1139 - حدثنا أبو الوليد - يعني الطيالسيَّ - ومسلم، قالا: حدثنا إسحاقُ ابن عثمان، حدّثني إسماعيلُ بنُ عبدِ الرحمنِ بن عطية
عن جدته أُم عطية، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لما قَدِمَ المدينةَ جمع نساءَ الأنصارِ في بيتِ فأرسلَ إلينا عُمَرَ بنَ الخطابِ، فقام على الباب، فسلّم علينا، فرددنا عليه السلام، ثم قال: أنا رسولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إليكُنَّ، وأمَرَنَا بالعيدينِ أن نُخْرِجَ فيهما الحُيَّض والعُتَّقَ، ولا جُمعة علينا، ونهانا عن اتباعِ الجنائِز(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (324) و (980) و (1652)، ومسلم (890)، والترمذي (548)، والنسائي في "الكبرى" (1769) من طريقين عن حفصة بنت سيرين، به.
وأخرجه النسائى (1771) من طريق هشام، عن حفصة، به. وقرن بحفصة محمد ابن سيرين.
وهو في "مسند أحمد" (20789).
(1) حديث صحيح دون ذكر قصة عمر فيه، وهذا إسناد ضعيف إسماعيل بن عبد الرحمن لم يرو عنه غير إسحاق بن عثمان، وذكره ابن حبان في "الثقات". أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك، ومسلم: هو ابن إبراهيم الفراهيدي.
وأخرجه ابن سعد 8/ 7، وابن أبي شيبة3/ 390، وأحمد (20797) و (27309) والبزار (252)، وأبو يعلى (226)، وابن خزيمة (1722) و (1723)، والطبري في "تفسيره"28/ 80 - 81، وابن حبان (3041)، والطبراني 25/ (85)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 184، وفي "شعب الإيمان" (8485)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ 261 - 262 و 262 من طريق إسحاق بن عثمان، به.
ولخروج النساء للعيدين حتى الحُيَّض والعتق انظر ما سلف بالأرقام (1136 - 1138).
وقد سلف ذكر النهي عن اتباع الجنائز من حديث أم عطية برقم (3168).
ولسقوط الجمعة عن النساء انظر حديث طارق بن شهاب السالف برقم (1067).
قال الخطابي: العُتَّق: جمع عاتق، يقال: جارية عاتق، وهي التي قاربت الادراك، ويقال: بل هي المُدرِكة.
عن جدته أُم عطية، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم لما قَدِمَ المدينةَ جمع نساءَ الأنصارِ في بيتِ فأرسلَ إلينا عُمَرَ بنَ الخطابِ، فقام على الباب، فسلّم علينا، فرددنا عليه السلام، ثم قال: أنا رسولُ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم إليكُنَّ، وأمَرَنَا بالعيدينِ أن نُخْرِجَ فيهما الحُيَّض والعُتَّقَ، ولا جُمعة علينا، ونهانا عن اتباعِ الجنائِز(1).--------------------------------------------
= وأخرجه البخاري (324) و (980) و (1652)، ومسلم (890)، والترمذي (548)، والنسائي في "الكبرى" (1769) من طريقين عن حفصة بنت سيرين، به.
وأخرجه النسائى (1771) من طريق هشام، عن حفصة، به. وقرن بحفصة محمد ابن سيرين.
وهو في "مسند أحمد" (20789).
(1) حديث صحيح دون ذكر قصة عمر فيه، وهذا إسناد ضعيف إسماعيل بن عبد الرحمن لم يرو عنه غير إسحاق بن عثمان، وذكره ابن حبان في "الثقات". أبو الوليد الطيالسي: هو هشام بن عبد الملك، ومسلم: هو ابن إبراهيم الفراهيدي.
وأخرجه ابن سعد 8/ 7، وابن أبي شيبة3/ 390، وأحمد (20797) و (27309) والبزار (252)، وأبو يعلى (226)، وابن خزيمة (1722) و (1723)، والطبري في "تفسيره"28/ 80 - 81، وابن حبان (3041)، والطبراني 25/ (85)، والبيهقي في "السنن الكبرى" 3/ 184، وفي "شعب الإيمان" (8485)، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 8/ 261 - 262 و 262 من طريق إسحاق بن عثمان، به.
ولخروج النساء للعيدين حتى الحُيَّض والعتق انظر ما سلف بالأرقام (1136 - 1138).
وقد سلف ذكر النهي عن اتباع الجنائز من حديث أم عطية برقم (3168).
ولسقوط الجمعة عن النساء انظر حديث طارق بن شهاب السالف برقم (1067).
قال الخطابي: العُتَّق: جمع عاتق، يقال: جارية عاتق، وهي التي قاربت الادراك، ويقال: بل هي المُدرِكة.
১১৩৯ - আবু আল-ওয়ালিদ - অর্থাৎ আত-তায়ালিসি - এবং মুসলিম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: ইসহাক ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান ইবনে আতিয়্যাহ আমার নিকট বর্ণনা করেছেন তাঁর দাদী উম্মু আতিয়্যাহ থেকে যে,
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি আনসারী মহিলাদের একটি ঘরে একত্রিত করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের নিকট উমর ইবনুল খাত্তাবকে পাঠালেন। তিনি দরজায় দাঁড়িয়ে আমাদের সালাম দিলেন এবং আমরা তাঁর সালামের উত্তর দিলাম। এরপর তিনি বললেন: আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রেরিত দূত। তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা দুই ঈদের দিন ঋতুমতী নারী ও যুবতী কুমারীদের (ঈদেগাহে) বের করি, আর আমাদের ওপর জুমার সালাত আবশ্যক নয় এবং তিনি আমাদের জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= এটি বুখারী (৩২৪), (৯৮০) ও (১৬৫২), মুসলিম (৮৯০), তিরমিজি (৫৪৮), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৭৬৯) গ্রন্থে হাফসা বিনতে সিরিন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ (১৭৭১) হিশাম-এর সূত্রে হাফসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফসার সাথে মুহাম্মদ ইবনে সিরিনকেও উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৭৮৯) এ রয়েছে।
(১) উমরের কাহিনীটুকু বাদে হাদিসটি সহীহ। এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান থেকে ইসহাক ইবনে উসমান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক এবং মুসলিম হলেন ইবনে ইব্রাহীম আল-ফারাহিদী।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ৮/৭, ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৩৯০, আহমাদ (২০৭৯৭) ও (২৭৩০৯), আল-বাজার (২৫২), আবু ইয়ালা (২২৬), ইবনে খুজাইমা (১৭২২) ও (১৭২৩), তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ২৮/৮০-৮১, ইবনে হিব্বান (৩০৪১), তাবারানী ২৫/(৮৫), বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৩/১৮৪ ও 'শুআবুল ঈমান' (৮৪৮৫) এবং ইবনে আসাকির 'তারীখে দিমাশক' ৮/২৬১-২৬২ ও ২৬২-তে ইসহাক ইবনে উসমানের সূত্রে।
ঋতুমতী নারী ও যুবতী কুমারীদের দুই ঈদে বের হওয়ার বিষয়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত (১১৩৬-১১৩৮) নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
উম্মু আতিয়্যাহ-এর হাদিস থেকে জানাজার অনুসরণ করার নিষেধাজ্ঞার কথা ইতিপূর্বে ৩১৬৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
মহিলাদের ওপর থেকে জুমার আবশ্যকতা বাদ হওয়ার বিষয়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত তারিক ইবনে শিহাবের ১০৬৭ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: 'আল-উত্তাক' শব্দটি 'আতিক'-এর বহুবচন। বলা হয়: 'জারিয়াহ আতিক', অর্থাৎ এমন কিশোরী যে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার নিকটবর্তী হয়েছে। আবার কেউ বলেন: বরং সে প্রাপ্তবয়স্ক।
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম যখন মদীনায় আগমন করলেন, তখন তিনি আনসারী মহিলাদের একটি ঘরে একত্রিত করলেন। অতঃপর তিনি আমাদের নিকট উমর ইবনুল খাত্তাবকে পাঠালেন। তিনি দরজায় দাঁড়িয়ে আমাদের সালাম দিলেন এবং আমরা তাঁর সালামের উত্তর দিলাম। এরপর তিনি বললেন: আমি তোমাদের নিকট আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর প্রেরিত দূত। তিনি আমাদের নির্দেশ দিয়েছেন যেন আমরা দুই ঈদের দিন ঋতুমতী নারী ও যুবতী কুমারীদের (ঈদেগাহে) বের করি, আর আমাদের ওপর জুমার সালাত আবশ্যক নয় এবং তিনি আমাদের জানাজার অনুসরণ করতে নিষেধ করেছেন।--------------------------------------------
= এটি বুখারী (৩২৪), (৯৮০) ও (১৬৫২), মুসলিম (৮৯০), তিরমিজি (৫৪৮), এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৭৬৯) গ্রন্থে হাফসা বিনতে সিরিন-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন।
আর নাসাঈ (১৭৭১) হিশাম-এর সূত্রে হাফসা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। হাফসার সাথে মুহাম্মদ ইবনে সিরিনকেও উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৭৮৯) এ রয়েছে।
(১) উমরের কাহিনীটুকু বাদে হাদিসটি সহীহ। এই সনদটি দুর্বল, কারণ ইসমাইল ইবনে আবদুর রহমান থেকে ইসহাক ইবনে উসমান ছাড়া আর কেউ বর্ণনা করেননি, তবে ইবনে হিব্বান তাঁকে 'আত-থিকাত' (নির্ভরযোগ্যদের তালিকা) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন। আবু আল-ওয়ালিদ আত-তায়ালিসি হলেন হিশাম ইবনে আব্দুল মালিক এবং মুসলিম হলেন ইবনে ইব্রাহীম আল-ফারাহিদী।
এটি আরও বর্ণনা করেছেন ইবনে সাদ ৮/৭, ইবনে আবি শাইবাহ ৩/৩৯০, আহমাদ (২০৭৯৭) ও (২৭৩০৯), আল-বাজার (২৫২), আবু ইয়ালা (২২৬), ইবনে খুজাইমা (১৭২২) ও (১৭২৩), তাবারী তাঁর 'তাফসীর'-এ ২৮/৮০-৮১, ইবনে হিব্বান (৩০৪১), তাবারানী ২৫/(৮৫), বায়হাকী 'আস-সুনান আল-কুবরা' ৩/১৮৪ ও 'শুআবুল ঈমান' (৮৪৮৫) এবং ইবনে আসাকির 'তারীখে দিমাশক' ৮/২৬১-২৬২ ও ২৬২-তে ইসহাক ইবনে উসমানের সূত্রে।
ঋতুমতী নারী ও যুবতী কুমারীদের দুই ঈদে বের হওয়ার বিষয়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত (১১৩৬-১১৩৮) নম্বর হাদিসগুলো দেখুন।
উম্মু আতিয়্যাহ-এর হাদিস থেকে জানাজার অনুসরণ করার নিষেধাজ্ঞার কথা ইতিপূর্বে ৩১৬৮ নম্বরে বর্ণিত হয়েছে।
মহিলাদের ওপর থেকে জুমার আবশ্যকতা বাদ হওয়ার বিষয়ে ইতিপূর্বে বর্ণিত তারিক ইবনে শিহাবের ১০৬৭ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
আল-খাত্তাবী বলেন: 'আল-উত্তাক' শব্দটি 'আতিক'-এর বহুবচন। বলা হয়: 'জারিয়াহ আতিক', অর্থাৎ এমন কিশোরী যে প্রাপ্তবয়স্ক হওয়ার নিকটবর্তী হয়েছে। আবার কেউ বলেন: বরং সে প্রাপ্তবয়স্ক।
1139 — Abu al-Walid — meaning al-Tayalisi — and Muslim narrated to us, saying: Ishaq ibn Uthman narrated to us, saying: Ismail ibn Abd al-Rahman ibn Atiyyah narrated to me, from his grandmother Umm Atiyyah, that when the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, arrived in Medina, he gathered the women of the Ansar in a house and sent Umar ibn al-Khattab to us. He stood at the door, greeted us with peace, and we returned the greeting. Then he said: "I am the messenger of the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, to you." He commanded us regarding the two Eids that we should bring out on them the menstruating women and the young unmarried girls, and there is no Friday prayer upon us, and he forbade us from following funeral processions.
============================================
Also recorded by al-Bukhari (324), (980), and (1652), Muslim (890), al-Tirmidhi (548), and al-Nasa'i in al-Kubra (1769) via two chains from Hafsa bint Sirin, from her.
Also recorded by al-Nasa'i (1771) via Hisham, from Hafsa, from her, and Muhammad ibn Sirin was paired with Hafsa.
It is in Musnad Ahmad (20789).
(1) The hadith is authentic apart from the mention of Umar's story in it, and this chain is weak — Ismail ibn Abd al-Rahman, from whom none narrated except Ishaq ibn Uthman, and Ibn Hibban mentioned him in al-Thiqat. Abu al-Walid al-Tayalisi: he is Hisham ibn Abd al-Malik, and Muslim: he is Ibn Ibrahim al-Farahidi.
Also recorded by Ibn Sa'd 8/7, Ibn Abi Shaybah 3/390, Ahmad (20797) and (27309), al-Bazzar (252), Abu Ya'la (226), Ibn Khuzaymah (1722) and (1723), al-Tabari in his Tafsir 28/80-81, Ibn Hibban (3041), al-Tabarani 25/(85), al-Bayhaqi in al-Sunan al-Kubra 3/184 and in Shu'ab al-Iman (8485), and Ibn Asakir in Tarikh Dimashq 8/261-262 and 262 via the chain of Ishaq ibn Uthman, from him.
Regarding the going out of women for the two Eids, even the menstruating and the young unmarried girls, see what preceded under numbers (1136-1138).
The prohibition on following funeral processions has already been mentioned from the hadith of Umm Atiyyah under number (3168).
Regarding the absence of Friday prayer being obligatory upon women, see the hadith of Tariq ibn Shihab that preceded under number (1067).
Al-Khattabi said: al-uttaq is the plural of atiq. It is said: a young girl atiq, meaning one who has nearly reached maturity, and it is also said: rather she is one who has reached maturity.
Sign in to report a translation.
============================================
Also recorded by al-Bukhari (324), (980), and (1652), Muslim (890), al-Tirmidhi (548), and al-Nasa'i in al-Kubra (1769) via two chains from Hafsa bint Sirin, from her.
Also recorded by al-Nasa'i (1771) via Hisham, from Hafsa, from her, and Muhammad ibn Sirin was paired with Hafsa.
It is in Musnad Ahmad (20789).
(1) The hadith is authentic apart from the mention of Umar's story in it, and this chain is weak — Ismail ibn Abd al-Rahman, from whom none narrated except Ishaq ibn Uthman, and Ibn Hibban mentioned him in al-Thiqat. Abu al-Walid al-Tayalisi: he is Hisham ibn Abd al-Malik, and Muslim: he is Ibn Ibrahim al-Farahidi.
Also recorded by Ibn Sa'd 8/7, Ibn Abi Shaybah 3/390, Ahmad (20797) and (27309), al-Bazzar (252), Abu Ya'la (226), Ibn Khuzaymah (1722) and (1723), al-Tabari in his Tafsir 28/80-81, Ibn Hibban (3041), al-Tabarani 25/(85), al-Bayhaqi in al-Sunan al-Kubra 3/184 and in Shu'ab al-Iman (8485), and Ibn Asakir in Tarikh Dimashq 8/261-262 and 262 via the chain of Ishaq ibn Uthman, from him.
Regarding the going out of women for the two Eids, even the menstruating and the young unmarried girls, see what preceded under numbers (1136-1138).
The prohibition on following funeral processions has already been mentioned from the hadith of Umm Atiyyah under number (3168).
Regarding the absence of Friday prayer being obligatory upon women, see the hadith of Tariq ibn Shihab that preceded under number (1067).
Al-Khattabi said: al-uttaq is the plural of atiq. It is said: a young girl atiq, meaning one who has nearly reached maturity, and it is also said: rather she is one who has reached maturity.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 348)