بها، ويعتبرونها مصدرًا مستقلًا في التشريع، فلا يجب عرض ما جاء عنه صلى الله عليه وسلم على القرآن، بل يجب اتباعه وطاعته مطلقًا سواء كان ما أمر به في الكتاب أو لم يكن.
ولقد كان من مظاهر ذلك الإجماع الاعتناء بسنته وحفظها ونقلها، وتعليمها في كل عصر من العصور.
فلقد اعتني بالسنة فنقلها الخلف عن السلف، وحافظوا عليها، ووضعوا لها القواعد التي اعتنت بسلامتها سندًا ومتنًا.
والنقول عن الصحابة والتابعين وتابعيهم ومن سار على نهجهم في وجوب طاعته صلى الله عليه وسلم واتباع ما جاء به وتعظيمهم لسنته والعمل بها كثيرة جدًّا، ومن تلك النقول ما يلي:

‌‌أ - الصحابة رضوان الله عليهم أجمعين:
-‌‌ أبو بكر الصديق رضي الله عنه:
عن أبي هريرة رضي الله عنه قال: "لما توفي رسول الله صلى الله عليه وسلم وارتد من ارتد من العرب، قال أبو بكر الصديق رضي الله عنه: والله لأقاتلن من فرق بين الصلاة والزكاة. فقال له عمر رضي الله عنه: كيف تقاتلهم وقد قال النبي صلى الله عليه وسلم: "أمرت أن أقاتل الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله، فإذا قالوها عصموا مني دماءهم وأموالهم إلا بحقها". فقال أبو بكر الصديق: أليست الزكاة من حقها؟، والله لو منعوني عناقًا(1) كانوا يؤدونها إلى رسول الله صلى الله عليه وسلم لقاتلتهم على منعها، فقال عمر رضي الله عنه: فما هو إلا أن عرفت أن الله قد شرح صدر أبي بكر للقتال فعرفت أنه الحق"(2).--------------------------------------------
(1) العناق: هي الأنثى من أولاد المعز ما لم يتم له سنة. النهاية (3/ 311).
(2) أخرجه البخاري في صحيحه، كتاب الزكاة، باب وجوب الزكاة، انظر: فتح الباري (3/ 262) (ح 1399). وأخرجه مسلم في صحيحه، كتاب الإيمان، باب الأمر بقتال الناس حتى يقولوا لا إله إلا الله محمد رسول الله (1/ 28).
তার মাধ্যমে, এবং তারা একে শরীয়ত প্রবর্তনের একটি স্বতন্ত্র উৎস হিসেবে বিবেচনা করেন। তাই নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যা বর্ণিত হয়েছে তা কুরআনের সাথে মিলিয়ে দেখা আবশ্যক নয়, বরং নিঃশর্তভাবে তাঁর অনুসরণ ও আনুগত্য করা ওয়াজিব; চাই তিনি যা আদেশ করেছেন তা কিতাবে থাকুক বা না থাকুক।
সেই ইজমাহ বা ঐকমত্যের একটি বহিঃপ্রকাশ ছিল তাঁর সুন্নাহর প্রতি বিশেষ যত্নশীল হওয়া, তা সংরক্ষণ করা, বর্ণনা করা এবং প্রতিটি যুগে তা শিক্ষা দেওয়া।
সুন্নাহর প্রতি বিশেষ গুরুত্ব প্রদান করা হয়েছে, ফলে উত্তরসূরিরা পূর্বসূরিদের কাছ থেকে তা গ্রহণ করেছেন, তা সংরক্ষণ করেছেন এবং এর জন্য এমন কিছু নীতিমালা প্রণয়ন করেছেন যা এর সনদ (বর্ণনাধারা) ও মতন (মূল পাঠ)-এর বিশুদ্ধতা রক্ষা করে।
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর আনুগত্যের আবশ্যকতা, তাঁর আনীত দ্বীনের অনুসরণ এবং তাঁর সুন্নাহর প্রতি সম্মান প্রদর্শন ও তদনুসারে আমল করার বিষয়ে সাহাবী, তাবিঈ, তাবি-তাবিঈ এবং তাঁদের পথ অনুসারীদের থেকে বর্ণিত উদ্ধৃতিসমূহ সংখ্যায় অগণিত। সেই বর্ণনাগুলোর মধ্যে কয়েকটি নিম্নরূপ:

‌‌ক - সাহাবায়ে কিরাম (রাযিয়াল্লাহু আনহুম আজমাঈন):
-‌‌ আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু):
আবু হুরায়রা (রাযিয়াল্লাহু আনহু) থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: "যখন রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ইন্তেকাল করলেন এবং আরবদের মধ্যে যারা মুরতাদ হওয়ার তারা মুরতাদ হয়ে গেল, তখন আবু বকর সিদ্দিক (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বললেন: 'আল্লাহর কসম! যে ব্যক্তি সালাত ও যাকাতের মধ্যে পার্থক্য করবে, আমি অবশ্যই তার বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।' তখন উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) তাঁকে বললেন: 'আপনি কীভাবে তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করবেন, অথচ নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "আমি মানুষের সাথে ততক্ষণ পর্যন্ত যুদ্ধ করার জন্য আদিষ্ট হয়েছি যতক্ষণ না তারা 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' বলে। যখন তারা তা বলবে, তখন তারা আমার থেকে তাদের রক্ত ও সম্পদ নিরাপদ করে নেবে, তবে ইসলামের হক ব্যতীত।"' তখন আবু বকর সিদ্দিক বললেন: 'যাকাত কি তার (কালিমার) হকের অন্তর্ভুক্ত নয়? আল্লাহর কসম! তারা যদি আমাকে একটি বকরীর বাচ্চাও(১) দিতে অস্বীকার করে যা তারা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-কে প্রদান করত, তবে তা না দেওয়ার কারণে আমি তাদের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করব।' উমর (রাযিয়াল্লাহু আনহু) বলেন: 'অতঃপর আমি যখন বুঝতে পারলাম যে আল্লাহ তাআলা যুদ্ধের জন্য আবু বকরের অন্তর প্রশস্ত করে দিয়েছেন, তখন আমি বুঝতে পারলাম যে সেটিই ছিল সত্য'"(২)।--------------------------------------------
(১) আল-আনাক (العناق): ছাগলের এক বছরের কম বয়সী মাদি বাচ্চা। আন-নিহায়াহ (৩/৩১১)।
(২) ইমাম বুখারী তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, যাকাত অধ্যায়, যাকাত ওয়াজিব হওয়া পরিচ্ছেদ, দেখুন: ফাতহুল বারী (৩/২৬২) (হা. ১৩৯৯)। ইমাম মুসলিমও তাঁর সহীহ গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন, ঈমান অধ্যায়, 'লা ইলাহা ইল্লাল্লাহ' না বলা পর্যন্ত মানুষের বিরুদ্ধে যুদ্ধ করার নির্দেশ সংক্রান্ত পরিচ্ছেদ (১/২৮)।

(খণ্ড: 1) (পৃষ্ঠা: 206)