والنصارى من الكفر بقول اليهود: عُزير ابن الله، وقول النصارى: المسيح ابن الله إنما هو نتيجة التقليد لمن قبلهم من الوثنيين، قال تعالى: {وَقَالَتِ الْيَهُودُ عُزَيْرٌ ابْنُ اللَّهِ وَقَالَتِ النَّصَارَى الْمَسِيحُ ابْنُ اللَّهِ ذَلِكَ قَوْلُهُمْ بِأَفْوَاهِهِمْ يُضَاهِئُونَ قَوْلَ الَّذِينَ كَفَرُوا مِنْ قَبْلُ قَاتَلَهُمُ اللَّهُ أَنَّى يُؤْفَكُونَ (30)} [التوبة].
كما ذمَّ سبحانه صنيع اليهود والنصارى مع علمائهم حيث قلدوهم في جميع ما يقولون، فأحلوا لهم ما حرم الله، وحرموا عليهم ما أحل الله، قال تعالى: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31].
كما ذم صلى الله عليه وسلم من امتنع عن قبول الحق تقليدًا للآباء فقال تعالى: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ} [الزخرف].
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "وقد احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد ولم يمنعهم كفر أولئك من الاحتجاج بها؛ لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر، وإنما وقع التشبيه بين المقلدين بغير حجة للمقلد، كما لو قلد رجلًا فكفر، وقلد آخر فأذنب، وقلد آخر في مسألة فأخطأ وجهها، كان كل واحد ملومًا على التقليد بغير حجة؛ لأن كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضًا وإن اختلفت الآثام فيه"(1).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لا أخاف على أمتي من بعدي إلا من أعمال ثلاثة"، قالوا: وما هي يا رسول الله؟، قال: "أخاف عليهم: زلة العالم، ومن حكم جائر، ومن هوى متبع"(2)، ومن المعلوم أن الخوف من--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين (2/ 191).
(2) أخرجه الدارمي في سننه، المقدمة باب (23).
كما ذمَّ سبحانه صنيع اليهود والنصارى مع علمائهم حيث قلدوهم في جميع ما يقولون، فأحلوا لهم ما حرم الله، وحرموا عليهم ما أحل الله، قال تعالى: {اتَّخَذُوا أَحْبَارَهُمْ وَرُهْبَانَهُمْ أَرْبَابًا مِنْ دُونِ اللَّهِ} [التوبة: 31].
كما ذم صلى الله عليه وسلم من امتنع عن قبول الحق تقليدًا للآباء فقال تعالى: {وَكَذَلِكَ مَا أَرْسَلْنَا مِنْ قَبْلِكَ فِي قَرْيَةٍ مِنْ نَذِيرٍ إِلَّا قَالَ مُتْرَفُوهَا إِنَّا وَجَدْنَا آبَاءَنَا عَلَى أُمَّةٍ وَإِنَّا عَلَى آثَارِهِمْ مُقْتَدُونَ (23) قَالَ أَوَلَوْ جِئْتُكُمْ بِأَهْدَى مِمَّا وَجَدْتُمْ عَلَيْهِ آبَاءَكُمْ} [الزخرف].
قال ابن القيم رحمه الله تعالى: "وقد احتج العلماء بهذه الآيات في إبطال التقليد ولم يمنعهم كفر أولئك من الاحتجاج بها؛ لأن التشبيه لم يقع من جهة كفر أحدهما وإيمان الآخر، وإنما وقع التشبيه بين المقلدين بغير حجة للمقلد، كما لو قلد رجلًا فكفر، وقلد آخر فأذنب، وقلد آخر في مسألة فأخطأ وجهها، كان كل واحد ملومًا على التقليد بغير حجة؛ لأن كل ذلك تقليد يشبه بعضه بعضًا وإن اختلفت الآثام فيه"(1).
وقال رسول الله صلى الله عليه وسلم: "إني لا أخاف على أمتي من بعدي إلا من أعمال ثلاثة"، قالوا: وما هي يا رسول الله؟، قال: "أخاف عليهم: زلة العالم، ومن حكم جائر، ومن هوى متبع"(2)، ومن المعلوم أن الخوف من--------------------------------------------
(1) إعلام الموقعين (2/ 191).
(2) أخرجه الدارمي في سننه، المقدمة باب (23).
ইহুদীদের এই দাবি যে: 'উযাইর আল্লাহর পুত্র' এবং নাসারাদের (খ্রিস্টানদের) এই দাবি যে: 'মসীহ আল্লাহর পুত্র', মূলত কুফরের অন্তর্ভুক্ত এবং তা তাদের পূর্ববর্তী পৌত্তলিকদের অন্ধ অনুকরণেরই ফল। মহান আল্লাহ বলেন: {ইহুদীরা বলে উযাইর আল্লাহর পুত্র এবং নাসারারা বলে মসীহ আল্লাহর পুত্র। এগুলো তাদের মুখের কথা, তারা তাদের পূর্ববর্তী কাফিরদের কথার সাদৃশ্য গ্রহণ করছে। আল্লাহ তাদের ধ্বংস করুন, তারা কীভাবে সত্য থেকে বিমুখ হচ্ছে!} [আত-তাওবাহ: ৩০]।
তেমনিভাবে মহান আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের তাদের আলেমদের সাথে করা আচরণের নিন্দা করেছেন, যখন তারা তাদের সকল কথায় অন্ধ অনুসরণ করত; ফলে তারা (আলেমরা) তাদের জন্য আল্লাহর হারাম করা বিষয়কে হালাল করে দিত এবং আল্লাহর হালাল করা বিষয়কে হারাম করে দিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে} [আত-তাওবাহ: ৩১]।
তেমনিভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরও নিন্দা করেছেন যারা পিতৃপুরুষদের অন্ধ অনুকরণের কারণে সত্য গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এভাবেই আপনার পূর্বে কোনো জনপদে যখনই আমি কোনো সতর্ককারী পাঠিয়েছি, তখনই সেখানকার বিলাসপ্রিয় লোকেরা বলেছে: আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করছি। তিনি (রাসূল) বললেন: আমি যদি তোমাদের কাছে এমন কিছু নিয়ে আসি যা তোমাদের পিতৃপুরুষদের পালিত ধর্ম থেকে অধিকতর সঠিক পথপ্রদর্শক, তবুও কি (তোমরা তাদের অনুসরণ করবে)?} [আয-জুখরুফ: ২৩-২৪]।
ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "আলেমগণ এই আয়াতগুলো দ্বারা অন্ধ অনুকরণ (তাকলীদ) বাতিলের সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। আর ঐ লোকদের কুফর আলেমদের দলিল পেশে বাধা হয়নি; কারণ এখানে সাদৃশ্য একজনের কুফর এবং অন্যজনের ঈমানের দিক থেকে দেওয়া হয়নি, বরং সাদৃশ্য দেওয়া হয়েছে দলীল ছাড়া অন্ধ অনুকরণকারীদের মধ্যে। যেমন কেউ যদি কারো অন্ধ অনুকরণ করে কাফির হয়, অন্য কেউ অন্য কারো অন্ধ অনুকরণ করে পাপাচারী হয়, এবং আরেকজন কোনো মাসআলায় কারো অন্ধ অনুকরণ করে ভুল করে, তবে প্রত্যেকেই দলীল ছাড়া অন্ধ অনুকরণের জন্য নিন্দিত হবে। কারণ এগুলো সবই এক প্রকারের অন্ধ অনুকরণ যা একে অপরের সদৃশ, যদিও এর ফলে সংঘটিত পাপের ধরণ ভিন্ন ভিন্ন"(১)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার পরে আমার উম্মতের জন্য তিনটি কাজের বাইরে অন্য কোনো কিছুর ভয় করি না।" তারা আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী? তিনি বললেন: "আমি তাদের ব্যাপারে ভয় করি: আলেমের বিচ্যুতি, জালেম শাসকের ফয়সালা এবং নফস বা খেয়াল-খুশির অনুসরণ"(২)। আর এটা সুবিদিত যে, ভয় পাওয়ার কারণ হলো...--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন (২/ ১৯১)।
(২) আদ-দারেমী এটি তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, মুকাদ্দিমাহ (ভূমিকা), অধ্যায় (২৩)।
তেমনিভাবে মহান আল্লাহ ইহুদি ও নাসারাদের তাদের আলেমদের সাথে করা আচরণের নিন্দা করেছেন, যখন তারা তাদের সকল কথায় অন্ধ অনুসরণ করত; ফলে তারা (আলেমরা) তাদের জন্য আল্লাহর হারাম করা বিষয়কে হালাল করে দিত এবং আল্লাহর হালাল করা বিষয়কে হারাম করে দিত। আল্লাহ তাআলা বলেন: {তারা আল্লাহকে ছেড়ে তাদের পণ্ডিত ও সংসারবিরাগীদের প্রভুরূপে গ্রহণ করেছে} [আত-তাওবাহ: ৩১]।
তেমনিভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাদেরও নিন্দা করেছেন যারা পিতৃপুরুষদের অন্ধ অনুকরণের কারণে সত্য গ্রহণে অস্বীকৃতি জানায়। আল্লাহ তাআলা বলেন: {এভাবেই আপনার পূর্বে কোনো জনপদে যখনই আমি কোনো সতর্ককারী পাঠিয়েছি, তখনই সেখানকার বিলাসপ্রিয় লোকেরা বলেছে: আমরা আমাদের পিতৃপুরুষদের এক আদর্শের ওপর পেয়েছি এবং আমরা তাদেরই পদাঙ্ক অনুসরণ করছি। তিনি (রাসূল) বললেন: আমি যদি তোমাদের কাছে এমন কিছু নিয়ে আসি যা তোমাদের পিতৃপুরুষদের পালিত ধর্ম থেকে অধিকতর সঠিক পথপ্রদর্শক, তবুও কি (তোমরা তাদের অনুসরণ করবে)?} [আয-জুখরুফ: ২৩-২৪]।
ইবনুল কাইয়্যিম রাহিমাহুল্লাহ বলেন: "আলেমগণ এই আয়াতগুলো দ্বারা অন্ধ অনুকরণ (তাকলীদ) বাতিলের সপক্ষে দলিল পেশ করেছেন। আর ঐ লোকদের কুফর আলেমদের দলিল পেশে বাধা হয়নি; কারণ এখানে সাদৃশ্য একজনের কুফর এবং অন্যজনের ঈমানের দিক থেকে দেওয়া হয়নি, বরং সাদৃশ্য দেওয়া হয়েছে দলীল ছাড়া অন্ধ অনুকরণকারীদের মধ্যে। যেমন কেউ যদি কারো অন্ধ অনুকরণ করে কাফির হয়, অন্য কেউ অন্য কারো অন্ধ অনুকরণ করে পাপাচারী হয়, এবং আরেকজন কোনো মাসআলায় কারো অন্ধ অনুকরণ করে ভুল করে, তবে প্রত্যেকেই দলীল ছাড়া অন্ধ অনুকরণের জন্য নিন্দিত হবে। কারণ এগুলো সবই এক প্রকারের অন্ধ অনুকরণ যা একে অপরের সদৃশ, যদিও এর ফলে সংঘটিত পাপের ধরণ ভিন্ন ভিন্ন"(১)।
রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি আমার পরে আমার উম্মতের জন্য তিনটি কাজের বাইরে অন্য কোনো কিছুর ভয় করি না।" তারা আরজ করলেন: হে আল্লাহর রাসূল, সেগুলো কী? তিনি বললেন: "আমি তাদের ব্যাপারে ভয় করি: আলেমের বিচ্যুতি, জালেম শাসকের ফয়সালা এবং নফস বা খেয়াল-খুশির অনুসরণ"(২)। আর এটা সুবিদিত যে, ভয় পাওয়ার কারণ হলো...--------------------------------------------
(১) ইলামুল মুওয়াক্কিয়ীন (২/ ১৯১)।
(২) আদ-দারেমী এটি তাঁর সুনান গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন, মুকাদ্দিমাহ (ভূমিকা), অধ্যায় (২৩)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 240)