তাকে রক্ষা করা"(১).

‌‌৫ - মাধ্যম (আস-সাবাব):
আত-তাবারী বলেছেন: "আর সেই উপায় বা মাধ্যম যার মাধ্যমে মানুষ তার প্রয়োজনে পৌঁছে তাকে ‘আসিম’ বলা হয়। কবির ভাষায়:
কাইস নামক ব্যক্তির অভিমুখে আমি দীর্ঘ নৈশভ্রমণ করি … আর প্রতিটি গোত্র থেকে নিরাপত্তা (ইসাম) গ্রহণ করি(২)
এখানে 'ইসাম' বলতে মাধ্যমসমূহকে বোঝানো হয়েছে, অর্থাৎ জিম্মাদারি ও নিরাপত্তার মাধ্যম"(৩)।
আমি (লেখক) বলি: আপনি যদি এই অর্থগুলোর প্রতি গভীরভাবে লক্ষ্য করেন, তবে দেখবেন এগুলোর সবই প্রথম অর্থের দিকেই ফিরে যায়, আর তা হলো "প্রতিরোধ করা" (আল-মান’)। সুতরাং কোনো কিছুকে রক্ষা করা (হিফজ) হলো তাকে অপ্রিয় বা নিষিদ্ধ বিষয়ে পতিত হওয়া থেকে বিরত রাখা। কন্ঠহার তার মধ্যে থাকা পুঁতি ঝরে পড়া রোধ করে, রশি নিচে পড়ে যাওয়া ও ধ্বংস হওয়া থেকে রক্ষা করে এবং মাধ্যম তার অধিকারীকে অপ্রিয় বিষয় থেকে বিরত রাখে।

‌‌শরয়ি অর্থ:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম-এর 'ইসমাত' বা নিষ্পাপত্বের বেশ কিছু সংজ্ঞা দেওয়া হয়েছে। সেগুলোর মধ্যে সম্ভবত সর্বোত্তম ও সবচেয়ে নিরাপদ সংজ্ঞা হলো সেটি, যা 'নাসিমুর রিয়াদ' গ্রন্থের লেখক উল্লেখ করেছেন। তিনি বলেন, এটি হলো "মহান আল্লাহর পক্ষ থেকে এমন এক অনুগ্রহ (লুত্বফ), যা নবীকে কল্যাণমূলক কাজ করতে উদ্বুদ্ধ করে এবং মন্দ কাজ থেকে বিরত রাখে; আর এর পাশাপাশি পরীক্ষার বাস্তবতা নিশ্চিত করার জন্য তাঁর স্বাধীন ইচ্ছাশক্তিও অক্ষুণ্ণ থাকে"(৪)।--------------------------------------------
= ভাষাবিদ আয-যাজ্জাজ: তিনি একজন আলিম, সাহিত্যিক ও ধার্মিক ব্যক্তি ছিলেন। তিনি কুরআনের অর্থ বিষয়ে একটি গ্রন্থ রচনা করেছেন। তিনি আল-মুবররাদ, সা'লাব ও অন্যান্যদের থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি ৩১১ হিজরি সনে বাগদাদে ইন্তেকাল করেন। ওফায়াতুল আইয়ান (১/৩২)।
(১) লিসানুল আরব (১২/৪০৫)।
(২) ডক্টর মুহাম্মদ হুসাইনের ব্যাখ্যাসহ দিওয়ানে আল-আ’শা (পৃ. ৩৭)।
(৩) তাফসিরে তাবারী (৪/২৬)।
(৪) কাযী ইয়াযের আশ-শিফা গ্রন্থের ব্যাখ্যাগ্রন্থ নাসিমুর রিয়াদ (৪/৩৯)।