أنَ عمر بن الخطاب سأل أبا واقِدٍ الليثيَّ ماذا كان يقرأُ به رسولُ الله صلى الله عليه وسلم في الأضحى والفطر؟ قال: كان يقرأُ فيهما بـ {ق وَالْقُرْآنِ الْمَجِيدِ} و {اقْتَرَبَتِ السَّاعَةُ وَانْشَقَّ الْقَمَرُ}(1).
252 - باب الجلوس للخطبة
1155 - حدثنا محمدُ بن الصَّبَّاحِ البزار، حدثنا الفضلُ بنُ موسى السِّيناني، حدثنا ابنُ جُريج، عن عطاءٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد - وإن كان ظاهره الانفطاع - قد صرح فُليح بن سليمان باتصاله عند مسلم (891) وغيره، فقد رواه عن ضمرة بن سعيد، عن عُبيد الله ابن عبد الله ين عتبة، عن أبي واقد الليثي قال: سألني عمر … الحديث. وعُبيد الله قد أدرك أبا واقد بلا شك، وسماعه منه غير مدفوع، وقد قوى اتصاله البيهقي وابن حزم وابن عبد البر وابن التركماني والنووي إلا أن ابن التركماني صحح الحديث من طريق مالك باعتبار أن عُبيد الله قد أدرك أبا واقد. وخالفهم آخرون فحكموا بانقطاعه كابن خزيمة كما في "النكت على كتاب ابن الصلاح" 2/ 593، ومال إليه الحافظ أيضاً، ومنهم ابن قيم الجوزية في "تهذيب السنن"، وغيرهم. القَعنبي: هو عبد الله بن مسلمة ابن قعنب. وهو في "موطأ مالك" 1/ 180، ومن طريقه أخرجه مسلم (891)، والترمذي (542)، والنسائي في "الكبرى" (11486)، وأخرجه ابن ماجه (1282)، والترمذي (543)، والنسائي في "الكبرى" (1786) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما (مالك وابن عيينة) عن ضمرة بن سعيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (21896)، و"صحيح ابن حبان" (2820).
وأخرجه مسلم (891)، والنسائي في "الكبرى" (11487) من طريق فليح بن سليمان، عن ضمرة بن سعيد، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي واقد الليثي.
وهو في "مسند أحمد" (21911).
252 - باب الجلوس للخطبة
1155 - حدثنا محمدُ بن الصَّبَّاحِ البزار، حدثنا الفضلُ بنُ موسى السِّيناني، حدثنا ابنُ جُريج، عن عطاءٍ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد - وإن كان ظاهره الانفطاع - قد صرح فُليح بن سليمان باتصاله عند مسلم (891) وغيره، فقد رواه عن ضمرة بن سعيد، عن عُبيد الله ابن عبد الله ين عتبة، عن أبي واقد الليثي قال: سألني عمر … الحديث. وعُبيد الله قد أدرك أبا واقد بلا شك، وسماعه منه غير مدفوع، وقد قوى اتصاله البيهقي وابن حزم وابن عبد البر وابن التركماني والنووي إلا أن ابن التركماني صحح الحديث من طريق مالك باعتبار أن عُبيد الله قد أدرك أبا واقد. وخالفهم آخرون فحكموا بانقطاعه كابن خزيمة كما في "النكت على كتاب ابن الصلاح" 2/ 593، ومال إليه الحافظ أيضاً، ومنهم ابن قيم الجوزية في "تهذيب السنن"، وغيرهم. القَعنبي: هو عبد الله بن مسلمة ابن قعنب. وهو في "موطأ مالك" 1/ 180، ومن طريقه أخرجه مسلم (891)، والترمذي (542)، والنسائي في "الكبرى" (11486)، وأخرجه ابن ماجه (1282)، والترمذي (543)، والنسائي في "الكبرى" (1786) من طريق سفيان بن عيينة، كلاهما (مالك وابن عيينة) عن ضمرة بن سعيد، به.
وهو في "مسند أحمد" (21896)، و"صحيح ابن حبان" (2820).
وأخرجه مسلم (891)، والنسائي في "الكبرى" (11487) من طريق فليح بن سليمان، عن ضمرة بن سعيد، عن عُبيد الله بن عبد الله، عن أبي واقد الليثي.
وهو في "مسند أحمد" (21911).
উমর ইবনুল খাত্তাব রাদিয়াল্লাহু আনহু আবু ওয়াকিদ আল-লায়ছিকে জিজ্ঞেস করেছিলেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম ঈদুল আযহা ও ঈদুল ফিতরে কী পাঠ করতেন? তিনি বললেন: তিনি এই দুই নামাজে {ক্বাফ। শপথ মহিমান্বিত কুরআনের} এবং {কিয়ামত নিকটবর্তী হয়েছে এবং চন্দ্র বিদীর্ণ হয়েছে} পাঠ করতেন(১)।
২৫২ - পরিচ্ছেদ: খুতবার জন্য বসা
১১৫৫ - মুহাম্মদ ইবনুল সাব্বাহ আল-বাযযার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ফাযল ইবনে মুসা আস-সিনানি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এই সনদটি—যদিও বাহ্যিকভাবে বিচ্ছিন্ন মনে হয়—তবে ফুল্লাইহ ইবনে সুলাইমান ইমাম মুসলিম (৮৯১) ও অন্যদের নিকট এটি সংযুক্ত হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন যমরাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়ছি থেকে। তিনি বলেন: উমর আমাকে জিজ্ঞেস করলেন... (হাদীসটি)। আর উবাইদুল্লাহ নিঃসন্দেহে আবু ওয়াকিদকে পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে হাদীস শোনাও অনস্বীকার্য। বায়হাকী, ইবনে হাযম, ইবনে আব্দুল বার, ইবনে আল-তুরকুমানি এবং নববী এর সনদ সংযুক্ত হওয়ার বিষয়টিকে শক্তিশালী বলে গণ্য করেছেন। তবে ইবনে আল-তুরকুমানি মালিকের সূত্রে হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এই বিবেচনায় যে, উবাইদুল্লাহ আবু ওয়াকিদকে পেয়েছেন। আবার অন্য অনেকে তাঁদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার ফয়সালা দিয়েছেন, যেমন ইবনে খুযাইমা, যা "আন-নুকাত আলা কিতাবি ইবনুস সালাহ" (২/৫৯৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজারও এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন। তাঁদের মধ্যে ইবনুল কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ তাঁর "তাহযীবুস সুনান" গ্রন্থে এবং আরও অনেকে রয়েছেন। আল-ক্বায়নাবী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে ক্বায়নাব। হাদীসটি "মুয়াত্তা মালিক" (১/১৮০)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম মুসলিম (৮৯১), তিরমিযী (৫৪২) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (১১৪৮৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ (১২৮২), তিরমিযী (৫৪৩) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (১৭৮৬) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই (মালিক ও ইবনে উয়াইনাহ) যমরাহ ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১৮৯৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৮২০)-এ রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৮৯১) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (১১৪৮৭) গ্রন্থে ফুল্লাইহ ইবনে সুলাইমান-এর সূত্রে, তিনি যমরাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়ছি থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১৯১১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
২৫২ - পরিচ্ছেদ: খুতবার জন্য বসা
১১৫৫ - মুহাম্মদ ইবনুল সাব্বাহ আল-বাযযার আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ফাযল ইবনে মুসা আস-সিনানি আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইবনে জুরাইজ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আতা থেকে...--------------------------------------------
(১) হাদীসটি সহীহ। এই সনদটি—যদিও বাহ্যিকভাবে বিচ্ছিন্ন মনে হয়—তবে ফুল্লাইহ ইবনে সুলাইমান ইমাম মুসলিম (৮৯১) ও অন্যদের নিকট এটি সংযুক্ত হওয়ার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। তিনি এটি বর্ণনা করেছেন যমরাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনে উতবাহ থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়ছি থেকে। তিনি বলেন: উমর আমাকে জিজ্ঞেস করলেন... (হাদীসটি)। আর উবাইদুল্লাহ নিঃসন্দেহে আবু ওয়াকিদকে পেয়েছেন এবং তাঁর থেকে হাদীস শোনাও অনস্বীকার্য। বায়হাকী, ইবনে হাযম, ইবনে আব্দুল বার, ইবনে আল-তুরকুমানি এবং নববী এর সনদ সংযুক্ত হওয়ার বিষয়টিকে শক্তিশালী বলে গণ্য করেছেন। তবে ইবনে আল-তুরকুমানি মালিকের সূত্রে হাদীসটিকে সহীহ বলেছেন এই বিবেচনায় যে, উবাইদুল্লাহ আবু ওয়াকিদকে পেয়েছেন। আবার অন্য অনেকে তাঁদের সাথে দ্বিমত পোষণ করেছেন এবং সনদটি বিচ্ছিন্ন হওয়ার ফয়সালা দিয়েছেন, যেমন ইবনে খুযাইমা, যা "আন-নুকাত আলা কিতাবি ইবনুস সালাহ" (২/৫৯৩) গ্রন্থে বর্ণিত হয়েছে। হাফেজ ইবনে হাজারও এই মতের দিকে ঝুঁকেছেন। তাঁদের মধ্যে ইবনুল কায়্যিম আল-জাওযিয়্যাহ তাঁর "তাহযীবুস সুনান" গ্রন্থে এবং আরও অনেকে রয়েছেন। আল-ক্বায়নাবী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে ক্বায়নাব। হাদীসটি "মুয়াত্তা মালিক" (১/১৮০)-এ রয়েছে এবং তাঁর সূত্র ধরে ইমাম মুসলিম (৮৯১), তিরমিযী (৫৪২) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (১১৪৮৬) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহ (১২৮২), তিরমিযী (৫৪৩) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (১৭৮৬) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উয়াইনাহ-এর সূত্র ধরে এটি বর্ণনা করেছেন; তাঁরা উভয়ই (মালিক ও ইবনে উয়াইনাহ) যমরাহ ইবনে সাঈদ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১৮৯৬) এবং "সহীহ ইবনে হিব্বান" (২৮২০)-এ রয়েছে।
ইমাম মুসলিম (৮৯১) এবং নাসায়ী "আল-কুবরা" (১১৪৮৭) গ্রন্থে ফুল্লাইহ ইবনে সুলাইমান-এর সূত্রে, তিনি যমরাহ ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি উবাইদুল্লাহ ইবনে আব্দুল্লাহ থেকে, তিনি আবু ওয়াকিদ আল-লায়ছি থেকে হাদীসটি বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২১৯১১)-এ বর্ণিত হয়েছে।
That Umar ibn al-Khattab asked Abu Waqid al-Laythi what the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) used to recite in the prayers of al-Adha and al-Fitr. He said: He used to recite in them [Surah] {Qaf. By the Glorious Quran} and {The Hour has drawn near, and the moon has split} (1).
252 - Chapter: Sitting for the Sermon
1155 - Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzar narrated to us, al-Fadl ibn Musa al-Sinani narrated to us, Ibn Jurayj narrated to us, from Ata'------------------------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain — although its apparent form shows discontinuity — Fulayh ibn Sulayman explicitly affirmed its continuity as reported by Muslim (891) and others, for he narrated it from Damrah ibn Sa'id, from Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utbah, from Abu Waqid al-Laythi who said: Umar asked me... the hadith. And Ubayd Allah had certainly met Abu Waqid, and his hearing from him is not rejected. Its continuity was strengthened by al-Bayhaqi, Ibn Hazm, Ibn Abd al-Barr, Ibn al-Turkumani, and al-Nawawi, except that Ibn al-Turkumani authenticated the hadith via the path of Malik on the basis that Ubayd Allah had met Abu Waqid. Others disagreed with them and ruled it discontinuous, such as Ibn Khuzaymah as in "al-Nukat ala Kitab Ibn al-Salah" 2/593, and al-Hafiz also inclined toward this view, among them Ibn Qayyim al-Jawziyyah in "Tahdhib al-Sunan," and others. Al-Qa'nabi: he is Abd Allah ibn Maslamah ibn Qa'nab. It is in "Muwatta Malik" 1/180, and from his path Muslim (891), al-Tirmidhi (542), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (11486) also extracted it, and Ibn Majah (1282), al-Tirmidhi (543), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1786) extracted it via the path of Sufyan ibn Uyaynah, both of them (Malik and Ibn Uyaynah) from Damrah ibn Sa'id, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (21896), and "Sahih Ibn Hibban" (2820).
Muslim (891) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (11487) also extracted it via the path of Fulayh ibn Sulayman, from Damrah ibn Sa'id, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Abu Waqid al-Laythi.
It is in "Musnad Ahmad" (21911).
Sign in to report a translation.
252 - Chapter: Sitting for the Sermon
1155 - Muhammad ibn al-Sabbah al-Bazzar narrated to us, al-Fadl ibn Musa al-Sinani narrated to us, Ibn Jurayj narrated to us, from Ata'------------------------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain — although its apparent form shows discontinuity — Fulayh ibn Sulayman explicitly affirmed its continuity as reported by Muslim (891) and others, for he narrated it from Damrah ibn Sa'id, from Ubayd Allah ibn Abd Allah ibn Utbah, from Abu Waqid al-Laythi who said: Umar asked me... the hadith. And Ubayd Allah had certainly met Abu Waqid, and his hearing from him is not rejected. Its continuity was strengthened by al-Bayhaqi, Ibn Hazm, Ibn Abd al-Barr, Ibn al-Turkumani, and al-Nawawi, except that Ibn al-Turkumani authenticated the hadith via the path of Malik on the basis that Ubayd Allah had met Abu Waqid. Others disagreed with them and ruled it discontinuous, such as Ibn Khuzaymah as in "al-Nukat ala Kitab Ibn al-Salah" 2/593, and al-Hafiz also inclined toward this view, among them Ibn Qayyim al-Jawziyyah in "Tahdhib al-Sunan," and others. Al-Qa'nabi: he is Abd Allah ibn Maslamah ibn Qa'nab. It is in "Muwatta Malik" 1/180, and from his path Muslim (891), al-Tirmidhi (542), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (11486) also extracted it, and Ibn Majah (1282), al-Tirmidhi (543), and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1786) extracted it via the path of Sufyan ibn Uyaynah, both of them (Malik and Ibn Uyaynah) from Damrah ibn Sa'id, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (21896), and "Sahih Ibn Hibban" (2820).
Muslim (891) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (11487) also extracted it via the path of Fulayh ibn Sulayman, from Damrah ibn Sa'id, from Ubayd Allah ibn Abd Allah, from Abu Waqid al-Laythi.
It is in "Musnad Ahmad" (21911).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 359)