تمهيد
" من المعلوم لكل من عنده مسكة من عقل أن الله سبحانه وتعالى لم يخلق هذا الخلق عبثًا كما قال تعالى: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115)} [المؤمنون] وكما قال: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36)} [القيامة]؛ أي: مهملًا هملًا، لا يؤمر ولا ينهى، ولا يثاب ولا يعاقب.
والغاية التي خلق من أجلها الجن والإنس هي التي أخبر الحق تبارك وتعالى عنها بقوله: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)} [الذاريات]، فهو سبحانه خلقهم للأمر والنهي في الدنيا، والثواب أو العقاب في الآخرة.
وإذا تمهد هذا فإنه يعلم مدى حاجتهم وضرورتهم إلى الشريعة وأحكامها، إذ بواسطتها يتعرف على مواقع رضى الله وسخطه في حركات العباد الاختيارية.
والناس أحوج ما يكونون إلى معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والقيام به والدعوة إليه والصبر عليه وجهاد من خرج عنه حتى يرجع إليه، إذ ليس للعالم صلاح بدون ذلك البتة"(1). ولذلك فرض الله على الإنس والجن طاعة من أرسل من الرسل--------------------------------------------
(1) كتاب: "تحذير أهل الإيمان عن الحكم بغير ما أنزل الرحمن"، تأليف الشيخ إسماعيل بن إبراهيم الخطيب الحسني الأسعردي مطبوع ضمن الرسائل المنيرية (1/ 140، 141) بتصرف.
" من المعلوم لكل من عنده مسكة من عقل أن الله سبحانه وتعالى لم يخلق هذا الخلق عبثًا كما قال تعالى: {أَفَحَسِبْتُمْ أَنَّمَا خَلَقْنَاكُمْ عَبَثًا وَأَنَّكُمْ إِلَيْنَا لَا تُرْجَعُونَ (115)} [المؤمنون] وكما قال: {أَيَحْسَبُ الْإِنْسَانُ أَنْ يُتْرَكَ سُدًى (36)} [القيامة]؛ أي: مهملًا هملًا، لا يؤمر ولا ينهى، ولا يثاب ولا يعاقب.
والغاية التي خلق من أجلها الجن والإنس هي التي أخبر الحق تبارك وتعالى عنها بقوله: {وَمَا خَلَقْتُ الْجِنَّ وَالْإِنْسَ إِلَّا لِيَعْبُدُونِ (56)} [الذاريات]، فهو سبحانه خلقهم للأمر والنهي في الدنيا، والثواب أو العقاب في الآخرة.
وإذا تمهد هذا فإنه يعلم مدى حاجتهم وضرورتهم إلى الشريعة وأحكامها، إذ بواسطتها يتعرف على مواقع رضى الله وسخطه في حركات العباد الاختيارية.
والناس أحوج ما يكونون إلى معرفة ما جاء به الرسول صلى الله عليه وسلم والقيام به والدعوة إليه والصبر عليه وجهاد من خرج عنه حتى يرجع إليه، إذ ليس للعالم صلاح بدون ذلك البتة"(1). ولذلك فرض الله على الإنس والجن طاعة من أرسل من الرسل--------------------------------------------
(1) كتاب: "تحذير أهل الإيمان عن الحكم بغير ما أنزل الرحمن"، تأليف الشيخ إسماعيل بن إبراهيم الخطيب الحسني الأسعردي مطبوع ضمن الرسائل المنيرية (1/ 140، 141) بتصرف.
ভূমিকা
"যৎসামান্য কাণ্ডজ্ঞানসম্পন্ন প্রত্যেক ব্যক্তির নিকট এটি সুবিদিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই সৃষ্টিজগতকে বৃথা সৃষ্টি করেননি; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তবে কি তোমরা মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে বৃথা সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার নিকট ফিরে আসবে না? (১১৫)} [আল-মুমিনুন] এবং যেমনটি তিনি বলেছেন: {মানুষ কি মনে করে যে তাকে নিরর্থক ছেড়ে দেওয়া হবে? (৩৬)} [আল-কিয়ামাহ]; অর্থাৎ: অবহেলিত ও উদ্দেশ্যহীনভাবে, যেখানে তাকে কোনো আদেশ করা হবে না, নিষেধ করা হবে না এবং তাকে কোনো পুরস্কার বা শাস্তিও দেওয়া হবে না।
আর যে উদ্দেশ্যে জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে, সে সম্পর্কে সত্যস্বরূপ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬)} [আয-যারিয়াত]। অতএব, তিনি সুবহানাহু তাদেরকে দুনিয়াতে আদেশ ও নিষেধ পালনের জন্য এবং আখিরাতে পুরস্কার বা শাস্তির জন্য সৃষ্টি করেছেন।
যখন এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তাদের জন্য শরীয়ত ও এর বিধিবিধানের প্রয়োজনীয়তা ও আবশ্যকতা কতখানি তা উপলব্ধি করা যায়; কেননা এর মাধ্যমেই বান্দার স্বেচ্ছাধীন কার্যাবলীর মধ্যে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টির ক্ষেত্রসমূহ চেনা যায়।
মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা জানা, সে অনুযায়ী আমল করা, তার দিকে দাওয়াত দেওয়া, তার ওপর ধৈর্য ধারণ করা এবং যে ব্যক্তি তা থেকে বিচ্যুত হয়েছে তার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা—যতক্ষণ না সে তার দিকে ফিরে আসে—এসবের প্রতি সর্বাধিক মুখাপেক্ষী। কারণ এটি ছাড়া জগতের সংশোধন হওয়া মোটেও সম্ভব নয়"(১)। আর এ কারণেই আল্লাহ মানুষ ও জিনের ওপর প্রেরিত রাসূলগণের আনুগত্য করা ফরজ করেছেন।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থ: "তাহযীরু আহলিল ইমান আনিল হুকমি বিগাইরি মা আনযালার রহমান", লেখক: শায়খ ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-খাতীব আল-হাসানি আল-আসআরদি, এটি 'আর-রাসাইলুল মুনীরিয়্যাহ' (১/ ১৪০, ১৪১)-এ মুদ্রিত, সামান্য পরিমার্জিত।
"যৎসামান্য কাণ্ডজ্ঞানসম্পন্ন প্রত্যেক ব্যক্তির নিকট এটি সুবিদিত যে, আল্লাহ সুবহানাহু ওয়া তাআলা এই সৃষ্টিজগতকে বৃথা সৃষ্টি করেননি; যেমনটি আল্লাহ তাআলা বলেছেন: {তবে কি তোমরা মনে করেছিলে যে, আমি তোমাদেরকে বৃথা সৃষ্টি করেছি এবং তোমরা আমার নিকট ফিরে আসবে না? (১১৫)} [আল-মুমিনুন] এবং যেমনটি তিনি বলেছেন: {মানুষ কি মনে করে যে তাকে নিরর্থক ছেড়ে দেওয়া হবে? (৩৬)} [আল-কিয়ামাহ]; অর্থাৎ: অবহেলিত ও উদ্দেশ্যহীনভাবে, যেখানে তাকে কোনো আদেশ করা হবে না, নিষেধ করা হবে না এবং তাকে কোনো পুরস্কার বা শাস্তিও দেওয়া হবে না।
আর যে উদ্দেশ্যে জিন ও মানুষকে সৃষ্টি করা হয়েছে, সে সম্পর্কে সত্যস্বরূপ আল্লাহ তাবারাকা ওয়া তাআলা তাঁর এই বাণীর মাধ্যমে সংবাদ দিয়েছেন: {আমি জিন ও মানুষকে কেবল আমার ইবাদত করার জন্যই সৃষ্টি করেছি (৫৬)} [আয-যারিয়াত]। অতএব, তিনি সুবহানাহু তাদেরকে দুনিয়াতে আদেশ ও নিষেধ পালনের জন্য এবং আখিরাতে পুরস্কার বা শাস্তির জন্য সৃষ্টি করেছেন।
যখন এটি সুপ্রতিষ্ঠিত হলো, তখন তাদের জন্য শরীয়ত ও এর বিধিবিধানের প্রয়োজনীয়তা ও আবশ্যকতা কতখানি তা উপলব্ধি করা যায়; কেননা এর মাধ্যমেই বান্দার স্বেচ্ছাধীন কার্যাবলীর মধ্যে আল্লাহর সন্তুষ্টি ও অসন্তুষ্টির ক্ষেত্রসমূহ চেনা যায়।
মানুষ রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যা নিয়ে এসেছেন তা জানা, সে অনুযায়ী আমল করা, তার দিকে দাওয়াত দেওয়া, তার ওপর ধৈর্য ধারণ করা এবং যে ব্যক্তি তা থেকে বিচ্যুত হয়েছে তার বিরুদ্ধে সংগ্রাম করা—যতক্ষণ না সে তার দিকে ফিরে আসে—এসবের প্রতি সর্বাধিক মুখাপেক্ষী। কারণ এটি ছাড়া জগতের সংশোধন হওয়া মোটেও সম্ভব নয়"(১)। আর এ কারণেই আল্লাহ মানুষ ও জিনের ওপর প্রেরিত রাসূলগণের আনুগত্য করা ফরজ করেছেন।--------------------------------------------
(১) গ্রন্থ: "তাহযীরু আহলিল ইমান আনিল হুকমি বিগাইরি মা আনযালার রহমান", লেখক: শায়খ ইসমাইল বিন ইব্রাহিম আল-খাতীব আল-হাসানি আল-আসআরদি, এটি 'আর-রাসাইলুল মুনীরিয়্যাহ' (১/ ১৪০, ১৪১)-এ মুদ্রিত, সামান্য পরিমার্জিত।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 251)