এবং বাতেনিয়াহ(১) আর যে ব্যক্তি এই ব্যাখ্যাগুলো নিয়ে চিন্তা-ভাবনা করবে, তার কাছে এগুলোর অসারতা স্পষ্ট হয়ে যাবে এবং সে বুঝতে পারবে যে এগুলো শব্দসমূহকে তার নিজস্ব অর্থ থেকে বিচ্যুত করার নামান্তর(২)।
আর যারা তাঁর (নবীর) পাপ থেকে নিষ্পাপ হওয়াকে অস্বীকার করেছে এবং তাঁর পক্ষ থেকে কবিরা ও সগিরা গুনাহ সংঘটিত হওয়া সম্ভব বলে মনে করেছে—আর তারা হলো কাররামিয়াহ(৩), আজারিকাহ(৪), ফুযায়লিয়াহ(৫) এবং অন্যান্যরা(৬)—তারা এমন এক কওম যারা নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর হকের ব্যাপারে সীমালঙ্ঘন করেছে। তারা তাঁর ব্যাপারে এমন বিষয় উল্লেখ করেছে যা থেকে তাঁর পবিত্র হওয়ার ব্যাপারে কুরআন ও সুন্নাহ প্রমাণ পেশ করেছে এবং তারা তাঁর প্রতি এমন সব পাপের অপবাদ দিয়েছে যা থেকে আল্লাহ তাঁকে পবিত্র রেখেছেন। সুতরাং তাদের এই বক্তব্য কুরআন ও সুন্নাহর বিরোধী এবং স্পষ্টভাবে বাতিল।
* * *--------------------------------------------
(১) এই শব্দটি বেশ কয়েকটি ফিরকার ওপর প্রয়োগ করা হয়, যাদের মধ্যে প্রসিদ্ধ হলো: ইসমাইলিয়া, কারামিতা এবং নুসাইরিয়া। তারা হলো সেই লোক যারা কিতাবের প্রতিটি বাহ্যিক অর্থের জন্য একটি অভ্যন্তরীণ অর্থ নির্ধারণ করে এবং প্রতিটি অবতীর্ণ বিষয়ের জন্য একটি ব্যাখ্যা দাঁড় করায়। আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১/ ৪২৬ - ৪৪৭) এবং আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক (পৃষ্ঠা ১৬৯)।
(২) মাজমুউল ফাতাওয়া (১০/ ৩১১ - ৩১৪), সংক্ষেপিত।
(৩) মুহাম্মদ ইবনে কাররাম আস-সিজিস্তানি (মৃত্যু ২৫৫ হিজরি)-এর অনুসারী। আকিদার মাসয়ালাসমূহে তাদের বেশ কিছু বিচ্যুতি রয়েছে, যার মধ্যে অন্যতম হলো: সিফাতের ক্ষেত্রে সাদৃশ্য স্থাপন করা (তাশবিহ) এবং ইমানের ক্ষেত্রে ইরজা। আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১/ ১৮০, ১৯৩) এবং আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক (৩০, ১৩৭)।
(৪) খাওয়ারিজদের একটি দল, তারা নাফে ইবনুল আজরাক-এর অনুসারী। তারা ছিল খাওয়ারিজদের দলগুলোর মধ্যে সংখ্যায় সবচেয়ে বেশি এবং শক্তিতে সবচেয়ে প্রবল। আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক (পৃষ্ঠা ৮৩)।
(৫) খাওয়ারিজদের অন্তর্ভুক্ত, আল-আশআরি 'মাকালাত' গ্রন্থে (পৃষ্ঠা ১১৮) তাদের কথা উল্লেখ করেছেন।
(৬) আল-ফাসল (৪/ ২), আর-রাজি রচিত ইসমাতুল আম্বিয়া (পৃষ্ঠা ১৮) এবং আল-আমিদি রচিত আল-ইহকাম ফি উসুলিল আহকাম (১/ ১২৮)।