رسولُ الله صلى الله عليه وسلم فقال: "تعالَ يا عبدَ الله بن مسعود"(1).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو وإن لم يصرح بسماعه من عطاء، فروايته عنه محمولة على الاتصال كما صرح هو نفسه بذلك فيما أسنده ابن أبي خيثمة في"تاريخه" (858) عن يحيى القطان، عنه.
وأخرجه الحاكم 1/ 286، والبيهقي3/ 206، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 33/ 128، وابن الجوزي في"التحقيق" (806) من طريق مخلد بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 218/ 3 من طريق معاذ بن معاذ، عن ابن جريج، به. وهذه متابعة قوية لمخلد بن يزيد. وإسناده صحيح.
وأخرجه ابن خزيمة (1780)، والحاكم 1/ 283، والبيهقي3/ 205من طريق هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جريج، عن عطاه، عن ابن عباس، وهذه متابعة جيدة أيضاً، والاختلاف في تعيين الصحابي غير ضارّ، لأنهم جميعاً عدولٌ.
وأخرجه عبد الرزاق (5368)، وأخرجه كذلك الحارث بن أبي أسامة (1015 - زوائد الهيثمي) عن روح بن عبادة، كلاهما (عبد الرزاق وروح) عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح مرسلاً.
وأخرجه البيهقي 3/ 218 من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء مرسلاً كذلك.
وقد ثبت في غير حديث جواز كلام الإمام في الخطبة مع أحد الحاضرين، منها حديث جابر بن عبد الله قال: جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة، فقال: "أصليت يا فلان" قال: لا، قال: "قم فاركع ركعتين". أخرجه البخاري (930)، ومسلم (875)، وسيأتي عند المصنف برقم (1115) و (1116).
ونحوه من حديث أبي سعيد الخدري عند ابن ماجه (1113)، والنسائي في "الكبرى" (1731) وإسناده قوي.
ومنها حديث أبي رفاعة العدوي قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، قال: فقلت: يا رسول الله، رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه، قال: فأقبل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى إليّ، فأُتي بكرسي، حسبت قوائمه حديداً، قال: فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته فأتم آخرها.
أخرجه مسلم (876).
(1) إسناده صحيح. عطاء: هو ابن أبي رباح، وابن جريج: هو عبد الملك بن عبد العزيز. وهو وإن لم يصرح بسماعه من عطاء، فروايته عنه محمولة على الاتصال كما صرح هو نفسه بذلك فيما أسنده ابن أبي خيثمة في"تاريخه" (858) عن يحيى القطان، عنه.
وأخرجه الحاكم 1/ 286، والبيهقي3/ 206، وابن عساكر في "تاريخ دمشق" 33/ 128، وابن الجوزي في"التحقيق" (806) من طريق مخلد بن يزيد، بهذا الإسناد.
وأخرجه البيهقي 218/ 3 من طريق معاذ بن معاذ، عن ابن جريج، به. وهذه متابعة قوية لمخلد بن يزيد. وإسناده صحيح.
وأخرجه ابن خزيمة (1780)، والحاكم 1/ 283، والبيهقي3/ 205من طريق هشام بن عمار، عن الوليد بن مسلم، حدثنا ابن جريج، عن عطاه، عن ابن عباس، وهذه متابعة جيدة أيضاً، والاختلاف في تعيين الصحابي غير ضارّ، لأنهم جميعاً عدولٌ.
وأخرجه عبد الرزاق (5368)، وأخرجه كذلك الحارث بن أبي أسامة (1015 - زوائد الهيثمي) عن روح بن عبادة، كلاهما (عبد الرزاق وروح) عن ابن جريج، عن عطاء بن أبي رباح مرسلاً.
وأخرجه البيهقي 3/ 218 من طريق عمرو بن دينار، عن عطاء مرسلاً كذلك.
وقد ثبت في غير حديث جواز كلام الإمام في الخطبة مع أحد الحاضرين، منها حديث جابر بن عبد الله قال: جاء رجل والنبي صلى الله عليه وسلم يخطب الناس يوم الجمعة، فقال: "أصليت يا فلان" قال: لا، قال: "قم فاركع ركعتين". أخرجه البخاري (930)، ومسلم (875)، وسيأتي عند المصنف برقم (1115) و (1116).
ونحوه من حديث أبي سعيد الخدري عند ابن ماجه (1113)، والنسائي في "الكبرى" (1731) وإسناده قوي.
ومنها حديث أبي رفاعة العدوي قال: انتهيت إلى النبي صلى الله عليه وسلم وهو يخطب، قال: فقلت: يا رسول الله، رجل غريب جاء يسأل عن دينه لا يدري ما دينه، قال: فأقبل عليَّ رسولُ الله صلى الله عليه وسلم وترك خطبته حتى انتهى إليّ، فأُتي بكرسي، حسبت قوائمه حديداً، قال: فقعد عليه رسول الله صلى الله عليه وسلم وجعل يعلمني مما علمه الله، ثم أتى خطبته فأتم آخرها.
أخرجه مسلم (876).
আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "হে আবদুল্লাহ ইবনে মাসউদ, এদিকে এসো"(১).--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ, এবং ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ। যদিও তিনি আতা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তবুও তাঁর বর্ণনাটিকে নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) হিসেবে গণ্য করা হবে, যেমনটি তিনি নিজে ইবনে আবি খায়সামার তাঁর "তারিখ" (৮৫৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম ১/ ২৮৬, আল-বায়হাকী ৩/ ২০৬, ইবনে আসাকির "তারিখ দিমাশক" ৩৩/ ১২৮ গ্রন্থে, এবং ইবনে আল-জাওযী "আল-তাহকীক" (৮০৬) গ্রন্থে মাখলাদ বিন ইয়াজিদের সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী ৩/ ২১৮ গ্রন্থে মুয়াজ বিন মুয়াজের সূত্রে, ইবনে জুরাইজ থেকে। আর এটি মাখলাদ বিন ইয়াজিদের জন্য একটি শক্তিশালী মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা)। এবং এর সনদ সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমাহ (১৭৮০), আল-হাকিম ১/ ২৮৩, আল-বায়হাকী ৩/ ২০৫ গ্রন্থে হিশাম বিন আম্মারের সূত্রে, ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এটিও একটি উত্তম মুতাবাআত, আর সাহাবীর নাম নির্ধারণে ভিন্নতা কোনো ক্ষতি করে না, কারণ তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৫৩৬৮), এবং হারিস বিন আবি উসামাও (১০১৫ - যাওয়াইদ আল-হাইসামি) রুহ বিন উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই (আব্দুর রাজ্জাক ও রুহ) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে মুরসাল হিসেবে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী ৩/ ২১৮ গ্রন্থে আমর বিন দীনারের সূত্রে আতা থেকে একইভাবে মুরসাল হিসেবে।
একাধিক হাদীসে খুতবা চলাকালীন উপস্থিত কোনো ব্যক্তির সাথে ইমামের কথা বলা বৈধ হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়, তার মধ্যে একটি হলো জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদীস, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি এমন অবস্থায় আসল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিনে লোকদের উদ্দেশে খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "হে অমুক, তুমি কি সালাত আদায় করেছ?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "দাঁড়াও এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করে নাও।" এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী (৯৩০), মুসলিম (৮৭৫), এবং গ্রন্থকার সামনে এটি ১১১৫ ও ১১১৬ নম্বরে নিয়ে আসবেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইবনে মাজাহ (১১১৩) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" (১৭৩১) গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ শক্তিশালী।
তার মধ্যে আরেকটি হলো আবু রিফায়া আল-আদাওয়ীর হাদীস, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালাম যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, একজন মুসাফির লোক তার দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছে, সে জানে না তার দ্বীন কী। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে এগিয়ে এলেন এবং তাঁর খুতবা ছেড়ে দিলেন যতক্ষণ না তিনি আমার কাছে পৌঁছালেন। অতঃপর একটি চেয়ার আনা হলো, আমার মনে হলো তার পায়াগুলো লোহার তৈরি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে বসলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমাকে শেখাতে লাগলেন। এরপর তিনি খুতবায় ফিরে গেলেন এবং তাঁর শেষ অংশ পূর্ণ করলেন।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৮৭৬)।
(১) এর সনদ সহীহ। আতা: তিনি হলেন ইবনে আবি রাবাহ, এবং ইবনে জুরাইজ: তিনি হলেন আব্দুল মালিক বিন আব্দুল আজিজ। যদিও তিনি আতা থেকে সরাসরি শোনার কথা স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেননি, তবুও তাঁর বর্ণনাটিকে নিরবচ্ছিন্ন (মুত্তাসিল) হিসেবে গণ্য করা হবে, যেমনটি তিনি নিজে ইবনে আবি খায়সামার তাঁর "তারিখ" (৮৫৮) গ্রন্থে ইয়াহইয়া আল-কাত্তানের সূত্রে বর্ণিত রেওয়ায়েতে স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-হাকিম ১/ ২৮৬, আল-বায়হাকী ৩/ ২০৬, ইবনে আসাকির "তারিখ দিমাশক" ৩৩/ ১২৮ গ্রন্থে, এবং ইবনে আল-জাওযী "আল-তাহকীক" (৮০৬) গ্রন্থে মাখলাদ বিন ইয়াজিদের সূত্রে এই সনদে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী ৩/ ২১৮ গ্রন্থে মুয়াজ বিন মুয়াজের সূত্রে, ইবনে জুরাইজ থেকে। আর এটি মাখলাদ বিন ইয়াজিদের জন্য একটি শক্তিশালী মুতাবাআত (সমর্থনকারী বর্ণনা)। এবং এর সনদ সহীহ।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন ইবনে খুজাইমাহ (১৭৮০), আল-হাকিম ১/ ২৮৩, আল-বায়হাকী ৩/ ২০৫ গ্রন্থে হিশাম বিন আম্মারের সূত্রে, ওয়ালিদ বিন মুসলিম থেকে, তিনি আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা থেকে, তিনি ইবনে আব্বাস থেকে। এটিও একটি উত্তম মুতাবাআত, আর সাহাবীর নাম নির্ধারণে ভিন্নতা কোনো ক্ষতি করে না, কারণ তাঁরা সকলেই নির্ভরযোগ্য।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আব্দুর রাজ্জাক (৫৩৬৮), এবং হারিস বিন আবি উসামাও (১০১৫ - যাওয়াইদ আল-হাইসামি) রুহ বিন উবাদাহ থেকে বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ই (আব্দুর রাজ্জাক ও রুহ) ইবনে জুরাইজ থেকে, তিনি আতা বিন আবি রাবাহ থেকে মুরসাল হিসেবে।
এবং এটি বর্ণনা করেছেন আল-বায়হাকী ৩/ ২১৮ গ্রন্থে আমর বিন দীনারের সূত্রে আতা থেকে একইভাবে মুরসাল হিসেবে।
একাধিক হাদীসে খুতবা চলাকালীন উপস্থিত কোনো ব্যক্তির সাথে ইমামের কথা বলা বৈধ হওয়ার প্রমাণ পাওয়া যায়, তার মধ্যে একটি হলো জাবির বিন আব্দুল্লাহর হাদীস, তিনি বলেন: জনৈক ব্যক্তি এমন অবস্থায় আসল যখন নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম জুমার দিনে লোকদের উদ্দেশে খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বললেন: "হে অমুক, তুমি কি সালাত আদায় করেছ?" সে বলল: না। তিনি বললেন: "দাঁড়াও এবং দুই রাকাত সালাত আদায় করে নাও।" এটি বর্ণনা করেছেন আল-বুখারী (৯৩০), মুসলিম (৮৭৫), এবং গ্রন্থকার সামনে এটি ১১১৫ ও ১১১৬ নম্বরে নিয়ে আসবেন।
অনুরূপ বর্ণনা ইবনে মাজাহ (১১১৩) ও নাসাঈ "আল-কুবরা" (১৭৩১) গ্রন্থে আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ শক্তিশালী।
তার মধ্যে আরেকটি হলো আবু রিফায়া আল-আদাওয়ীর হাদীস, তিনি বলেন: আমি নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামের কাছে পৌঁছালাম যখন তিনি খুতবা দিচ্ছিলেন। তিনি বলেন: আমি বললাম: হে আল্লাহর রাসূল, একজন মুসাফির লোক তার দ্বীন সম্পর্কে জিজ্ঞাসা করতে এসেছে, সে জানে না তার দ্বীন কী। তিনি বলেন: তখন আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমার দিকে এগিয়ে এলেন এবং তাঁর খুতবা ছেড়ে দিলেন যতক্ষণ না তিনি আমার কাছে পৌঁছালেন। অতঃপর একটি চেয়ার আনা হলো, আমার মনে হলো তার পায়াগুলো লোহার তৈরি। তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম তাতে বসলেন এবং আল্লাহ তাঁকে যা শিখিয়েছেন তা থেকে আমাকে শেখাতে লাগলেন। এরপর তিনি খুতবায় ফিরে গেলেন এবং তাঁর শেষ অংশ পূর্ণ করলেন।
এটি বর্ণনা করেছেন মুসলিম (৮৭৬)।
The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Come, O Abdullah ibn Mas'ud."(1)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Ata: he is Ibn Abi Rabah, and Ibn Jurayj: he is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz. Although he did not explicitly state that he heard it from Ata, his narration from him is treated as connected, as he himself stated in what Ibn Abi Khaythama transmitted in his "Tarikh" (858) from Yahya al-Qattan, from him.
Al-Hakim also transmitted it in 1/286, al-Bayhaqi in 3/206, Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" 33/128, and Ibn al-Jawzi in "al-Tahqiq" (806) via the path of Makhlad ibn Yazid, with this chain.
Al-Bayhaqi also transmitted it in 3/218 via the path of Mu'adh ibn Mu'adh, from Ibn Jurayj, from him. This is a strong corroboration for Makhlad ibn Yazid. And its chain is authentic.
Ibn Khuzayma (1780), al-Hakim 1/283, and al-Bayhaqi 3/205 also transmitted it via the path of Hisham ibn Ammar, from al-Walid ibn Muslim, from Ibn Jurayj, from Ata, from Ibn Abbas. This is also a good corroboration, and the difference in identifying the Companion is not harmful, because all of them are trustworthy.
Abd al-Razzaq also transmitted it (5368), and likewise al-Harith ibn Abi Usama (1015 - al-Haythami's additions) from Rawh ibn Ubada, both of them (Abd al-Razzaq and Rawh) from Ibn Jurayj, from Ata ibn Abi Rabah, as a mursal narration.
Al-Bayhaqi also transmitted it in 3/218 via the path of Amr ibn Dinar, from Ata, likewise as mursal.
It has been established in more than one hadith that it is permissible for the imam to speak during the sermon with one of those present. Among them is the hadith of Jabir ibn Abd Allah, who said: A man came while the Prophet, peace and blessings be upon him, was delivering the sermon to the people on Friday, and he said: "Have you prayed, O so-and-so?" He said: No. He said: "Stand up and pray two rak'ahs." Transmitted by al-Bukhari (930) and Muslim (875), and it will come later from the author at numbers (1115) and (1116).
And similar to it is the hadith of Abu Sa'id al-Khudri in Ibn Majah (1113) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1731), and its chain is strong.
And among them is the hadith of Abu Rif'a al-Adawi, who said: I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, while he was delivering the sermon. He said: I said: O Messenger of Allah, a stranger has come asking about his religion, not knowing what his religion is. He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned toward me and left his sermon until he reached me. Then a chair was brought — I think its legs were of iron. He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat on it and began teaching me from what Allah had taught him. Then he went to his sermon and completed its end.
Transmitted by Muslim (876).
Sign in to report a translation.
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is authentic. Ata: he is Ibn Abi Rabah, and Ibn Jurayj: he is Abd al-Malik ibn Abd al-Aziz. Although he did not explicitly state that he heard it from Ata, his narration from him is treated as connected, as he himself stated in what Ibn Abi Khaythama transmitted in his "Tarikh" (858) from Yahya al-Qattan, from him.
Al-Hakim also transmitted it in 1/286, al-Bayhaqi in 3/206, Ibn Asakir in "Tarikh Dimashq" 33/128, and Ibn al-Jawzi in "al-Tahqiq" (806) via the path of Makhlad ibn Yazid, with this chain.
Al-Bayhaqi also transmitted it in 3/218 via the path of Mu'adh ibn Mu'adh, from Ibn Jurayj, from him. This is a strong corroboration for Makhlad ibn Yazid. And its chain is authentic.
Ibn Khuzayma (1780), al-Hakim 1/283, and al-Bayhaqi 3/205 also transmitted it via the path of Hisham ibn Ammar, from al-Walid ibn Muslim, from Ibn Jurayj, from Ata, from Ibn Abbas. This is also a good corroboration, and the difference in identifying the Companion is not harmful, because all of them are trustworthy.
Abd al-Razzaq also transmitted it (5368), and likewise al-Harith ibn Abi Usama (1015 - al-Haythami's additions) from Rawh ibn Ubada, both of them (Abd al-Razzaq and Rawh) from Ibn Jurayj, from Ata ibn Abi Rabah, as a mursal narration.
Al-Bayhaqi also transmitted it in 3/218 via the path of Amr ibn Dinar, from Ata, likewise as mursal.
It has been established in more than one hadith that it is permissible for the imam to speak during the sermon with one of those present. Among them is the hadith of Jabir ibn Abd Allah, who said: A man came while the Prophet, peace and blessings be upon him, was delivering the sermon to the people on Friday, and he said: "Have you prayed, O so-and-so?" He said: No. He said: "Stand up and pray two rak'ahs." Transmitted by al-Bukhari (930) and Muslim (875), and it will come later from the author at numbers (1115) and (1116).
And similar to it is the hadith of Abu Sa'id al-Khudri in Ibn Majah (1113) and al-Nasa'i in "al-Kubra" (1731), and its chain is strong.
And among them is the hadith of Abu Rif'a al-Adawi, who said: I came to the Prophet, peace and blessings be upon him, while he was delivering the sermon. He said: I said: O Messenger of Allah, a stranger has come asking about his religion, not knowing what his religion is. He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, turned toward me and left his sermon until he reached me. Then a chair was brought — I think its legs were of iron. He said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, sat on it and began teaching me from what Allah had taught him. Then he went to his sermon and completed its end.
Transmitted by Muslim (876).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 315)