والأنبياء والجن والإنس عن تعلق قدرته ومشيئته وتكوينه لها، ونفوا لأجلها حقائق ما أخبر به عن نفسه وأخبر به رسوله من صفات كماله ونعوت جلاله، وحرفوا لأجلها النصوص عن مواضعها وأخرجوها عن معانيها وحقائقها بالرأي المجرد الذي حقيقته أنه زبالة الأذهان ونخالة الأفكار، وعفارة(1) الآراء ووساوس الصدور، فملؤوا به الأوراق سوادًا، والقلوب شكوكًا، والعالم فسادًا.
وكل من له مُسكة من عقل يعلم أن فساد العالم وخرابه إنما نشأ من تقديم الرأي على الوحي، والهوى على العقل، وما استحكم هذان الأصلان الفاسدان في قلب إلا استحكم هلاكه، وفي أمة إلا فسد أمرها أتم فساد، فلا إله إلا الله كم نفي بهذه الآراء من حق، وأثبت بها من باطل، وأميت بها من هدى وأحيي بها من ضلالة؟ وكم هدم بها من معقل للإيمان، وعمر بها من دين الشيطان؟ وأكثر أصحاب الجحيم هم أهل هذه الآراء الذين لا سمع لهم ولا عقل بل هم شر من الحمر، وهم الذين يقولون يوم القيامة: {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10)} [الملك].
النوع الرابع: الرأي الذي أحدثت به البدع، وغيرت به السنن وعم به البلاء، وتولى عليه الصغير، وهرم فيه الكبير.
فهذه الأنواع الأربعة من الرأي الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه لإخراجه من الدين(2).
ومما ورد عن السلف في ذم الرأي الذي من هذا القبيل ما يلي:
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: "أيُّ أرض تقلني وأي سماء تظلني إن قلت في آية من كتاب الله برأيي، أو بما لا أعلم"(3).--------------------------------------------
(1) العفارة: الخبث والشيطنة. النهاية (3/ 262).
(2) إعلام الموقعين (1/ 67 - 69).
(3) المصدر السابق (1/ 54).
وكل من له مُسكة من عقل يعلم أن فساد العالم وخرابه إنما نشأ من تقديم الرأي على الوحي، والهوى على العقل، وما استحكم هذان الأصلان الفاسدان في قلب إلا استحكم هلاكه، وفي أمة إلا فسد أمرها أتم فساد، فلا إله إلا الله كم نفي بهذه الآراء من حق، وأثبت بها من باطل، وأميت بها من هدى وأحيي بها من ضلالة؟ وكم هدم بها من معقل للإيمان، وعمر بها من دين الشيطان؟ وأكثر أصحاب الجحيم هم أهل هذه الآراء الذين لا سمع لهم ولا عقل بل هم شر من الحمر، وهم الذين يقولون يوم القيامة: {وَقَالُوا لَوْ كُنَّا نَسْمَعُ أَوْ نَعْقِلُ مَا كُنَّا فِي أَصْحَابِ السَّعِيرِ (10)} [الملك].
النوع الرابع: الرأي الذي أحدثت به البدع، وغيرت به السنن وعم به البلاء، وتولى عليه الصغير، وهرم فيه الكبير.
فهذه الأنواع الأربعة من الرأي الذي اتفق سلف الأمة وأئمتها على ذمه لإخراجه من الدين(2).
ومما ورد عن السلف في ذم الرأي الذي من هذا القبيل ما يلي:
عن أبي بكر الصديق رضي الله عنه أنه قال: "أيُّ أرض تقلني وأي سماء تظلني إن قلت في آية من كتاب الله برأيي، أو بما لا أعلم"(3).--------------------------------------------
(1) العفارة: الخبث والشيطنة. النهاية (3/ 262).
(2) إعلام الموقعين (1/ 67 - 69).
(3) المصدر السابق (1/ 54).
এবং নবীগণ, জিন ও মানবজাতিকে আল্লাহর ক্ষমতা, ইচ্ছা ও সৃষ্টির নিগূঢ় সম্পর্ক থেকে বিচ্যুত করেছে। তারা এর কারণে আল্লাহ নিজের সম্পর্কে যা সংবাদ দিয়েছেন এবং তাঁর রাসূল তাঁর যে পূর্ণাঙ্গ গুণাবলি ও মহান বৈশিষ্ট্যের সংবাদ দিয়েছেন, সেগুলোর প্রকৃত সত্যকে অস্বীকার করেছে। তারা নিছক নিজস্ব মতামতের ভিত্তিতে ধর্মীয় পাঠ্যসমূহকে (নصوص) স্বস্থান থেকে বিচ্যুত করেছে এবং সেগুলোকে সেগুলোর প্রকৃত অর্থ ও বাস্তবতা থেকে সরিয়ে দিয়েছে। মূলত এই মতামতের প্রকৃত রূপ হলো মস্তিস্কের আবর্জনা, চিন্তার তুষ, মতামতের ধূর্ততা(১) এবং অন্তরের কুমন্ত্রণা। এর মাধ্যমে তারা কাগজগুলোকে কালিমালিপ্ত করেছে, অন্তরগুলোকে সংশয়ে পূর্ণ করেছে এবং পৃথিবীতে বিপর্যয় ছড়িয়ে দিয়েছে।
যার সামান্যতম বুদ্ধি আছে সে-ই জানে যে, পৃথিবীর বিপর্যয় ও ধ্বংসের উৎপত্তি হয়েছে ওহীর ওপর নিজস্ব মতামতকে এবং বুদ্ধির ওপর প্রবৃত্তিকে প্রাধান্য দেওয়ার কারণে। এই দুটি কলুষিত মূলনীতি যখনই কোনো হৃদয়ে বদ্ধমূল হয়েছে, তখনই তার বিনাশ নিশ্চিত হয়েছে; আর যখনই কোনো জাতির মধ্যে তা গেঁড়ে বসেছে, তখনই তাদের অবস্থা চরমভাবে বিপর্যস্ত হয়েছে। অতএব, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই! এই সব মতামতের মাধ্যমে কত সত্যকেই না অস্বীকার করা হয়েছে, আর কত বাতিলকেই না প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে! এর মাধ্যমে কত হিদায়াতকে দাফন করা হয়েছে আর কত ভ্রষ্টতাকে জীবিত করা হয়েছে? এর মাধ্যমে ঈমানের কত দুর্গ যে ধ্বংস করা হয়েছে এবং শয়তানি ধর্মের কত প্রাসাদ যে নির্মাণ করা হয়েছে! জাহান্নামবাসীদের অধিকাংশই হলো এই সব মতামতের অনুসারী, যাদের না আছে শ্রবণশক্তি, না আছে বুদ্ধি; বরং তারা গাধার চেয়েও অধম। তারাই কিয়ামতের দিন বলবে: {এবং তারা বলবে, ‘যদি আমরা শুনতাম অথবা বুদ্ধি খাটিয়ে চলতাম, তবে আমরা এই প্রজ্বলিত আগুনের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না’ (১০)} [আল-মূলক]।
চতুর্থ প্রকার: এমন মতামত যার মাধ্যমে বিদআত বা নব-উদ্ভাবিত প্রথার জন্ম হয়েছে, সুন্নাহ পরিবর্তিত হয়েছে এবং বিপদ বা ফেতনা ব্যাপক আকার ধারণ করেছে, যার ওপর ছোটরা লালিত-পালিত হয়েছে এবং বড়রা বৃদ্ধ হয়েছে।
মতামতের এই চারটি প্রকার এমন, যেগুলোর নিন্দা জ্ঞাপনের ব্যাপারে উম্মাহর সালফ বা পূর্বসূরি ও ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন, কারণ এগুলো দ্বীন থেকে বের করে দেয়(২)।
এই জাতীয় মতামতের নিন্দায় সালফদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা নিম্নরূপ:
আবু বকর আস-সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "কোন জমিন আমাকে বহন করবে আর কোন আকাশ আমাকে ছায়া দেবে, যদি আমি আল্লাহর কিতাবের কোনো আয়াতের ব্যাপারে নিজের মত দিয়ে অথবা যা আমি জানি না তেমন কিছু বলি?"(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-আফারা: খবিসতা ও শয়তানি। আন-নিহায়া (৩/ ২৬২)।
(২) ই’লামুল মুওয়াক্কিঈন (১/ ৬৭ - ৬৯)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৫৪)।
যার সামান্যতম বুদ্ধি আছে সে-ই জানে যে, পৃথিবীর বিপর্যয় ও ধ্বংসের উৎপত্তি হয়েছে ওহীর ওপর নিজস্ব মতামতকে এবং বুদ্ধির ওপর প্রবৃত্তিকে প্রাধান্য দেওয়ার কারণে। এই দুটি কলুষিত মূলনীতি যখনই কোনো হৃদয়ে বদ্ধমূল হয়েছে, তখনই তার বিনাশ নিশ্চিত হয়েছে; আর যখনই কোনো জাতির মধ্যে তা গেঁড়ে বসেছে, তখনই তাদের অবস্থা চরমভাবে বিপর্যস্ত হয়েছে। অতএব, আল্লাহ ছাড়া কোনো সত্য উপাস্য নেই! এই সব মতামতের মাধ্যমে কত সত্যকেই না অস্বীকার করা হয়েছে, আর কত বাতিলকেই না প্রতিষ্ঠিত করা হয়েছে! এর মাধ্যমে কত হিদায়াতকে দাফন করা হয়েছে আর কত ভ্রষ্টতাকে জীবিত করা হয়েছে? এর মাধ্যমে ঈমানের কত দুর্গ যে ধ্বংস করা হয়েছে এবং শয়তানি ধর্মের কত প্রাসাদ যে নির্মাণ করা হয়েছে! জাহান্নামবাসীদের অধিকাংশই হলো এই সব মতামতের অনুসারী, যাদের না আছে শ্রবণশক্তি, না আছে বুদ্ধি; বরং তারা গাধার চেয়েও অধম। তারাই কিয়ামতের দিন বলবে: {এবং তারা বলবে, ‘যদি আমরা শুনতাম অথবা বুদ্ধি খাটিয়ে চলতাম, তবে আমরা এই প্রজ্বলিত আগুনের অধিবাসীদের অন্তর্ভুক্ত হতাম না’ (১০)} [আল-মূলক]।
চতুর্থ প্রকার: এমন মতামত যার মাধ্যমে বিদআত বা নব-উদ্ভাবিত প্রথার জন্ম হয়েছে, সুন্নাহ পরিবর্তিত হয়েছে এবং বিপদ বা ফেতনা ব্যাপক আকার ধারণ করেছে, যার ওপর ছোটরা লালিত-পালিত হয়েছে এবং বড়রা বৃদ্ধ হয়েছে।
মতামতের এই চারটি প্রকার এমন, যেগুলোর নিন্দা জ্ঞাপনের ব্যাপারে উম্মাহর সালফ বা পূর্বসূরি ও ইমামগণ ঐকমত্য পোষণ করেছেন, কারণ এগুলো দ্বীন থেকে বের করে দেয়(২)।
এই জাতীয় মতামতের নিন্দায় সালফদের থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা নিম্নরূপ:
আবু বকর আস-সিদ্দিক রাদিয়াল্লাহু আনহু থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "কোন জমিন আমাকে বহন করবে আর কোন আকাশ আমাকে ছায়া দেবে, যদি আমি আল্লাহর কিতাবের কোনো আয়াতের ব্যাপারে নিজের মত দিয়ে অথবা যা আমি জানি না তেমন কিছু বলি?"(৩)।--------------------------------------------
(১) আল-আফারা: খবিসতা ও শয়তানি। আন-নিহায়া (৩/ ২৬২)।
(২) ই’লামুল মুওয়াক্কিঈন (১/ ৬৭ - ৬৯)।
(৩) পূর্বোক্ত উৎস (১/ ৫৪)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 245)