1137 - حدثنا محمدُ بن عُبيدٍ، حدثنا حمادٌ، حدثنا أيوبُ، عن محمد عن أُمٌ عطية، بهذا الخبر، قال:
ويَعتَزِلُ الحُيَّضُ مُصَلَّى المُسلِمين، ولم يذكرِ الثوبَ، قال: وحَدث عن حفصةَ عن امرأةٍ تُحدِّثُه، عن امرأةٍ أُخْرى قالت: قيل: يا رسولَ الله، فذكر معنى موسى في الثوب(1).
1138 - حدثنا النُّفيليُّ، حدثنا زهيرٌ، حدثنا عاصِمٌ الأحولُ عن حفصةَ بنتِ سيرين عن أُمّ عطية، قالت: كُنَّا نُؤْمَرُ، بهذا الخبرِ، قالت: والحُيَّض يكُن خَلفَ الناسِ فَيُكَبرنَ مع الناسِ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (1308)، والنسائي في "الكبرى" (1770) من طريق سفيان ابن عيينة، عن أيوب السختياني، به.
وأخرجه البخاري (351) من طريق يزيد بن إبراهيم التُّستَري، و (981) من طريق عبد الله بن عون، والترمذي (547)، والنسائي (1771) من طريق منصور بن زاذان، والنسائي في (1771) من طريق هشام أربعتهم عن محمد بن سيرين، به. وقرن النسائي في موضعه الثاني حفصة بمحمد بن سيرين.
وهو في "مسند أحمد" (20799).
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1137 - 1139).
(1) إسناده صحيح. محمد: هو ابن سيرين، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وحماد: هو ابن زيد، ومحمد بن عُبيد: هو ابن حساب الغُبَري.
وأخرجه البخاري (974)، ومسلم (890) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح. عاصم الأحول: هو ابن سُليمان، وزهير: هو ابن معاوية الجعفى أبو خيثمة، والنُّفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل.
وأخرجه البخاري (971)، ومسلم (890) من طريق عاصم بن سليمان الأحول، به. =
ويَعتَزِلُ الحُيَّضُ مُصَلَّى المُسلِمين، ولم يذكرِ الثوبَ، قال: وحَدث عن حفصةَ عن امرأةٍ تُحدِّثُه، عن امرأةٍ أُخْرى قالت: قيل: يا رسولَ الله، فذكر معنى موسى في الثوب(1).
1138 - حدثنا النُّفيليُّ، حدثنا زهيرٌ، حدثنا عاصِمٌ الأحولُ عن حفصةَ بنتِ سيرين عن أُمّ عطية، قالت: كُنَّا نُؤْمَرُ، بهذا الخبرِ، قالت: والحُيَّض يكُن خَلفَ الناسِ فَيُكَبرنَ مع الناسِ(2).--------------------------------------------
= وأخرجه ابن ماجه (1308)، والنسائي في "الكبرى" (1770) من طريق سفيان ابن عيينة، عن أيوب السختياني، به.
وأخرجه البخاري (351) من طريق يزيد بن إبراهيم التُّستَري، و (981) من طريق عبد الله بن عون، والترمذي (547)، والنسائي (1771) من طريق منصور بن زاذان، والنسائي في (1771) من طريق هشام أربعتهم عن محمد بن سيرين، به. وقرن النسائي في موضعه الثاني حفصة بمحمد بن سيرين.
وهو في "مسند أحمد" (20799).
وانظر ما سيأتي بالأرقام (1137 - 1139).
(1) إسناده صحيح. محمد: هو ابن سيرين، وأيوب: هو ابن أبي تميمة السَّختياني، وحماد: هو ابن زيد، ومحمد بن عُبيد: هو ابن حساب الغُبَري.
وأخرجه البخاري (974)، ومسلم (890) من طريق حماد بن زيد، بهذا الإسناد.
وانظر ما قبله.
(2) إسناده صحيح. عاصم الأحول: هو ابن سُليمان، وزهير: هو ابن معاوية الجعفى أبو خيثمة، والنُّفيلي: هو عبد الله بن محمد بن علي بن نُفَيل.
وأخرجه البخاري (971)، ومسلم (890) من طريق عاصم بن سليمان الأحول، به. =
১১৩৭ - মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হাম্মাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মুহাম্মদ থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে এই হাদীসটি বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন:
এবং ঋতুবতী মহিলারা মুসলিমদের সালাতের স্থান থেকে দূরে থাকবে। তবে তিনি কাপড়ের কথা উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: তিনি হাফসাহ থেকে, তিনি এক মহিলা থেকে যিনি তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি অপর এক মহিলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বলা হয়েছিল: হে আল্লাহর রাসূল! অতঃপর তিনি কাপড়ের ব্যাপারে মুসার বর্ণিত হাদীসের অর্থ উল্লেখ করেন(১)।
১১৩৮ - আন-নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আল-আহওয়াল হাফসাহ বিনতে সিরীন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নির্দেশ প্রদান করা হতো—এই হাদীস অনুযায়ী। তিনি বলেন: আর ঋতুবতী মহিলারা মানুষের পেছনে থাকত এবং মানুষের সাথে তাকবীর পাঠ করত(২)।--------------------------------------------
= এটি ইবনে মাজাহ (১৩০৮) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৭৭০) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৩৫১) ইয়াযীদ ইবনে ইবরাহীম আত-তুস্তারি-এর সূত্রে, (৯৮১) আব্দুল্লাহ ইবনে আওন-এর সূত্রে, তিরমিযী (৫৪৭), এবং নাসায়ী (১৭৭১) মানসূর ইবনে যাযান-এর সূত্রে এবং নাসায়ী (১৭৭১) হিশাম-এর সূত্রে—তারা চারজনই মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী তার দ্বিতীয় বর্ণনায় হাফসাহকে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন-এর সাথে যুক্ত করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৭৯৯)-এ রয়েছে।
সামনে আসা ১১৩৭ - ১১৩৯ নম্বরগুলো দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরীন, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী, হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন ইবনে হিসাব আল-গুবরী।
বুখারী (৯৭৪) এবং মুসলিম (৮৯০) হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আগেরটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। আসিম আল-আহওয়াল হলেন ইবনে সুলাইমান, যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী আবু খাইসামাহ, এবং আন-নুফাইলি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে নুফাইল।
বুখারী (৯৭১) এবং মুসলিম (৮৯০) আসিম ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
এবং ঋতুবতী মহিলারা মুসলিমদের সালাতের স্থান থেকে দূরে থাকবে। তবে তিনি কাপড়ের কথা উল্লেখ করেননি। তিনি বলেন: তিনি হাফসাহ থেকে, তিনি এক মহিলা থেকে যিনি তাকে বর্ণনা করেছেন, তিনি অপর এক মহিলা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: বলা হয়েছিল: হে আল্লাহর রাসূল! অতঃপর তিনি কাপড়ের ব্যাপারে মুসার বর্ণিত হাদীসের অর্থ উল্লেখ করেন(১)।
১১৩৮ - আন-নুফাইলি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যুহাইর আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আসিম আল-আহওয়াল হাফসাহ বিনতে সিরীন থেকে, তিনি উম্মু আতিয়্যাহ থেকে বর্ণনা করেছেন। তিনি বলেন: আমাদের নির্দেশ প্রদান করা হতো—এই হাদীস অনুযায়ী। তিনি বলেন: আর ঋতুবতী মহিলারা মানুষের পেছনে থাকত এবং মানুষের সাথে তাকবীর পাঠ করত(২)।--------------------------------------------
= এটি ইবনে মাজাহ (১৩০৮) এবং নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১৭৭০) গ্রন্থে সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহ-এর সূত্রে আইয়ুব আস-সাখতিয়ানী থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি বুখারী (৩৫১) ইয়াযীদ ইবনে ইবরাহীম আত-তুস্তারি-এর সূত্রে, (৯৮১) আব্দুল্লাহ ইবনে আওন-এর সূত্রে, তিরমিযী (৫৪৭), এবং নাসায়ী (১৭৭১) মানসূর ইবনে যাযান-এর সূত্রে এবং নাসায়ী (১৭৭১) হিশাম-এর সূত্রে—তারা চারজনই মুহাম্মদ ইবনে সিরীন থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী তার দ্বিতীয় বর্ণনায় হাফসাহকে মুহাম্মদ ইবনে সিরীন-এর সাথে যুক্ত করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০৭৯৯)-এ রয়েছে।
সামনে আসা ১১৩৭ - ১১৩৯ নম্বরগুলো দেখুন।
(১) এর সনদ সহীহ। মুহাম্মদ হলেন ইবনে সিরীন, আইয়ুব হলেন ইবনে আবু তামীমাহ আস-সাখতিয়ানী, হাম্মাদ হলেন ইবনে যায়েদ এবং মুহাম্মদ ইবনে উবাইদ হলেন ইবনে হিসাব আল-গুবরী।
বুখারী (৯৭৪) এবং মুসলিম (৮৯০) হাম্মাদ ইবনে যায়েদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এর আগেরটি দেখুন।
(২) এর সনদ সহীহ। আসিম আল-আহওয়াল হলেন ইবনে সুলাইমান, যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া আল-জু'ফী আবু খাইসামাহ, এবং আন-নুফাইলি হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনে নুফাইল।
বুখারী (৯৭১) এবং মুসলিম (৮৯০) আসিম ইবনে সুলাইমান আল-আহওয়াল-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। =
1137 — Muhammad ibn 'Ubayd narrated to us, Hammad narrated to us, Ayyub narrated to us, from Muhammad, from Umm 'Atiyyah, with this report. He said: "And the menstruating women would keep away from the place of prayer of the Muslims." And he did not mention the garment. He said: "And he narrated from Hafsah, from a woman who narrated to him, from another woman who said: 'It was said: O Messenger of Allah...' — and he mentioned the meaning of Musa's report concerning the garment."(1)
1138 — Al-Nufayli narrated to us, Zuhayr narrated to us, 'Asim al-Ahwal narrated to us, from Hafsah bint Sirin, from Umm 'Atiyyah, who said: "We were commanded..." with this report. She said: "And the menstruating women would be behind the people, and they would say the takbir with the people."(2)
=============================================
And it was also recorded by Ibn Majah (1308) and al-Nasa'i in al-Kubra (1770) via the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, from Ayyub al-Sakhtiyani, with it.
And it was recorded by al-Bukhari (351) via the route of Yazid ibn Ibrahim al-Tustari, and (981) via the route of 'Abdullah ibn 'Awn, and al-Tirmidhi (547), and al-Nasa'i (1771) via the route of Mansur ibn Zadhan, and al-Nasa'i in (1771) via the route of Hisham — all four of them from Muhammad ibn Sirin, with it. And al-Nasa'i, in his second place, paired Hafsah with Muhammad ibn Sirin.
And it is in Musnad Ahmad (20799).
And see what will follow under the numbers (1137–1139).
(1) Its chain is authentic. Muhammad: he is Ibn Sirin, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and Hammad: he is Ibn Zayd, and Muhammad ibn 'Ubayd: he is Ibn Hisab al-Ghubari.
And it was recorded by al-Bukhari (974) and Muslim (890) via the route of Hammad ibn Zayd, with this chain.
And see what precedes it.
(2) Its chain is authentic. 'Asim al-Ahwal: he is Ibn Sulayman, and Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, Abu Khaythamah, and al-Nufayli: he is 'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Ali ibn Nufayl.
And it was recorded by al-Bukhari (971) and Muslim (890) via the route of 'Asim ibn Sulayman al-Ahwal, with it. =
Sign in to report a translation.
1138 — Al-Nufayli narrated to us, Zuhayr narrated to us, 'Asim al-Ahwal narrated to us, from Hafsah bint Sirin, from Umm 'Atiyyah, who said: "We were commanded..." with this report. She said: "And the menstruating women would be behind the people, and they would say the takbir with the people."(2)
=============================================
And it was also recorded by Ibn Majah (1308) and al-Nasa'i in al-Kubra (1770) via the route of Sufyan ibn 'Uyaynah, from Ayyub al-Sakhtiyani, with it.
And it was recorded by al-Bukhari (351) via the route of Yazid ibn Ibrahim al-Tustari, and (981) via the route of 'Abdullah ibn 'Awn, and al-Tirmidhi (547), and al-Nasa'i (1771) via the route of Mansur ibn Zadhan, and al-Nasa'i in (1771) via the route of Hisham — all four of them from Muhammad ibn Sirin, with it. And al-Nasa'i, in his second place, paired Hafsah with Muhammad ibn Sirin.
And it is in Musnad Ahmad (20799).
And see what will follow under the numbers (1137–1139).
(1) Its chain is authentic. Muhammad: he is Ibn Sirin, and Ayyub: he is Ibn Abi Tamimah al-Sakhtiyani, and Hammad: he is Ibn Zayd, and Muhammad ibn 'Ubayd: he is Ibn Hisab al-Ghubari.
And it was recorded by al-Bukhari (974) and Muslim (890) via the route of Hammad ibn Zayd, with this chain.
And see what precedes it.
(2) Its chain is authentic. 'Asim al-Ahwal: he is Ibn Sulayman, and Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah al-Ju'fi, Abu Khaythamah, and al-Nufayli: he is 'Abdullah ibn Muhammad ibn 'Ali ibn Nufayl.
And it was recorded by al-Bukhari (971) and Muslim (890) via the route of 'Asim ibn Sulayman al-Ahwal, with it. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 347)