সুফিয়ান আস-সাওরী থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যে ব্যক্তি কোনো বিদআতীর সাথে বসবে, সে তিনটি বিষয়ের যেকোনো একটি থেকে নিরাপদ থাকবে না: হয় সে অন্যের জন্য ফিতনার কারণ হবে; অথবা তার অন্তরে এমন কিছু আপতিত হবে যার ফলে সে পদস্খলিত হবে এবং আল্লাহ তাকে জাহান্নামে নিক্ষেপ করবেন; অথবা সে বলবে: আল্লাহর কসম, তারা কী বলছে তাতে আমি পরোয়া করি না এবং আমি নিজের ব্যাপারে আত্মবিশ্বাসী। অথচ যে ব্যক্তি চোখের পলকের জন্যও নিজেকে আল্লাহর দ্বীনের ব্যাপারে নিরাপদ মনে করে, আল্লাহ তার থেকে তা ছিনিয়ে নেন"(১).
তিনি আরও বলেন: "ইবলিসের কাছে পাপের চেয়ে বিদআত অধিক প্রিয়। কেননা পাপ থেকে তওবা করা যায়, কিন্তু বিদআত থেকে তওবা করা হয় না"(২).
আবু কিলাবা(৩) থেকে বর্ণিত যে, তিনি বলেছেন: "তোমরা প্রবৃত্তি পূজারীদের সাথে বসো না এবং তাদের সাথে বিতর্ক করো না। কারণ আমি নিরাপদ বোধ করছি না যে, তারা তোমাদের তাদের পথভ্রষ্টতায় নিমজ্জিত করে দেবে অথবা তোমরা যা (সত্য হিসেবে) চিনতে, তা তোমাদের কাছে অস্পষ্ট করে দেবে"(৪).
পরিশেষে: আমি এখানে যা উদ্ধৃত করেছি তা দ্বীনের মধ্যে নব উদ্ভাবন (বিদআত) পরিত্যাগ করার উৎসাহ প্রদান, এর বিপদ ও পরিণাম সম্পর্কে সতর্ক করা এবং বিদআতীদের প্রতি সালাফদের অবস্থানের বর্ণনায় বর্ণিত পাঠসমূহের একটি অতি সামান্য অংশ মাত্র। বিদআত ও বিদআতীদের প্রতি সালাফদের প্রত্যাখ্যান ছিল অত্যন্ত কঠোর। এই বিষয়ে বিস্তারিত আলোচনার অবকাশ এখানে নেই এবং যা উল্লেখ করা হয়েছে তাতেই উদ্দেশ্য অর্জিত হয়।

‌‌খ - তাকলিদ বা অন্ধ অনুকরণের বিরুদ্ধে তাদের সংগ্রাম:
সালাফদের মতে ইত্তিবা (অনুসরণ) এবং সুন্নাহর জন্য হুমকিস্বরূপ দ্বিতীয় বিষয়টি হলো "তাকলিদ" (অন্ধ অনুকরণ)। তাকলিদ ও ইত্তিবার মধ্যে পার্থক্য হলো, তাকলিদ হলো এমন একজনের কথার দিকে ফিরে যাওয়া যার কাছে সেই কথার কোনো দলিল নেই।
আর ইত্তিবা হলো তা-ই যার পক্ষে দলিল প্রতিষ্ঠিত হয়েছে।--------------------------------------------
(১) ইবন ওয়াদদাহ রচিত আল-বিদা ওয়ান নাহয়ু আনহা (পৃ. ৪৭)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১১/ ৪৭২)।
(৩) আবু কিলাবা: আব্দুল্লাহ ইবন যায়িদ আল-জারমি: অন্যতম একজন ইমাম। আইয়ুব আস-সাখতিয়ানি বলেন: "আল্লাহর কসম, তিনি প্রজ্ঞাবান ফকিহদের অন্তর্ভুক্ত ছিলেন", তিনি ১০৪ হিজরিতে মৃত্যুবরণ করেন, মতান্তরে অন্য সালও বর্ণিত আছে। তাহযিবুত তাহযিব (৫/ ২২৪, ২২৬)।
(৪) আল-বিদা ওয়ান নাহয়ু আনহা (পৃ. ৪৮)।