আর এটি এ জন্য যে, যাতে তাঁর পরবর্তী উম্মত বিভিন্ন বিষয় ও হুকুম-আহকামের ক্ষেত্রে তিনি মানুষের মাঝে যেভাবে বিচার-ফয়সালা করতেন তা অনুসরণ করতে পারে। কারণ এই বিষয়ে তিনি এবং অন্যান্য মানুষ সমান।
অনুরূপভাবে তাঁর ওপর আপতিত হওয়া রোগ-ব্যাধির বিষয়গুলোও। কারণ তিনি (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) মানুষের মধ্য থেকে একজন মানুষ। তাঁর ওপরও তেমনই ঘটে যেমনটা অন্যান্য মানুষের ওপর ঘটে থাকে।
আর এটিই হচ্ছে সেই সত্য যার দিকে কুরআন ও সুন্নাহর অকাট্য দলীলসমূহ পথনির্দেশ করেছে। আর এটিই হচ্ছে এই মাসআলায় বাড়াবাড়িকারী ও শিথিলতাকারীদের মধ্যবর্তী একটি ভারসাম্যপূর্ণ অভিমত। যারা নিরঙ্কুশ নিষ্পাপ হওয়ার (ইসমা) কথা বলেছেন—আর তারা হলো রাফেযী সম্প্রদায়(১), কতিপয় মুতাযিলা(২) এবং কতিপয় পরবর্তী সময়ের আলেম(৩)—তারা কুরআন ও সুন্নাহর দলীলসমূহের বিরোধিতা করেছে এবং সেগুলো অস্বীকার ও ব্যাখ্যা করার ক্ষেত্রে হঠকারিতা প্রদর্শন করেছে এমন সব ব্যাখ্যার মাধ্যমে যা জাহমিয়াদের(৪) ব্যাখ্যার অনুরূপ।--------------------------------------------
(১) রাফেযী: এটি চরমপন্থী শিয়াদের ক্ষেত্রে ব্যবহৃত একটি পরিভাষা। তারা অনেকগুলো উপদলে বিভক্ত, যার মধ্যে প্রসিদ্ধ হলো: ইমামিয়া ইসনা আশারিয়া। আকীদার ক্ষেত্রে তাদের অনেক বিচ্যুতি রয়েছে, যার মধ্যে প্রসিদ্ধ হলো: ইমামত, সাহাবীগণ এবং আহলে বায়ত সম্পর্কে অতিরঞ্জন। তাদের রাফেযী নামকরণের মূল কারণ হলো যায়িদ বিন আলী বিন হুসাইন-এর উক্তি। যখন তাঁকে আবু বকর ও উমর সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করা হয়েছিল, তখন তিনি তাঁদের জন্য রহমতের দোয়া করেছিলেন। ফলে তাঁর অনুসারীদের একটি দল তাঁকে ত্যাগ (প্রত্যাখ্যান) করে। তখন তিনি বলেছিলেন: ‘তোমরা আমাকে পরিত্যাগ করলে (রাফাযতুমুনী)’। তাই তাদের রাফেযী নামকরণ করা হয়েছে।
মাকালাতুল ইসলামিয়্যিন (১/ ৮৮, ৮৯, ১৪৪), এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল, (১/ ১৭৩ - ১৭৪)।
(২) ওয়াসিল বিন আতা-এর অনুসারী, যিনি হাসান বসরীর মজলিস থেকে পৃথক হয়ে গিয়েছিলেন। আকীদার ক্ষেত্রে তাদের অনেক বিচ্যুতি রয়েছে। যেমন: তারা আল্লাহর গুণাবলী অস্বীকার করে এবং ‘মানযিলাতু বাইনাল মানযিলাতাইন’ (দুই অবস্থানের মধ্যবর্তী অবস্থান)-এর মতবাদে বিশ্বাসী। মীযানুল ইতিদাল (৩/ ২৭৪), আল-ফারকু বাইনাল ফিরাক (২০, ২১), এবং আল-মিলাল ওয়ান নিহাল (১/ ৪৯)।
(৩) মাজমুউল ফাতাওয়া (৪/ ৩২০)।
(৪) জাহমিয়া: এটি একটি দল যা দ্বিতীয় হিজরি শতাব্দীর শুরুতে আত্মপ্রকাশ করে এবং জাহম বিন সাফওয়ানের মতবাদ গ্রহণ করে, যা মাযহাব বিষয়ক কিতাবসমূহে লিপিবদ্ধ আছে। তাদের প্রসিদ্ধ মতবাদগুলোর মধ্যে রয়েছে: আল্লাহর নাম ও গুণাবলী অস্বীকার করা, জাবরিয়া মতবাদ পোষণ করা এবং জান্নাত ও জাহান্নাম ধ্বংস হয়ে যাওয়ার কথা বলা। ইমাম আহমাদ-এর আর-রাদ্দু আলায যিনাদিকা ওয়াল জাহমিয়া (পৃ. ৬৫)। তারিখুল জাহমিয়া ওয়াল মুতাযিলা (পৃ. ৫৯, ৬০)।