1081 - حدثنا الحسنُ بن علي، حدثنا أبو عاصم، عن ابن أبي روّاد، عن نافع عن ابن عمر، أن النبيّ- صلى الله عليه وسلم -لما بدَّن قال له تميم الداريُّ: ألا أتَّخِذُ لك منبراً يا رسولَ الله يَجمَعُ، أو يحمِلُ، عِظامَك؟ قال: "بلى" فأتخذ له منبراً مرقاتين(1).
221 - باب موضع المنبر
1082 - حدثنا مخلدُ بن خالد، حدَّثنا أبو عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال: كان بين منبرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وبين الحائِطِ كقدر مَمَر الشاةِ (2).
222 - باب الصلاة بوم الجمعة قبل الزوال
1083 - حدثنا محمدُ بن عيسى، حدثنا حسانُ بن إبراهيم، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي الخليل--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن أبي روّاد: هو عبد العزيز، وأبو عاصم: هو الضحاك ابن مخلد، والحسن بن علي: هو الخلال الحُلواني.
وأخرجه بأطول مما ها هنا البيهقي3/ 193 و 195 - 196 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري بصيغة الجزم بإثر الحديث (3583) عن أبي عاصم.
قال ابن الأثير في "النهايه": قال أبو عُبيد: هكذا روي في الحديث "بدن" يعني
بالتخفيف وإنما هو بدّن بالتشديد: أي: كبر وأسنّ، والتخفيف من البدانة، وهي كثرة اللحم، ولم يكن صلى الله عليه وسلم سميناً. قلت [القائل ابن الأثير]: قد جاء في صفته صلى الله عليه وسلم -في حديث ابن أبي هالة: بادن متماسك، والبادن: الضخم.
(2) إسناده صحيح. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. وسلمة: هو ابن الأكوع.
وأخرجه البخاري (497)، ومسلم (509) من طريقين عن يزيد بن أبي عبيد، به. وهو في "مسند أحمد" (16542).
221 - باب موضع المنبر
1082 - حدثنا مخلدُ بن خالد، حدَّثنا أبو عاصم، عن يزيد بن أبي عبيد عن سلمة قال: كان بين منبرِ رسولِ الله صلى الله عليه وسلم وبين الحائِطِ كقدر مَمَر الشاةِ (2).
222 - باب الصلاة بوم الجمعة قبل الزوال
1083 - حدثنا محمدُ بن عيسى، حدثنا حسانُ بن إبراهيم، عن ليث، عن مجاهد، عن أبي الخليل--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. ابن أبي روّاد: هو عبد العزيز، وأبو عاصم: هو الضحاك ابن مخلد، والحسن بن علي: هو الخلال الحُلواني.
وأخرجه بأطول مما ها هنا البيهقي3/ 193 و 195 - 196 من طريق أبي عاصم الضحاك بن مخلد، بهذا الإسناد. وعلقه البخاري بصيغة الجزم بإثر الحديث (3583) عن أبي عاصم.
قال ابن الأثير في "النهايه": قال أبو عُبيد: هكذا روي في الحديث "بدن" يعني
بالتخفيف وإنما هو بدّن بالتشديد: أي: كبر وأسنّ، والتخفيف من البدانة، وهي كثرة اللحم، ولم يكن صلى الله عليه وسلم سميناً. قلت [القائل ابن الأثير]: قد جاء في صفته صلى الله عليه وسلم -في حديث ابن أبي هالة: بادن متماسك، والبادن: الضخم.
(2) إسناده صحيح. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد. وسلمة: هو ابن الأكوع.
وأخرجه البخاري (497)، ومسلم (509) من طريقين عن يزيد بن أبي عبيد، به. وهو في "مسند أحمد" (16542).
১০৮১ - হাসান বিন আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আসিম থেকে, তিনি ইবনে আবি রাওয়াদ থেকে, তিনি নাফি থেকে, তিনি ইবনে উমর (রা.) থেকে বর্ণনা করেন যে, নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) যখন বয়োবৃদ্ধ হলেন, তখন তামীম আদ-দারী তাঁকে বললেন: "হে আল্লাহর রাসূল! আমি কি আপনার জন্য একটি মিম্বর তৈরি করে দেব না যা আপনার দেহসৌষ্ঠবকে ধরে রাখবে বা বহন করবে?" তিনি বললেন: "হ্যাঁ।" অতঃপর তিনি তাঁর জন্য দুই ধাপবিশিষ্ট একটি মিম্বর তৈরি করলেন(১)।
২২১ - পরিচ্ছেদ: মিম্বরের অবস্থান
১০৮২ - মখলাদ বিন খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আসিম থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবি উবায়েদ থেকে, তিনি সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিম্বর এবং দেয়ালের মধ্যবর্তী স্থানটি একটি ছাগল চলাচলের পথের সমান ছিল (২)।
২২২ - পরিচ্ছেদ: জুমুআর দিনে সূর্য ঢলার আগে সালাত আদায় করা
১০৮৩ - মুহাম্মদ বিন ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসসান বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবুল খলীল থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে আবি রাওয়াদ হলেন আব্দুল আজীজ, আবু আসিম হলেন দাহহাক বিন মখলাদ, এবং হাসান বিন আলী হলেন আল-খাল্লাল আল-হুলওয়ানী।
বায়হাকী ৩/১৯৩ এবং ১৯৫-১৯৬ পৃষ্ঠায় আবু আসিম দাহহাক বিন মখলাদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি এখানে উল্লেখিত বিবরণের চেয়ে দীর্ঘাকারে উদ্ধৃত করেছেন। আর ইমাম বুখারী (৩৫৮৩) নং হাদীসের পর এটি আবু আসিম থেকে জযম সূত্রে (দৃঢ়তার সাথে) তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: আবু উবায়েদ বলেন: হাদীসে এটি 'বাদানা' (হালকা উচ্চারণে) বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ
হালকা উচ্চারণে, কিন্তু এটি মূলত 'বাদ্দানা' (দ্বিত্ব উচ্চারণে হবে): অর্থাৎ তিনি বয়োবৃদ্ধ হয়েছেন এবং তাঁর বয়স হয়েছে। হালকা উচ্চারণের অর্থ হলো স্থূলতা বা শরীরে অধিক মাংস হওয়া, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্থূল ছিলেন না। আমি (ইবনুল আসীর) বলছি: ইবনে আবি হালাহ বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি বিষয়ক হাদীসে এসেছে: 'বাদিনুন মুতামাসিক', আর 'বাদিন' অর্থ হলো সুগঠিত ও স্থুলকায়।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু আসিম হলেন দাহহাক বিন মখলাদ এবং সালামাহ হলেন ইবনুল আকওয়া।
এটি বুখারী (৪৯৭) ও মুসলিম (৫০৯) ইয়াজিদ বিন আবি উবায়েদ-এর দুই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৫৪২)-এও রয়েছে।
২২১ - পরিচ্ছেদ: মিম্বরের অবস্থান
১০৮২ - মখলাদ বিন খালিদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবু আসিম থেকে, তিনি ইয়াজিদ বিন আবি উবায়েদ থেকে, তিনি সালামাহ (রা.) থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর মিম্বর এবং দেয়ালের মধ্যবর্তী স্থানটি একটি ছাগল চলাচলের পথের সমান ছিল (২)।
২২২ - পরিচ্ছেদ: জুমুআর দিনে সূর্য ঢলার আগে সালাত আদায় করা
১০৮৩ - মুহাম্মদ বিন ঈসা আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি হাসসান বিন ইব্রাহিম থেকে, তিনি লাইস থেকে, তিনি মুজাহিদ থেকে, তিনি আবুল খলীল থেকে...--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে আবি রাওয়াদ হলেন আব্দুল আজীজ, আবু আসিম হলেন দাহহাক বিন মখলাদ, এবং হাসান বিন আলী হলেন আল-খাল্লাল আল-হুলওয়ানী।
বায়হাকী ৩/১৯৩ এবং ১৯৫-১৯৬ পৃষ্ঠায় আবু আসিম দাহহাক বিন মখলাদ-এর সূত্রে এই সনদে এটি এখানে উল্লেখিত বিবরণের চেয়ে দীর্ঘাকারে উদ্ধৃত করেছেন। আর ইমাম বুখারী (৩৫৮৩) নং হাদীসের পর এটি আবু আসিম থেকে জযম সূত্রে (দৃঢ়তার সাথে) তালীক হিসেবে উল্লেখ করেছেন।
ইবনুল আসীর 'আন-নিহায়াহ' গ্রন্থে বলেছেন: আবু উবায়েদ বলেন: হাদীসে এটি 'বাদানা' (হালকা উচ্চারণে) বর্ণিত হয়েছে, অর্থাৎ
হালকা উচ্চারণে, কিন্তু এটি মূলত 'বাদ্দানা' (দ্বিত্ব উচ্চারণে হবে): অর্থাৎ তিনি বয়োবৃদ্ধ হয়েছেন এবং তাঁর বয়স হয়েছে। হালকা উচ্চারণের অর্থ হলো স্থূলতা বা শরীরে অধিক মাংস হওয়া, অথচ নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) স্থূল ছিলেন না। আমি (ইবনুল আসীর) বলছি: ইবনে আবি হালাহ বর্ণিত নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-এর গুণাবলি বিষয়ক হাদীসে এসেছে: 'বাদিনুন মুতামাসিক', আর 'বাদিন' অর্থ হলো সুগঠিত ও স্থুলকায়।
(২) এর সনদ সহীহ। আবু আসিম হলেন দাহহাক বিন মখলাদ এবং সালামাহ হলেন ইবনুল আকওয়া।
এটি বুখারী (৪৯৭) ও মুসলিম (৫০৯) ইয়াজিদ বিন আবি উবায়েদ-এর দুই সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৬৫৪২)-এও রয়েছে।
1081 — Al-Hasan ibn ‘Ali narrated to us, Abu ‘Asim narrated to us, from Ibn Abi Rawwad, from Nafi‘, from Ibn ‘Umar, that when the Prophet — peace be upon him — grew heavy, Tamim al-Dari said to him: "Shall I not make you a pulpit, O Messenger of Allah, that will gather, or carry, your bones?" He said: "Yes." So he made him a pulpit with two steps.
221 — Chapter: The Place of the Pulpit
1082 — Makhlad ibn Khalid narrated to us, Abu ‘Asim narrated to us, from Yazid ibn Abi ‘Ubayd, from Salama, who said: Between the pulpit of the Messenger of Allah — peace be upon him — and the wall, there was enough space for a sheep to pass.
222 — Chapter: Prayer on Friday Before Noon
1083 — Muhammad ibn ‘Isa narrated to us, Hassan ibn Ibrahim narrated to us, from Layth, from Mujahid, from Abu al-Khalil —
Sign in to report a translation.
221 — Chapter: The Place of the Pulpit
1082 — Makhlad ibn Khalid narrated to us, Abu ‘Asim narrated to us, from Yazid ibn Abi ‘Ubayd, from Salama, who said: Between the pulpit of the Messenger of Allah — peace be upon him — and the wall, there was enough space for a sheep to pass.
222 — Chapter: Prayer on Friday Before Noon
1083 — Muhammad ibn ‘Isa narrated to us, Hassan ibn Ibrahim narrated to us, from Layth, from Mujahid, from Abu al-Khalil —
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 309)