1125 - حدثنا مُسَدَّدٌ، عن يحيى بن سعيد، عن شعبة، عن معبد بن خالد، عن زيد بن عقبة
عن سمرة بن جُندب، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في صَلاة الجمعة بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}(1).
242 - باب الرجلِ يأتم بالإمام وبينهما جدار
1126 - حدثنا زهيرُ بن حربٍ، حدثنا هُشيم، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عمرة
عن عائشة رضي الله عنها قالت: صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حُجرته والناسُ يأتمونَ به مِنْ وراءِ الحُجرَةِ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1751) من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (20150)، و"صحيح ابن حبان" (2808).
قال الطحاوي في"شرح معافى الآثار"1/ 414: فلما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار أنه قرأ في العيدين والجمعة غير ما جاء عنه في الآثار الأُول، لم يجُز أن يُحمل ذلك على التضاد والتكاذب، ولكنا نحمله على الاتفاق والتصادق، فنجعل ذلك كله قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ بهذا مرة وبهذا مرة، فحكى عنه كل فريق من الفريقين ما حضره منه، ففي ذلك دليل على أن لا توقيت للقراءة في ذلك، وأن للإمام أن يقرأ في ذلك مع فاتحة الكتاب أي القرآن شاء، وكذلك ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً أنه كان يقرأ في ذلك يوم الجمعة.
(2) إسناده صحيح. وقد صرح هشيم - وهو ابن بشير الواسطي - بسماعه هنا كما ترى، فأمِنَّا تدليسه. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن.
وأخرجه بنحوه البخاري (729) من طريق عبْدة - وهو ابنُ سُلَيمان - عن يحيى ابن سعيد، به. =
عن سمرة بن جُندب، أن رسولَ الله صلى الله عليه وسلم كان يقرأُ في صَلاة الجمعة بـ {سَبِّحِ اسْمَ رَبِّكَ الْأَعْلَى} و {هَلْ أَتَاكَ حَدِيثُ الْغَاشِيَةِ}(1).
242 - باب الرجلِ يأتم بالإمام وبينهما جدار
1126 - حدثنا زهيرُ بن حربٍ، حدثنا هُشيم، أخبرنا يحيى بن سعيد، عن عمرة
عن عائشة رضي الله عنها قالت: صلَّى رسول الله صلى الله عليه وسلم في حُجرته والناسُ يأتمونَ به مِنْ وراءِ الحُجرَةِ(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1751) من طريق خالد بن الحارث، عن شعبة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (20150)، و"صحيح ابن حبان" (2808).
قال الطحاوي في"شرح معافى الآثار"1/ 414: فلما جاء عن رسول الله صلى الله عليه وسلم في هذه الآثار أنه قرأ في العيدين والجمعة غير ما جاء عنه في الآثار الأُول، لم يجُز أن يُحمل ذلك على التضاد والتكاذب، ولكنا نحمله على الاتفاق والتصادق، فنجعل ذلك كله قد كان من رسول الله صلى الله عليه وسلم، فقرأ بهذا مرة وبهذا مرة، فحكى عنه كل فريق من الفريقين ما حضره منه، ففي ذلك دليل على أن لا توقيت للقراءة في ذلك، وأن للإمام أن يقرأ في ذلك مع فاتحة الكتاب أي القرآن شاء، وكذلك ما روي عن رسول الله صلى الله عليه وسلم أيضاً أنه كان يقرأ في ذلك يوم الجمعة.
(2) إسناده صحيح. وقد صرح هشيم - وهو ابن بشير الواسطي - بسماعه هنا كما ترى، فأمِنَّا تدليسه. يحيى بن سعيد: هو الأنصاري، وعمرة: هي بنت عبد الرحمن.
وأخرجه بنحوه البخاري (729) من طريق عبْدة - وهو ابنُ سُلَيمان - عن يحيى ابن سعيد، به. =
১১২৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে, তিনি শু'বা থেকে, তিনি মা'বাদ ইবনে খালিদ থেকে, তিনি যায়িদ ইবনে উকবা থেকে
সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার সালাতে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' এবং 'হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ' পাঠ করতেন(১)।
২৪২ - অনুচ্ছেদ: ইমামের পিছনে মুক্তাদীর সালাত আদায় করা যখন তাদের মাঝে দেওয়াল থাকে
১১২৬ - যুহাইর ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমরাহ থেকে
আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কামরায় সালাত আদায় করলেন এবং লোকরা কামরার বাহির থেকে তাঁর অনুসরণ (ইকতিদা) করল(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (১৭৫১) গ্রন্থে খালিদ ইবনুল হারিস-এর সূত্রে শু'বা থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০১৫০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৮০৮) গ্রন্থেও রয়েছে।
ত্বহাবী 'শারহু মাআনী আল-আসার' ১/৪১৪ গ্রন্থে বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যখন এই বর্ণনাসমূহ এসেছে যে তিনি দুই ঈদ এবং জুমায় পূর্ববর্তী বর্ণনাসমূহের বিপরীতে অন্য সূরা পাঠ করেছেন, তখন সেগুলোকে পরস্পরবিরোধী বা একে অপরকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়। বরং আমরা সেগুলোকে সমন্বয় ও সত্যতা হিসেবে গ্রহণ করব। আমরা ধরে নেব যে এই সবকিছুই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংঘটিত হয়েছে। তিনি কখনো এটি পাঠ করেছেন আবার কখনো সেটি পাঠ করেছেন। ফলে উভয় দলের প্রত্যেকেই তাঁর থেকে যা প্রত্যক্ষ করেছেন তা-ই বর্ণনা করেছেন। এতে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, এই কিরাআতের জন্য কোনো সূরা নির্ধারিত নেই, এবং ইমাম ফাতিহাতুল কিতাবের সাথে কুরআনের যে অংশ ইচ্ছা পাঠ করতে পারেন। অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি জুমার দিন এগুলো পাঠ করতেন।"
(২) এর সনদ সহীহ। হুশাইম —তিনি ইবনে বাশীর আল-ওয়াসিতি— এখানে স্পষ্টভাবে শ্রবণ করার কথা উল্লেখ করেছেন যেমনটি আপনি দেখছেন, ফলে আমরা তাঁর তাদলীস থেকে নিরাপদ হলাম। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি আল-আনসারী এবং আমরাহ: তিনি বিনতে আবদুর রহমান।
ইমাম বুখারী এটি (৭২৯) অনুরূপভাবে আবদাহ —তিনি ইবনে সুলাইমান— এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
সামুরাহ ইবনে জুনদুব থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার সালাতে 'সাব্বিহিসমা রাব্বিকাল আ'লা' এবং 'হাল আতাকা হাদীসুল গাশিয়াহ' পাঠ করতেন(১)।
২৪২ - অনুচ্ছেদ: ইমামের পিছনে মুক্তাদীর সালাত আদায় করা যখন তাদের মাঝে দেওয়াল থাকে
১১২৬ - যুহাইর ইবনে হারব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হুশাইম আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আমাদের সংবাদ দিয়েছেন আমরাহ থেকে
আয়েশা রাযিয়াল্লাহু আনহা থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাঁর কামরায় সালাত আদায় করলেন এবং লোকরা কামরার বাহির থেকে তাঁর অনুসরণ (ইকতিদা) করল(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ।
নাসায়ী এটি 'আল-কুবরা' (১৭৫১) গ্রন্থে খালিদ ইবনুল হারিস-এর সূত্রে শু'বা থেকে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২০১৫০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৮০৮) গ্রন্থেও রয়েছে।
ত্বহাবী 'শারহু মাআনী আল-আসার' ১/৪১৪ গ্রন্থে বলেছেন: "রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যখন এই বর্ণনাসমূহ এসেছে যে তিনি দুই ঈদ এবং জুমায় পূর্ববর্তী বর্ণনাসমূহের বিপরীতে অন্য সূরা পাঠ করেছেন, তখন সেগুলোকে পরস্পরবিরোধী বা একে অপরকে মিথ্যা প্রতিপন্নকারী হিসেবে গ্রহণ করা বৈধ নয়। বরং আমরা সেগুলোকে সমন্বয় ও সত্যতা হিসেবে গ্রহণ করব। আমরা ধরে নেব যে এই সবকিছুই রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে সংঘটিত হয়েছে। তিনি কখনো এটি পাঠ করেছেন আবার কখনো সেটি পাঠ করেছেন। ফলে উভয় দলের প্রত্যেকেই তাঁর থেকে যা প্রত্যক্ষ করেছেন তা-ই বর্ণনা করেছেন। এতে এই প্রমাণ পাওয়া যায় যে, এই কিরাআতের জন্য কোনো সূরা নির্ধারিত নেই, এবং ইমাম ফাতিহাতুল কিতাবের সাথে কুরআনের যে অংশ ইচ্ছা পাঠ করতে পারেন। অনুরূপভাবে রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকেও বর্ণিত হয়েছে যে তিনি জুমার দিন এগুলো পাঠ করতেন।"
(২) এর সনদ সহীহ। হুশাইম —তিনি ইবনে বাশীর আল-ওয়াসিতি— এখানে স্পষ্টভাবে শ্রবণ করার কথা উল্লেখ করেছেন যেমনটি আপনি দেখছেন, ফলে আমরা তাঁর তাদলীস থেকে নিরাপদ হলাম। ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ: তিনি আল-আনসারী এবং আমরাহ: তিনি বিনতে আবদুর রহমান।
ইমাম বুখারী এটি (৭২৯) অনুরূপভাবে আবদাহ —তিনি ইবনে সুলাইমান— এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ থেকে বর্ণনা করেছেন। =
1125 — Musaddad narrated to us, from Yahya ibn Sa‘id, from Shu‘bah, from Ma‘bad ibn Khalid, from Zayd ibn ‘Uqbah, from Samurah ibn Jundub, that the Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) used to recite in the Friday prayer: {Glorify the name of your Lord, the Most High} and {Has there come to you the narration of the Overwhelming?}
242 — Chapter: A man praying behind the imam with a wall between them
1126 — Zuhayr ibn Harb narrated to us, Hushaym narrated to us, Yahya ibn Sa‘id informed us, from ‘Amrah, from ‘A’ishah (may Allah be pleased with her), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) prayed in his room while the people prayed behind him from behind the wall of the room.
Sign in to report a translation.
242 — Chapter: A man praying behind the imam with a wall between them
1126 — Zuhayr ibn Harb narrated to us, Hushaym narrated to us, Yahya ibn Sa‘id informed us, from ‘Amrah, from ‘A’ishah (may Allah be pleased with her), who said: The Messenger of Allah (peace and blessings be upon him) prayed in his room while the people prayed behind him from behind the wall of the room.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 338)