مؤنته، فعليك بلزوم السنة فإنها لك بإذن الله عصمة … "(1)
وروي عنه أنه قال: "سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سننًا، الأخذ بها تصديق بكتاب الله، واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله، من عمل بها فهو مهتد، ومن استنصر بها فهو منصور، ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرا"(2)
* محمد بن مسلم الزهري (3):
روي عنه أنه قال: "كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة، والعلم يقبض قبضًا سريعًا، فنعش العلم ثبات الدين والدنيا، وفي ذهاب العلم ذهاب ذلك كله"(4).
* مجاهد بن جبر (5):
روي عنه أنه قال عند تفسير قوله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} الآية (النساء: 59]، قال: "الرد إلى الله: الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول: الرد إلى السنة"(6).--------------------------------------------
(1) الشريعة للآجري (ص 48)، وكتاب البدع والنهي عنها لابن وضاح (ص 30)، وكتاب الاعتصام للشاطبي (1/ 50)، وجامع بيان العلم وفضله (ص 21).
(2) الشريعة للآجري (ص 48)، وجامع بيان العلم وفضله (2/ 32)، والاعتصام للشاطبي (1/ 87).
(3) تابعي من أهل المدينة، أول من دون الحديث وهو من كبار الحفاظ الفقهاء، لقي بعض الصحابة، قال مالك: "بقي ابن شهاب وما له في الدنيا نظير"، توفي عام (124 هـ). التذكرة (108)، والبداية (9/ 345).
(4) أخرجه الدارمي في سننه (1/ 45)، باب اتباع السنة.
(5) هو: مجاهد بن جبر المكي: تابعي إمام في التفسير، مات في السجود عام (104 هـ)، وقيل (103 هـ). التذكرة (92)، والتهذيب (10/ 42).
(6) أخرجه الطبري في تفسيره (8/ 505).
وروي عنه أنه قال: "سن رسول الله صلى الله عليه وسلم وولاة الأمر من بعده سننًا، الأخذ بها تصديق بكتاب الله، واستكمال لطاعة الله وقوة على دين الله، من عمل بها فهو مهتد، ومن استنصر بها فهو منصور، ومن خالفها اتبع غير سبيل المؤمنين، وولاه الله ما تولى، وأصلاه جهنم وساءت مصيرا"(2)
* محمد بن مسلم الزهري (3):
روي عنه أنه قال: "كان من مضى من علمائنا يقولون الاعتصام بالسنة نجاة، والعلم يقبض قبضًا سريعًا، فنعش العلم ثبات الدين والدنيا، وفي ذهاب العلم ذهاب ذلك كله"(4).
* مجاهد بن جبر (5):
روي عنه أنه قال عند تفسير قوله تعالى: {فَإِنْ تَنَازَعْتُمْ فِي شَيْءٍ فَرُدُّوهُ إِلَى اللَّهِ وَالرَّسُولِ} الآية (النساء: 59]، قال: "الرد إلى الله: الرد إلى كتابه، والرد إلى الرسول: الرد إلى السنة"(6).--------------------------------------------
(1) الشريعة للآجري (ص 48)، وكتاب البدع والنهي عنها لابن وضاح (ص 30)، وكتاب الاعتصام للشاطبي (1/ 50)، وجامع بيان العلم وفضله (ص 21).
(2) الشريعة للآجري (ص 48)، وجامع بيان العلم وفضله (2/ 32)، والاعتصام للشاطبي (1/ 87).
(3) تابعي من أهل المدينة، أول من دون الحديث وهو من كبار الحفاظ الفقهاء، لقي بعض الصحابة، قال مالك: "بقي ابن شهاب وما له في الدنيا نظير"، توفي عام (124 هـ). التذكرة (108)، والبداية (9/ 345).
(4) أخرجه الدارمي في سننه (1/ 45)، باب اتباع السنة.
(5) هو: مجاهد بن جبر المكي: تابعي إمام في التفسير، مات في السجود عام (104 هـ)، وقيل (103 هـ). التذكرة (92)، والتهذيب (10/ 42).
(6) أخرجه الطبري في تفسيره (8/ 505).
তাঁর পাথেয়। সুতরাং তোমার জন্য সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা অপরিহার্য, কেননা আল্লাহর অনুমতিতে তা তোমার জন্য এক সুরক্ষা … "(১)
এবং তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী উলুল আমরগণ (কর্তৃত্বশীলগণ) কিছু সুন্নাত (পন্থা) প্রবর্তন করেছেন। সেগুলো গ্রহণ করা আল্লাহর কিতাবকে সত্যায়ন করার নামান্তর, আল্লাহর আনুগত্য পূর্ণ করা এবং আল্লাহর দ্বীনের উপর শক্তিশালী হওয়ার মাধ্যম। যে ব্যক্তি তা অনুযায়ী আমল করবে সে সুপথপ্রাপ্ত হবে, যে তার মাধ্যমে সাহায্য চাইবে সে সাহায্যপ্রাপ্ত হবে, আর যে তার বিরোধিতা করবে সে মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করবে, এবং আল্লাহ তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেবেন যেদিকে সে ফিরেছে, আর তাকে জাহান্নামে দগ্ধ করবেন এবং তা অতি মন্দ আবাস।"(২)
* মুহাম্মদ বিন মুসলিম আল-জুহরী (৩):
তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমাদের পূর্ববর্তী উলামাগণ বলতেন, সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা হলো মুক্তি। আর ইলম খুব দ্রুতই তুলে নেওয়া হয়। সুতরাং ইলমের পুনরুজ্জীবন হলো দ্বীন ও দুনিয়ার স্থায়িত্ব, আর ইলম চলে যাওয়ার মধ্যেই এই সবকিছুর বিলুপ্তি নিহিত।"(৪).
* মুজাহিদ বিন জাবর (৫):
মহান আল্লাহর এই বাণীর—"অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও" [আন-নিসা: ৫৯]—তাফসীরে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া মানে হলো তাঁর কিতাবের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া, আর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া মানে হলো সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া।"(৬).--------------------------------------------
(১) আল-আজুররী প্রণীত আশ-শরীয়াহ (পৃ. ৪৮), ইবনে ওয়াদদাহ প্রণীত কিতাবুল বিদা ওয়া আন-নাহইউ আনহা (পৃ. ৩০), আশ-শাতিবী প্রণীত আল-ইতিসাম (১/ ৫০) এবং জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (পৃ. ২১)।
(২) আল-আজুররী প্রণীত আশ-শরীয়াহ (পৃ. ৪৮), জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (২/ ৩২) এবং আশ-শাতিবী প্রণীত আল-ইতিসাম (১/ ৮৭)।
(৩) মদীনার অধিবাসী একজন তাবিঈ, প্রথম হাদীস সংকলনকারী এবং তিনি বড় মাপের হাফিয ও ফকীহগণের অন্তর্ভুক্ত। তিনি কয়েকজন সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: "ইবনে শিহাব গত হয়েছেন অথচ পৃথিবীতে তাঁর কোনো সমকক্ষ অবশিষ্ট নেই।" তিনি ১২৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আত-তাযকিরাহ (১০৮), আল-বিদায়াহ (৯/ ৩৪৫)।
(৪) আদ-দারেমী তাঁর সুনান-এ বর্ণনা করেছেন (১/ ৪৫), অনুচ্ছেদ: সুন্নাহর অনুসরণ।
(৫) তিনি হলেন: মুজাহিদ বিন জাবর আল-মাক্কী: একজন তাবিঈ এবং তাফসীরের ইমাম। তিনি ১০৪ হিজরীতে (মতান্তরে ১০৩ হিজরী) সিজদারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। আত-তাযকিরাহ (৯২), আত-তাহযীব (১০/ ৪২)।
(৬) আত-তাবারী তাঁর তাফসীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৮/ ৫০৫)।
এবং তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম এবং তাঁর পরবর্তী উলুল আমরগণ (কর্তৃত্বশীলগণ) কিছু সুন্নাত (পন্থা) প্রবর্তন করেছেন। সেগুলো গ্রহণ করা আল্লাহর কিতাবকে সত্যায়ন করার নামান্তর, আল্লাহর আনুগত্য পূর্ণ করা এবং আল্লাহর দ্বীনের উপর শক্তিশালী হওয়ার মাধ্যম। যে ব্যক্তি তা অনুযায়ী আমল করবে সে সুপথপ্রাপ্ত হবে, যে তার মাধ্যমে সাহায্য চাইবে সে সাহায্যপ্রাপ্ত হবে, আর যে তার বিরোধিতা করবে সে মুমিনদের পথ ছাড়া অন্য পথ অনুসরণ করবে, এবং আল্লাহ তাকে সেদিকেই ফিরিয়ে দেবেন যেদিকে সে ফিরেছে, আর তাকে জাহান্নামে দগ্ধ করবেন এবং তা অতি মন্দ আবাস।"(২)
* মুহাম্মদ বিন মুসলিম আল-জুহরী (৩):
তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে তিনি বলেছেন: "আমাদের পূর্ববর্তী উলামাগণ বলতেন, সুন্নাহকে আঁকড়ে ধরা হলো মুক্তি। আর ইলম খুব দ্রুতই তুলে নেওয়া হয়। সুতরাং ইলমের পুনরুজ্জীবন হলো দ্বীন ও দুনিয়ার স্থায়িত্ব, আর ইলম চলে যাওয়ার মধ্যেই এই সবকিছুর বিলুপ্তি নিহিত।"(৪).
* মুজাহিদ বিন জাবর (৫):
মহান আল্লাহর এই বাণীর—"অতঃপর যদি তোমরা কোনো বিষয়ে বিবাদে লিপ্ত হও, তবে তা আল্লাহ ও রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দাও" [আন-নিসা: ৫৯]—তাফসীরে তাঁর থেকে বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি বলেছেন: "আল্লাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া মানে হলো তাঁর কিতাবের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া, আর রাসূলের দিকে ফিরিয়ে দেওয়া মানে হলো সুন্নাহর দিকে ফিরিয়ে দেওয়া।"(৬).--------------------------------------------
(১) আল-আজুররী প্রণীত আশ-শরীয়াহ (পৃ. ৪৮), ইবনে ওয়াদদাহ প্রণীত কিতাবুল বিদা ওয়া আন-নাহইউ আনহা (পৃ. ৩০), আশ-শাতিবী প্রণীত আল-ইতিসাম (১/ ৫০) এবং জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (পৃ. ২১)।
(২) আল-আজুররী প্রণীত আশ-শরীয়াহ (পৃ. ৪৮), জামিউ বায়ানিল ইলমি ওয়া ফাদলিহি (২/ ৩২) এবং আশ-শাতিবী প্রণীত আল-ইতিসাম (১/ ৮৭)।
(৩) মদীনার অধিবাসী একজন তাবিঈ, প্রথম হাদীস সংকলনকারী এবং তিনি বড় মাপের হাফিয ও ফকীহগণের অন্তর্ভুক্ত। তিনি কয়েকজন সাহাবীর সাক্ষাৎ পেয়েছেন। ইমাম মালিক বলেছেন: "ইবনে শিহাব গত হয়েছেন অথচ পৃথিবীতে তাঁর কোনো সমকক্ষ অবশিষ্ট নেই।" তিনি ১২৪ হিজরীতে মৃত্যুবরণ করেন। আত-তাযকিরাহ (১০৮), আল-বিদায়াহ (৯/ ৩৪৫)।
(৪) আদ-দারেমী তাঁর সুনান-এ বর্ণনা করেছেন (১/ ৪৫), অনুচ্ছেদ: সুন্নাহর অনুসরণ।
(৫) তিনি হলেন: মুজাহিদ বিন জাবর আল-মাক্কী: একজন তাবিঈ এবং তাফসীরের ইমাম। তিনি ১০৪ হিজরীতে (মতান্তরে ১০৩ হিজরী) সিজদারত অবস্থায় মৃত্যুবরণ করেন। আত-তাযকিরাহ (৯২), আত-তাহযীব (১০/ ৪২)।
(৬) আত-তাবারী তাঁর তাফসীর গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন (৮/ ৫০৫)।
(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 215)