1128 - حدثنا مُسَدَّدٌ، حدَّثنا إسماعيلُ، أخبرنا أيوبُ، عن نافعٍ، قال:--------------------------------------------
= وقد تعددت الروايات في صنيع ابن عمر، فروي عنه أنه صلَّى بعد الجمعة ركعتين في بيته كما في هذه الرواية، وروي عنه أنه صلَّى في المسجد بعد الانتهاء من صلاة الجمعة ركعتين ثم أربعاً كما في الروايتين الآتيتين برقم (1130) و (1133)، وكلاهما عنه صحيح ثابت.
وقال ابن المنذر في "الأوسط" 4/ 125 - 127: وقد اختلف أهل العلم في هذا
الباب فرأت طائفة أن يصلي بعدها أربعاً، هذا قول عبد الله بن مسعود وإبراهيم
وإسحاق وأصحاب الرأى … وفيه قول ثان: وهو أن يصلي بعدها ركعتين ثم أربعاً، روي هذا القول عن علي بن أبي طالب وابن عمر وأبي موسى الأشعري ومجاهد وعطاء وحميد بن عبد الرحمن وبه قال سفيان الثوري وقال أحمد: إن شاء صلَّى ركعتين وإن شاء أربعاً (قلنا: وحكى ابن قدامة عنه قولاً آخر: وإن شاء ستاً "المغني" 3/ 249).
ثم حكى ابن المنذر قولاً آخر وهو أنه يُصلّى ركعتان وحسب. قال: هكذا فعل ابن عمر، وروى ذلك عن النخعي.
قلنا: وحكاه الترمذي أيضا عن الشافعي بإثر الحديث (528) ونقل النووي في "المجموع" 4/ 9 عن الشافعي أنه نص في "الأم" على أنه يُصلّى بعد الجمعة أربعُ ركعات، يعني كالقول الأول.
ولأجل هذا الاختلاف كله قال ابن قدامة في "المغني" 3/ 250: وهذا يدل على أنه مهما فعل من ذلك كان حسناً.
قلنا: وأما الصلاة قبل الجمعة فقد روى الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 335 عن ابن عمر: أنه كان يصلي قبل الجمعة أربعاً لا يفصل بينهن بسلام. وروى عبد الرزاق (5525)، وابن أبي شيبة 2/ 132، وابن المنذر 4/ 97 عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كان عبد الله بن مسعود يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعاً. وقال النووي في "المجموع" 4/ 10: وأما السنة قبلها فالعمدة فيها حديث عبد الله بن مغفل "بين كل أذانين صلاة" والقياس على الظهر.
= وقد تعددت الروايات في صنيع ابن عمر، فروي عنه أنه صلَّى بعد الجمعة ركعتين في بيته كما في هذه الرواية، وروي عنه أنه صلَّى في المسجد بعد الانتهاء من صلاة الجمعة ركعتين ثم أربعاً كما في الروايتين الآتيتين برقم (1130) و (1133)، وكلاهما عنه صحيح ثابت.
وقال ابن المنذر في "الأوسط" 4/ 125 - 127: وقد اختلف أهل العلم في هذا
الباب فرأت طائفة أن يصلي بعدها أربعاً، هذا قول عبد الله بن مسعود وإبراهيم
وإسحاق وأصحاب الرأى … وفيه قول ثان: وهو أن يصلي بعدها ركعتين ثم أربعاً، روي هذا القول عن علي بن أبي طالب وابن عمر وأبي موسى الأشعري ومجاهد وعطاء وحميد بن عبد الرحمن وبه قال سفيان الثوري وقال أحمد: إن شاء صلَّى ركعتين وإن شاء أربعاً (قلنا: وحكى ابن قدامة عنه قولاً آخر: وإن شاء ستاً "المغني" 3/ 249).
ثم حكى ابن المنذر قولاً آخر وهو أنه يُصلّى ركعتان وحسب. قال: هكذا فعل ابن عمر، وروى ذلك عن النخعي.
قلنا: وحكاه الترمذي أيضا عن الشافعي بإثر الحديث (528) ونقل النووي في "المجموع" 4/ 9 عن الشافعي أنه نص في "الأم" على أنه يُصلّى بعد الجمعة أربعُ ركعات، يعني كالقول الأول.
ولأجل هذا الاختلاف كله قال ابن قدامة في "المغني" 3/ 250: وهذا يدل على أنه مهما فعل من ذلك كان حسناً.
قلنا: وأما الصلاة قبل الجمعة فقد روى الطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 335 عن ابن عمر: أنه كان يصلي قبل الجمعة أربعاً لا يفصل بينهن بسلام. وروى عبد الرزاق (5525)، وابن أبي شيبة 2/ 132، وابن المنذر 4/ 97 عن أبي عبد الرحمن السلمي قال: كان عبد الله بن مسعود يأمرنا أن نصلي قبل الجمعة أربعاً. وقال النووي في "المجموع" 4/ 10: وأما السنة قبلها فالعمدة فيها حديث عبد الله بن مغفل "بين كل أذانين صلاة" والقياس على الظهر.
১১২৮ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইসমাঈল আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, আইয়ুব আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি নাফে' থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:--------------------------------------------
= ইবনে উমরের আমল সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত আছে যে, তিনি জুমার পর তাঁর বাড়িতে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, যেমনটি এই বর্ণনায় এসেছে। আবার তাঁর থেকে এও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জুমার সালাত শেষ করার পর মসজিদে দুই রাকাত এবং এরপর চার রাকাত সালাত আদায় করতেন, যেমনটি পরবর্তী ১১৩০ ও ১১৩৩ নম্বর বর্ণনাসমূহে আসবে। তাঁর থেকে উভয় বর্ণনাই সহীহ ও প্রমাণিত।
ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" গ্রন্থে (৪/১২৫ - ১২৭) বলেন: এই বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন।
একদল মনে করেন যে, জুমার পরে চার রাকাত পড়তে হবে। এটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, ইবরাহীম, ইসহাক এবং আসহাবে রায়-এর অভিমত ... এতে দ্বিতীয় একটি মতও রয়েছে: আর তা হলো এরপর দুই রাকাত এবং পরে চার রাকাত পড়া। এই মতটি আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে উমর, আবু মুসা আল-আশআরি, মুজাহিদ, আতা এবং হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সুফিয়ান সাওরীও এই মত দিয়েছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: চাইলে দুই রাকাত পড়বে, আর চাইলে চার রাকাত পড়বে (আমরা বলি: ইবনে কুদামা তাঁর থেকে আরেকটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন: আর চাইলে ছয় রাকাত পড়বে - "আল-মুগনী" ৩/২৪৯)।
এরপর ইবনুল মুনযির আরও একটি অভিমত উল্লেখ করেছেন, যা হলো শুধুমাত্র দুই রাকাত সালাত আদায় করা। তিনি বলেন: ইবনে উমর এমনটিই করতেন এবং এটি নাখঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলি: তিরমিযীও ৫২৮ নং হাদীসের পর ইমাম শাফিঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নববী "আল-মাজমু" গ্রন্থে (৪/৯) ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "আল-উম্ম" গ্রন্থে জুমার পর চার রাকাত সালাত আদায়ের ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন, অর্থাৎ প্রথম মতটির মতো।
এই সকল মতভেদের কারণে ইবনে কুদামা "আল-মুগনী" গ্রন্থে (৩/২৫০) বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, এর মধ্যে যা-ই করা হোক না কেন, তা উত্তম হবে।
আমরা বলি: আর জুমার আগের সালাত সম্পর্কে তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (১/৩৩৫) ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি জুমার আগে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং এর মাঝে সালামের মাধ্যমে বিচ্ছেদ করতেন না। আবদুর রাজ্জাক (৫৫২৫), ইবনে আবি শাইবা (২/১৩২) এবং ইবনুল মুনযির (৪/৯৭) আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আমাদের জুমার আগে চার রাকাত সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতেন। ইমাম নববী "আল-মাজমু" গ্রন্থে (৪/১০) বলেন: আর জুমার আগের সুন্নাহর ব্যাপারে প্রধান দলিল হলো আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল বর্ণিত হাদীস— "প্রতি দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে" এবং যোহরের সালাতের সাথে কিয়াস (তুলনা)।
= ইবনে উমরের আমল সম্পর্কে বিভিন্ন বর্ণনা বর্ণিত হয়েছে। বর্ণিত আছে যে, তিনি জুমার পর তাঁর বাড়িতে দুই রাকাত সালাত আদায় করতেন, যেমনটি এই বর্ণনায় এসেছে। আবার তাঁর থেকে এও বর্ণিত হয়েছে যে, তিনি জুমার সালাত শেষ করার পর মসজিদে দুই রাকাত এবং এরপর চার রাকাত সালাত আদায় করতেন, যেমনটি পরবর্তী ১১৩০ ও ১১৩৩ নম্বর বর্ণনাসমূহে আসবে। তাঁর থেকে উভয় বর্ণনাই সহীহ ও প্রমাণিত।
ইবনুল মুনযির "আল-আওসাত" গ্রন্থে (৪/১২৫ - ১২৭) বলেন: এই বিষয়ে আলেমগণ মতভেদ করেছেন।
একদল মনে করেন যে, জুমার পরে চার রাকাত পড়তে হবে। এটি আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, ইবরাহীম, ইসহাক এবং আসহাবে রায়-এর অভিমত ... এতে দ্বিতীয় একটি মতও রয়েছে: আর তা হলো এরপর দুই রাকাত এবং পরে চার রাকাত পড়া। এই মতটি আলী ইবনে আবি তালিব, ইবনে উমর, আবু মুসা আল-আশআরি, মুজাহিদ, আতা এবং হুমাইদ ইবনে আবদুর রহমান থেকে বর্ণিত হয়েছে এবং সুফিয়ান সাওরীও এই মত দিয়েছেন। ইমাম আহমাদ বলেন: চাইলে দুই রাকাত পড়বে, আর চাইলে চার রাকাত পড়বে (আমরা বলি: ইবনে কুদামা তাঁর থেকে আরেকটি বর্ণনা উল্লেখ করেছেন: আর চাইলে ছয় রাকাত পড়বে - "আল-মুগনী" ৩/২৪৯)।
এরপর ইবনুল মুনযির আরও একটি অভিমত উল্লেখ করেছেন, যা হলো শুধুমাত্র দুই রাকাত সালাত আদায় করা। তিনি বলেন: ইবনে উমর এমনটিই করতেন এবং এটি নাখঈ থেকেও বর্ণিত হয়েছে।
আমরা বলি: তিরমিযীও ৫২৮ নং হাদীসের পর ইমাম শাফিঈ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইমাম নববী "আল-মাজমু" গ্রন্থে (৪/৯) ইমাম শাফিঈ থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি "আল-উম্ম" গ্রন্থে জুমার পর চার রাকাত সালাত আদায়ের ব্যাপারে সুস্পষ্ট বক্তব্য দিয়েছেন, অর্থাৎ প্রথম মতটির মতো।
এই সকল মতভেদের কারণে ইবনে কুদামা "আল-মুগনী" গ্রন্থে (৩/২৫০) বলেন: এটি প্রমাণ করে যে, এর মধ্যে যা-ই করা হোক না কেন, তা উত্তম হবে।
আমরা বলি: আর জুমার আগের সালাত সম্পর্কে তহাবী "শারহু মাআনিল আসার" গ্রন্থে (১/৩৩৫) ইবনে উমর থেকে বর্ণনা করেছেন: তিনি জুমার আগে চার রাকাত সালাত আদায় করতেন এবং এর মাঝে সালামের মাধ্যমে বিচ্ছেদ করতেন না। আবদুর রাজ্জাক (৫৫২৫), ইবনে আবি শাইবা (২/১৩২) এবং ইবনুল মুনযির (৪/৯৭) আবু আবদুর রহমান আস-সুলামী থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ আমাদের জুমার আগে চার রাকাত সালাত আদায়ের নির্দেশ দিতেন। ইমাম নববী "আল-মাজমু" গ্রন্থে (৪/১০) বলেন: আর জুমার আগের সুন্নাহর ব্যাপারে প্রধান দলিল হলো আবদুল্লাহ ইবনে মুগাফফাল বর্ণিত হাদীস— "প্রতি দুই আযানের মাঝে সালাত রয়েছে" এবং যোহরের সালাতের সাথে কিয়াস (তুলনা)।
1128 — Musaddad narrated to us: Isma‘il narrated to us: Ayyub informed us, from Nafi‘, who said:
---
The reports concerning what Ibn ‘Umar did have multiplied. It is reported from him that he prayed two rak‘ahs after Friday prayer in his house, as in this narration, and it is also reported from him that he prayed in the mosque after completing the Friday prayer two rak‘ahs, then four, as in the two forthcoming narrations numbered (1130) and (1133). Both are authentically established from him.
Ibn al-Mundhir said in *al-Awsat* 4/125–127: The people of knowledge have differed on this matter. One group held that one should pray four rak‘ahs after it — this is the view of ‘Abdullah ibn Mas‘ud, Ibrahim, Ishaq, and the proponents of ra’y. There is a second view: that one prays two rak‘ahs after it, then four. This view is reported from ‘Ali ibn Abi Talib, Ibn ‘Umar, Abu Musa al-Ash‘ari, Mujahid, ‘Ata’, and Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, and it was adopted by Sufyan al-Thawri. Ahmad said: If he wishes, he prays two rak‘ahs, and if he wishes, four. (We note: Ibn Qudamah reported another view from him: and if he wishes, six — *al-Mughni* 3/249.)
Then Ibn al-Mundhir reported another view, namely that one prays only two rak‘ahs. He said: This is what Ibn ‘Umar did, and it is reported from al-Nakha‘i.
We note: Al-Tirmidhi also reported this from al-Shafi‘i following hadith (528), and al-Nawawi transmitted in *al-Majmu‘* 4/9 that al-Shafi‘i stated explicitly in *al-Umm* that one prays four rak‘ahs after Friday prayer, meaning according to the first view.
Because of all this divergence, Ibn Qudamah said in *al-Mughni* 3/250: This indicates that whichever of these one does, it is good.
We note: As for the prayer before Friday prayer, al-Tahawi reported in *Sharh Ma‘ani al-Athar* 1/335 from Ibn ‘Umar that he used to pray four rak‘ahs before Friday prayer without separating them with a taslim. And ‘Abd al-Razzaq (5525), Ibn Abi Shaybah 2/132, and Ibn al-Mundhir 4/97 reported from Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami who said: ‘Abdullah ibn Mas‘ud used to command us to pray four rak‘ahs before Friday prayer. Al-Nawawi said in *al-Majmu‘* 4/10: As for the sunnah before it, the main evidence for it is the hadith of ‘Abdullah ibn Mughaffal, “Between every two adhans there is a prayer,” and analogy with the noon prayer.
Sign in to report a translation.
---
The reports concerning what Ibn ‘Umar did have multiplied. It is reported from him that he prayed two rak‘ahs after Friday prayer in his house, as in this narration, and it is also reported from him that he prayed in the mosque after completing the Friday prayer two rak‘ahs, then four, as in the two forthcoming narrations numbered (1130) and (1133). Both are authentically established from him.
Ibn al-Mundhir said in *al-Awsat* 4/125–127: The people of knowledge have differed on this matter. One group held that one should pray four rak‘ahs after it — this is the view of ‘Abdullah ibn Mas‘ud, Ibrahim, Ishaq, and the proponents of ra’y. There is a second view: that one prays two rak‘ahs after it, then four. This view is reported from ‘Ali ibn Abi Talib, Ibn ‘Umar, Abu Musa al-Ash‘ari, Mujahid, ‘Ata’, and Humayd ibn ‘Abd al-Rahman, and it was adopted by Sufyan al-Thawri. Ahmad said: If he wishes, he prays two rak‘ahs, and if he wishes, four. (We note: Ibn Qudamah reported another view from him: and if he wishes, six — *al-Mughni* 3/249.)
Then Ibn al-Mundhir reported another view, namely that one prays only two rak‘ahs. He said: This is what Ibn ‘Umar did, and it is reported from al-Nakha‘i.
We note: Al-Tirmidhi also reported this from al-Shafi‘i following hadith (528), and al-Nawawi transmitted in *al-Majmu‘* 4/9 that al-Shafi‘i stated explicitly in *al-Umm* that one prays four rak‘ahs after Friday prayer, meaning according to the first view.
Because of all this divergence, Ibn Qudamah said in *al-Mughni* 3/250: This indicates that whichever of these one does, it is good.
We note: As for the prayer before Friday prayer, al-Tahawi reported in *Sharh Ma‘ani al-Athar* 1/335 from Ibn ‘Umar that he used to pray four rak‘ahs before Friday prayer without separating them with a taslim. And ‘Abd al-Razzaq (5525), Ibn Abi Shaybah 2/132, and Ibn al-Mundhir 4/97 reported from Abu ‘Abd al-Rahman al-Sulami who said: ‘Abdullah ibn Mas‘ud used to command us to pray four rak‘ahs before Friday prayer. Al-Nawawi said in *al-Majmu‘* 4/10: As for the sunnah before it, the main evidence for it is the hadith of ‘Abdullah ibn Mughaffal, “Between every two adhans there is a prayer,” and analogy with the noon prayer.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 340)