে কথা ও কাজ হিসেবে গণ্য করেন, যা আনুগত্যের দ্বারা বৃদ্ধি পায় এবং পাপের দ্বারা হ্রাস পায়। তাঁরা সমস্ত প্রকার আনুগত্যমূলক কাজকে—তা ফরজ হোক বা নফল—ঈমানের অন্তর্ভুক্ত করেন"(১)।
এখানে লক্ষণীয় যে, এই ব্যবহার অনুযায়ী "ঈমান" শব্দটি "ইবাদত" শব্দের সমার্থক হয়ে থাকে। আর ইবাদত যেমনটি সুপরিচিত তা হলো: এমন একটি ব্যাপক নাম যা আল্লাহ ভালোবাসেন এবং পছন্দ করেন এমন সমস্ত প্রকাশ্য ও অপ্রকাশ্য কথা ও কাজকে অন্তর্ভুক্ত করে।
শরীয়ত প্রণেতা কর্তৃক এই অর্থে ঈমান শব্দের ব্যবহারের একটি উদাহরণ হলো যা সহীহাইন (বুখারী ও মুসলিম)-এ আবু হুরায়রা (আল্লাহ তাঁর ওপর সন্তুষ্ট হন) থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক) বলেছেন: "ঈমানের সত্তরটিরও বেশি শাখা অথবা ষাটেরও বেশি শাখা রয়েছে। এর মধ্যে সর্বোত্তম হলো 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' (আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই) বলা এবং এর সর্বনিম্ন শাখা হলো রাস্তা থেকে কষ্টদায়ক বস্তু সরিয়ে ফেলা। আর লজ্জা ঈমানের একটি শাখা"(৩)।--------------------------------------------
(১) মাজমুউল ফাতাওয়া (৭/ ৬৪২)।
(২) আবু হুরায়রা বিন আমির: তাঁর নাম নিয়ে বেশ কয়েকটি মতভেদ রয়েছে। তার মধ্যে একটি হলো তিনি আবদুর রহমান। তিনি দাওস গোত্রের লোক, খাইবার যুদ্ধের বছর ইসলাম গ্রহণ করেন এবং সেখানে উপস্থিত ছিলেন। অতঃপর তিনি রাসূলুল্লাহ (আল্লাহর শান্তি ও রহমত তাঁর ওপর বর্ষিত হোক)-এর সাথে তাঁর ওফাত পর্যন্ত ছায়ার মতো লেগে ছিলেন। তিনি সাহাবায়ে কেরাম (আল্লাহ তাঁদের ওপর সন্তুষ্ট হন)-এর মধ্যে সবচেয়ে বেশি হাদিস সংরক্ষণকারী ছিলেন। তিনি হিজরি ৫৭ সালে মৃত্যুবরণ করেন। আসাদুল গাবাহ (২/ ১৬৭)।
(৩) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, কিতাবুল ঈমান, অধ্যায়: দ্বীনের বিষয়াবলি।
দেখুন: ফাতহুল বারী (১/ ৫১) হাদিস ৯ এবং ইমাম মুসলিমও এটি বর্ণনা করেছেন—এবং শব্দসমূহ তাঁর বর্ণনা থেকে নেওয়া—কিতাবুল ঈমান, অধ্যায়: ঈমানের শাখাসমূহ (১/ ৪৬)।