1147 - حدثنا مُسَدَّدٌ، حدثنا يحيى، عن ابنِ جُريجٍ، عن الحسن بن مسلِمٍ، عن طاووس
عن ابن عباس، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى العيدَ بلا أذانٍ ولا إقامةٍ، وأبا بكر، وعُمَرَ - أو عثمان - شكَّ يحيى(1).
1148 - حدثنا عثمانُ بنُ أبيْ شيبة وهنَّاد - لفظه - قالا: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك - يعني ابنَ حرب -
عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، قال: صليتُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم غيرَ مرةٍ ولا مرتين العيدينِ بغيرِ أذانِ ولا إقامةٍ (2).
250 - باب التكبير في العيدين
1149 - حدثنا قتيْبةُ، حدَّثنا ابنُ لهيعة، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شهاب، عن عُروة--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (863) و (975) و (977) و (5249) و (7325)، والنسائي في "الكبرى" (1769) من طريق سفيان الثورى، به. ولم يرد عند البخاري في المواضع الثلاثة الأولى ولا النسائي ذكر نفي الأذان والاقامة.
وهو في "مسند أحمد" (2062)، و"صحيح ابن حبان" (2823).
وقوله: "فجعلن النساء" جائز في العربية على لغة: أكلوني البراغيث، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار".
(1) إسناده صحيح. وقد صرح ابنُ جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - بسماعه عند أحمد (2004) وغيره فانتفت شبهة تدليسه. يحيي: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه ابن ماجه (1274) من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2004) و (2171).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب. أبو الأحوص: هو سلام بن سُليم، وهناد: هو ابن السَّريّ.
وأخرجه مسلم (887)، والترمذي (540) من طريق أبي الأحوص، به.
وهو في "مسند أحمد" (20847)، و"صحيح ابن حبان" (2819).
عن ابن عباس، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم صلَّى العيدَ بلا أذانٍ ولا إقامةٍ، وأبا بكر، وعُمَرَ - أو عثمان - شكَّ يحيى(1).
1148 - حدثنا عثمانُ بنُ أبيْ شيبة وهنَّاد - لفظه - قالا: حدثنا أبو الأحوص، عن سماك - يعني ابنَ حرب -
عن جابرِ بنِ سَمُرَةَ، قال: صليتُ مع النبيَّ صلى الله عليه وسلم غيرَ مرةٍ ولا مرتين العيدينِ بغيرِ أذانِ ولا إقامةٍ (2).
250 - باب التكبير في العيدين
1149 - حدثنا قتيْبةُ، حدَّثنا ابنُ لهيعة، عن عُقَيلٍ، عن ابنِ شهاب، عن عُروة--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (863) و (975) و (977) و (5249) و (7325)، والنسائي في "الكبرى" (1769) من طريق سفيان الثورى، به. ولم يرد عند البخاري في المواضع الثلاثة الأولى ولا النسائي ذكر نفي الأذان والاقامة.
وهو في "مسند أحمد" (2062)، و"صحيح ابن حبان" (2823).
وقوله: "فجعلن النساء" جائز في العربية على لغة: أكلوني البراغيث، ومنه قوله صلى الله عليه وسلم: "يتعاقبون فيكم ملائكة بالليل وملائكة بالنهار".
(1) إسناده صحيح. وقد صرح ابنُ جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز - بسماعه عند أحمد (2004) وغيره فانتفت شبهة تدليسه. يحيي: هو ابن سعيد القطان.
وأخرجه ابن ماجه (1274) من طريق يحيي بن سعيد، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (2004) و (2171).
(2) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل سماك بن حرب. أبو الأحوص: هو سلام بن سُليم، وهناد: هو ابن السَّريّ.
وأخرجه مسلم (887)، والترمذي (540) من طريق أبي الأحوص، به.
وهو في "مسند أحمد" (20847)، و"صحيح ابن حبان" (2819).
১১৪৭ - আমাদের কাছে মুসাদ্দাদ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন আমাদের কাছে ইয়াহইয়া বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি হাসান বিন মুসলিম থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন—
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আযান এবং ইকামত ছাড়াই ঈদের সালাত আদায় করেছেন, আর আবু বকর এবং উমর - অথবা উসমান - ইয়াহইয়া সন্দেহ করেছেন।(১).
১১৪৮ - আমাদের কাছে উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এবং হান্নাদ বর্ণনা করেছেন - এটি হান্নাদের শব্দ - তারা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে আবুল আহওয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক থেকে - অর্থাৎ ইবনুল হারব -
তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে একবার বা দুইবার নয় বরং বহুবার দুই ঈদের সালাত আযান ও ইকামত ছাড়াই আদায় করেছি। (২)।
২৫০ - অধ্যায়: দুই ঈদে তাকবীর বলা
১১৪৯ - আমাদের কাছে কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= এটি বুখারী (৮৬৩), (৯৭৫), (৯৭৭), (৫২৪৯) ও (৭৩২৫) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৭৬৯)-তে সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর প্রথম তিনটি স্থানে এবং নাসাঈতে আযান ও ইকামত না থাকার বিষয়টি উল্লেখ নেই।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৬২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৮২৩)-এ রয়েছে।
আর তাঁর কথা: "নারীরা শুরু করল" (ফাজা'আলানান নিসাউ) এটি আরবি ব্যাকরণে 'আকালুনি আল-বারাগীস' রীতি অনুযায়ী বৈধ, আর এর উদাহরণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তোমাদের মধ্যে রাতে একদল ফেরেশতা এবং দিনে একদল ফেরেশতা পালাবদল করে আসে।"
(১) এর সানাদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ—আহমাদ (২০০৪) ও অন্যান্য স্থানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (বর্ণনাগত অস্পষ্টতা) সন্দেহ দূর হয়েছে। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
এটি ইবনে মাজাহ (১২৭৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০০৪) ও (২১৭১)-এ রয়েছে।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার সমবায়ে সহীহ), আর সিমাক বিন হারব-এর কারণে এই সানাদটি হাসান। আবুল আহওয়াস হলেন সালাম বিন সুলাইম, আর হান্নাদ হলেন ইবনুল সারী।
এটি মুসলিম (৮৮৭) ও তিরমিযী (৫৪০) আবুল আহওয়াস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৮৪৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৮১৯)-এ রয়েছে।
তিনি ইবনে আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আযান এবং ইকামত ছাড়াই ঈদের সালাত আদায় করেছেন, আর আবু বকর এবং উমর - অথবা উসমান - ইয়াহইয়া সন্দেহ করেছেন।(১).
১১৪৮ - আমাদের কাছে উসমান ইবনে আবু শায়বাহ এবং হান্নাদ বর্ণনা করেছেন - এটি হান্নাদের শব্দ - তারা উভয়ে বলেন: আমাদের কাছে আবুল আহওয়াস বর্ণনা করেছেন, তিনি সিমাক থেকে - অর্থাৎ ইবনুল হারব -
তিনি জাবির ইবনে সামুরাহ থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে একবার বা দুইবার নয় বরং বহুবার দুই ঈদের সালাত আযান ও ইকামত ছাড়াই আদায় করেছি। (২)।
২৫০ - অধ্যায়: দুই ঈদে তাকবীর বলা
১১৪৯ - আমাদের কাছে কুতাইবাহ বর্ণনা করেছেন, আমাদের কাছে ইবনে লাহিয়াহ বর্ণনা করেছেন, তিনি উকাইল থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি উরওয়াহ থেকে বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
= এটি বুখারী (৮৬৩), (৯৭৫), (৯৭৭), (৫২৪৯) ও (৭৩২৫) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৭৬৯)-তে সুফিয়ান সাওরী-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। বুখারীর প্রথম তিনটি স্থানে এবং নাসাঈতে আযান ও ইকামত না থাকার বিষয়টি উল্লেখ নেই।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৬২) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৮২৩)-এ রয়েছে।
আর তাঁর কথা: "নারীরা শুরু করল" (ফাজা'আলানান নিসাউ) এটি আরবি ব্যাকরণে 'আকালুনি আল-বারাগীস' রীতি অনুযায়ী বৈধ, আর এর উদাহরণ হলো নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর বাণী: "তোমাদের মধ্যে রাতে একদল ফেরেশতা এবং দিনে একদল ফেরেশতা পালাবদল করে আসে।"
(১) এর সানাদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ—আহমাদ (২০০৪) ও অন্যান্য স্থানে সরাসরি শ্রবণের কথা ব্যক্ত করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের (বর্ণনাগত অস্পষ্টতা) সন্দেহ দূর হয়েছে। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান।
এটি ইবনে মাজাহ (১২৭৪) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ-এর সূত্রে এই সানাদেই বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০০৪) ও (২১৭১)-এ রয়েছে।
(২) এটি লি-গাইরিহি সহীহ (অন্যান্য বর্ণনার সমবায়ে সহীহ), আর সিমাক বিন হারব-এর কারণে এই সানাদটি হাসান। আবুল আহওয়াস হলেন সালাম বিন সুলাইম, আর হান্নাদ হলেন ইবনুল সারী।
এটি মুসলিম (৮৮৭) ও তিরমিযী (৫৪০) আবুল আহওয়াস-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৮৪৭) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৮১৯)-এ রয়েছে।
1147 — Musaddad narrated to us: Yahya narrated to us, from Ibn Jurayj, from al-Hasan ibn Muslim, from Tawus, from Ibn Abbas, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, prayed the Eid prayer without an adhan and without an iqamah, and so did Abu Bakr, and Umar — or Uthman — Yahya was uncertain (1).
1148 — Uthman ibn Abi Shaybah and Hannad narrated to us — his wording — they said: Abu al-Ahwas narrated to us, from Simak — meaning Ibn Harb — from Jabir ibn Samurah, who said: I prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him, more than once or twice, the two Eid prayers without an adhan and without an iqamah (2).
250 — Chapter: The takbir in the two Eids
1149 — Qutaybah narrated to us: Ibn Lahi'ah narrated to us, from Uqayl, from Ibn Shihab, from Urwah
——————————————————————————————
= And al-Bukhari recorded it (863), (975), (977), (5249), and (7325), and al-Nasa'i in al-Kubra (1769) via the path of Sufyan al-Thawri, from him. In the first three places in al-Bukhari and in al-Nasa'i, the mention of negating the adhan and iqamah does not appear.
It is also in Musnad Ahmad (2062) and Sahih Ibn Hibban (2823).
His saying: "then the women began" is permissible in Arabic according to the dialect of "akaluni al-baraghith" [the fleas ate me], and from it is his saying, peace and blessings be upon him: "Angels by night and angels by day take turns among you."
(1) Its chain is sound. Ibn Jurayj — who is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz — explicitly stated his hearing of it in Ahmad (2004) and others, so any suspicion of tadlis is removed. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Ibn Majah also recorded it (1274) via the path of Yahya ibn Sa'id, with this chain.
It is in Musnad Ahmad (2004) and (2171).
(2) Sound through others, and this chain is hasan because of Simak ibn Harb. Abu al-Ahwas: he is Sallam ibn Sulaym, and Hannad: he is Ibn al-Sarri.
Muslim also recorded it (887) and al-Tirmidhi (540) via the path of Abu al-Ahwas, from him.
It is in Musnad Ahmad (20847) and Sahih Ibn Hibban (2819).
Sign in to report a translation.
1148 — Uthman ibn Abi Shaybah and Hannad narrated to us — his wording — they said: Abu al-Ahwas narrated to us, from Simak — meaning Ibn Harb — from Jabir ibn Samurah, who said: I prayed with the Prophet, peace and blessings be upon him, more than once or twice, the two Eid prayers without an adhan and without an iqamah (2).
250 — Chapter: The takbir in the two Eids
1149 — Qutaybah narrated to us: Ibn Lahi'ah narrated to us, from Uqayl, from Ibn Shihab, from Urwah
——————————————————————————————
= And al-Bukhari recorded it (863), (975), (977), (5249), and (7325), and al-Nasa'i in al-Kubra (1769) via the path of Sufyan al-Thawri, from him. In the first three places in al-Bukhari and in al-Nasa'i, the mention of negating the adhan and iqamah does not appear.
It is also in Musnad Ahmad (2062) and Sahih Ibn Hibban (2823).
His saying: "then the women began" is permissible in Arabic according to the dialect of "akaluni al-baraghith" [the fleas ate me], and from it is his saying, peace and blessings be upon him: "Angels by night and angels by day take turns among you."
(1) Its chain is sound. Ibn Jurayj — who is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz — explicitly stated his hearing of it in Ahmad (2004) and others, so any suspicion of tadlis is removed. Yahya: he is Ibn Sa'id al-Qattan.
Ibn Majah also recorded it (1274) via the path of Yahya ibn Sa'id, with this chain.
It is in Musnad Ahmad (2004) and (2171).
(2) Sound through others, and this chain is hasan because of Simak ibn Harb. Abu al-Ahwas: he is Sallam ibn Sulaym, and Hannad: he is Ibn al-Sarri.
Muslim also recorded it (887) and al-Tirmidhi (540) via the path of Abu al-Ahwas, from him.
It is in Musnad Ahmad (20847) and Sahih Ibn Hibban (2819).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 353)