1072 - حدثنا يحيى بن خلفِ، حدثنا أبو عاصم، عن ابن جُريج، قال: قال عطاء: اجتَمَعَ يَومُ جُمُعة وَيومُ فِطْرِ على عَهْدِ ابن الزبير فقال: عِيَدان اجتَمَعا في يومِ واحدِ، فجمعهما جميعاً، فصلاهما رَكعَتَينِ بكرةَ، لم يَزِد عليهما حتى صلَّى العصر(1).
1073 - حدَّثنا محمدُ بن المُصَفَّى، وعُمَرُ بن حفص الوُصَابي، المعنى، قالا: حدَّثنا بقية، حدثنا شعبة، عن مغيرة الضبّىّ، عن عبدِالعزيز بن رُفَيع، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -أنه قال: "قد اجْتَمَعَ في يومِكم هذا عيدان: فمن شاء أجزأه مِنَ الجُمعَةِ، وإنا مُجمِّعون"(2) قال عمر:
عن شُعبة.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وقد صرح ابنُ جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي - بسماعه عطاء - وهو ابن أبي رباح - عند عبد الرزاق. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (5725) عن ابن جريج، قال: قال عطاء: إن اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر في يوم واحد فليجمعهما فليصل ركعتين قط حيث يصلى صلاة الفطر، ثم هي هي حتى العصر، ثم أخبرني عند ذلك قال: اجتمع يوم فطر ويوم جمعة في يوم واحد في زمان ابن الزبير، فقال ابن الزبير: عيدان اجتمعا في يوم واحد، فجمعهما جميعاً بجعلهما واحداً، وصلى يوم الجمعة ركعتين بكرة صلاة الفطر، ثم لم يزد عليها حتى صلَّى العصر. قال: فأما الفقهاء فلم يقولوا في ذلك، وأما من لم يفقه فأنكر ذلك عليه، قال: ولقد أنكرت أنا ذلك عليه، وصليت الظهر يومئذٍ، قال: حتى بلغنا بعدُ أن العيدين كانا إذا اجتمعا كذلك صُلّيا واحدة، وذكر ذلك عن محمد بن علي ابن حسين أخبر أنهما كانا يجمعان إذا اجتمعا، قالا: إنه وجده في كتاب لعليٍّ، زعم.
وانظر ما قبله. وانظر فقه الحديث فيما سيأتي بعده.
(2) إسناده ضعيف لضعف بقية - وهو ابن الوليد الحمصي - وقد رواه جماعة من الثقات عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح - وهو ذكوان السمان - مرسلاً، منهم: =
1073 - حدَّثنا محمدُ بن المُصَفَّى، وعُمَرُ بن حفص الوُصَابي، المعنى، قالا: حدَّثنا بقية، حدثنا شعبة، عن مغيرة الضبّىّ، عن عبدِالعزيز بن رُفَيع، عن أبي صالح
عن أبي هريرة، عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم -أنه قال: "قد اجْتَمَعَ في يومِكم هذا عيدان: فمن شاء أجزأه مِنَ الجُمعَةِ، وإنا مُجمِّعون"(2) قال عمر:
عن شُعبة.--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. وقد صرح ابنُ جريج - وهو عبد الملك بن عبد العزيز المكي - بسماعه عطاء - وهو ابن أبي رباح - عند عبد الرزاق. أبو عاصم: هو الضحاك بن مخلد.
وأخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (5725) عن ابن جريج، قال: قال عطاء: إن اجتمع يوم الجمعة ويوم الفطر في يوم واحد فليجمعهما فليصل ركعتين قط حيث يصلى صلاة الفطر، ثم هي هي حتى العصر، ثم أخبرني عند ذلك قال: اجتمع يوم فطر ويوم جمعة في يوم واحد في زمان ابن الزبير، فقال ابن الزبير: عيدان اجتمعا في يوم واحد، فجمعهما جميعاً بجعلهما واحداً، وصلى يوم الجمعة ركعتين بكرة صلاة الفطر، ثم لم يزد عليها حتى صلَّى العصر. قال: فأما الفقهاء فلم يقولوا في ذلك، وأما من لم يفقه فأنكر ذلك عليه، قال: ولقد أنكرت أنا ذلك عليه، وصليت الظهر يومئذٍ، قال: حتى بلغنا بعدُ أن العيدين كانا إذا اجتمعا كذلك صُلّيا واحدة، وذكر ذلك عن محمد بن علي ابن حسين أخبر أنهما كانا يجمعان إذا اجتمعا، قالا: إنه وجده في كتاب لعليٍّ، زعم.
وانظر ما قبله. وانظر فقه الحديث فيما سيأتي بعده.
(2) إسناده ضعيف لضعف بقية - وهو ابن الوليد الحمصي - وقد رواه جماعة من الثقات عن عبد العزيز بن رفيع، عن أبي صالح - وهو ذكوان السمان - مرسلاً، منهم: =
১০৭২ - ইয়াহইয়া ইবনে খালাফ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, আবু আসিম আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, ইবনে জুরাইজ থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন, আতা বলেছেন: ইবনে যুবাইরের যুগে জুমার দিন এবং ঈদুল ফিতরের দিন একই দিনে পড়েছিল। তখন তিনি বলেছিলেন: একই দিনে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছে। এরপর তিনি উভয়কে একত্রে আদায় করেন এবং সকালে দুই রাকাত সালাত আদায় করেন। এরপর আসরের সালাত আদায়ের পূর্ব পর্যন্ত তিনি আর কোনো সালাত আদায় করেননি(১).
১০৭৩ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসাফফা এবং উমর ইবনে হাফস আল-উসাবি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়েই একই অর্থের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুগীরা আদ-দাব্বি থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে
আবু হুরাইরা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের আজকের এই দিনে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছে; সুতরাং যে ব্যক্তি ইচ্ছা করবে, এই ঈদই তার জুমার সালাতের জন্য যথেষ্ট হবে, তবে আমরা জুমা আদায় করব"(২) উমর বলেছেন:
শু’বা থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মাক্কি—আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় আতা (ইবনে আবি রাবাহ) থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আবু আসিম হলেন দাহহাক ইবনে মাখলাদ।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে (৫৭২৫) ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা বলেছেন: যদি জুমার দিন এবং ঈদুল ফিতর একই দিনে একত্রিত হয়, তবে সে যেন উভয়কে একত্রিত করে এবং কেবল দুই রাকাত সালাত আদায় করে যেখানে ঈদের সালাত আদায় করা হয়, এরপর আসর পর্যন্ত কেবল তাই। তারপর তিনি আমাকে এ বিষয়ে জানালেন, তিনি বললেন: ইবনে যুবাইরের আমলে একই দিনে জুমার দিন ও ঈদুল ফিতর একত্রিত হয়েছিল। তখন ইবনে যুবাইর বললেন: একই দিনে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছে, তাই তিনি উভয়কে একত্রিত করে একটি হিসেবে গণ্য করলেন। তিনি জুমার দিন সকালে ঈদের সালাতের মতো দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর আসরের সালাত আদায়ের পূর্ব পর্যন্ত আর কিছু বৃদ্ধি করেননি। তিনি বলেন: ফকিহগণ এ বিষয়ে কিছু বলেননি, তবে যারা ফিকহ বোঝেন না তারা তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করেছিল। তিনি (আতা) বলেন: আমিও তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করেছিলাম এবং সেদিন যোহরের সালাত আদায় করেছিলাম। তিনি বলেন: পরবর্তীতে আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছে যে, যখন এভাবে দুটি ঈদ একত্রিত হতো তখন একটিই আদায় করা হতো। মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, যখন দুটি ঈদ একত্রিত হতো তখন তাঁরা সেগুলোকে একত্রে আদায় করতেন। তিনি বলেন: তিনি এটি আলীর একটি কিতাবে পেয়েছেন বলে দাবি করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন। হাদীসের ফিকহ বা মাসআলা সম্পর্কে পরবর্তী আলোচনায় দেখুন।
(২) বাকিয়্যাহ—যিনি ইবনুল ওয়ালিদ আল-হিমসি—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। একদল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে, তিনি আবু সালিহ (যাকওয়ান আস-সাম্মান) থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: =
১০৭৩ - মুহাম্মদ ইবনুল মুসাফফা এবং উমর ইবনে হাফস আল-উসাবি আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, তাঁরা উভয়েই একই অর্থের হাদীস বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বলেন: বাকিয়্যাহ আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, শু’বা আমাদের হাদীস শুনিয়েছেন, মুগীরা আদ-দাব্বি থেকে, তিনি আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে, তিনি আবু সালিহ থেকে
আবু হুরাইরা থেকে, তিনি আল্লাহর রাসূল (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "তোমাদের আজকের এই দিনে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছে; সুতরাং যে ব্যক্তি ইচ্ছা করবে, এই ঈদই তার জুমার সালাতের জন্য যথেষ্ট হবে, তবে আমরা জুমা আদায় করব"(২) উমর বলেছেন:
শু’বা থেকে বর্ণিত।--------------------------------------------
(১) এর সনদ সহীহ। ইবনে জুরাইজ—যিনি আব্দুল মালিক ইবনে আব্দুল আজিজ আল-মাক্কি—আব্দুর রাজ্জাকের বর্ণনায় আতা (ইবনে আবি রাবাহ) থেকে শোনার বিষয়টি স্পষ্টভাবে উল্লেখ করেছেন। আবু আসিম হলেন দাহহাক ইবনে মাখলাদ।
আব্দুর রাজ্জাক তাঁর "মুসান্নাফ" গ্রন্থে (৫৭২৫) ইবনে জুরাইজ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা বলেছেন: যদি জুমার দিন এবং ঈদুল ফিতর একই দিনে একত্রিত হয়, তবে সে যেন উভয়কে একত্রিত করে এবং কেবল দুই রাকাত সালাত আদায় করে যেখানে ঈদের সালাত আদায় করা হয়, এরপর আসর পর্যন্ত কেবল তাই। তারপর তিনি আমাকে এ বিষয়ে জানালেন, তিনি বললেন: ইবনে যুবাইরের আমলে একই দিনে জুমার দিন ও ঈদুল ফিতর একত্রিত হয়েছিল। তখন ইবনে যুবাইর বললেন: একই দিনে দুটি ঈদ একত্রিত হয়েছে, তাই তিনি উভয়কে একত্রিত করে একটি হিসেবে গণ্য করলেন। তিনি জুমার দিন সকালে ঈদের সালাতের মতো দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, এরপর আসরের সালাত আদায়ের পূর্ব পর্যন্ত আর কিছু বৃদ্ধি করেননি। তিনি বলেন: ফকিহগণ এ বিষয়ে কিছু বলেননি, তবে যারা ফিকহ বোঝেন না তারা তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করেছিল। তিনি (আতা) বলেন: আমিও তাঁর এই কাজের প্রতিবাদ করেছিলাম এবং সেদিন যোহরের সালাত আদায় করেছিলাম। তিনি বলেন: পরবর্তীতে আমাদের কাছে সংবাদ পৌঁছে যে, যখন এভাবে দুটি ঈদ একত্রিত হতো তখন একটিই আদায় করা হতো। মুহাম্মদ ইবনে আলী ইবনুল হুসাইন থেকে বর্ণিত হয়েছে, তিনি সংবাদ দিয়েছেন যে, যখন দুটি ঈদ একত্রিত হতো তখন তাঁরা সেগুলোকে একত্রে আদায় করতেন। তিনি বলেন: তিনি এটি আলীর একটি কিতাবে পেয়েছেন বলে দাবি করেছেন।
এর পূর্ববর্তী বর্ণনাটি দেখুন। হাদীসের ফিকহ বা মাসআলা সম্পর্কে পরবর্তী আলোচনায় দেখুন।
(২) বাকিয়্যাহ—যিনি ইবনুল ওয়ালিদ আল-হিমসি—দুর্বল হওয়ার কারণে এর সনদটি দুর্বল। একদল নির্ভরযোগ্য বর্ণনাকারী আব্দুল আজিজ ইবনে রুফাই থেকে, তিনি আবু সালিহ (যাকওয়ান আস-সাম্মান) থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের মধ্যে রয়েছেন: =
1072 — We were told by Yahya ibn Khalaf, who said: We were told by Abu ‘Asim, from Ibn Jurayj, who said: ‘Ata’ said: A Friday and a day of Fitr coincided during the time of Ibn al-Zubayr, and he said: “Two festivals have come together on a single day,” so he combined them both, praying them as two rak‘ahs in the early morning, and he did not add to them until he prayed the afternoon prayer.
1073 — We were told by Muhammad ibn al-Musaffa and ‘Umar ibn Hafs al-Wusabi — the meaning is the same — who said: We were told by Baqiyya, who said: We were told by Shu‘bah, from Mughirah al-Dabbi, from ‘Abd al-‘Aziz ibn Rufay‘, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah — may Allah bless him and grant him peace — that he said: “Two festivals have come together on this day of yours: whoever wishes, it suffices him in place of the Friday prayer, and we are gathering for it.” ‘Umar said: from Shu‘bah.
Sign in to report a translation.
1073 — We were told by Muhammad ibn al-Musaffa and ‘Umar ibn Hafs al-Wusabi — the meaning is the same — who said: We were told by Baqiyya, who said: We were told by Shu‘bah, from Mughirah al-Dabbi, from ‘Abd al-‘Aziz ibn Rufay‘, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, from the Messenger of Allah — may Allah bless him and grant him peace — that he said: “Two festivals have come together on this day of yours: whoever wishes, it suffices him in place of the Friday prayer, and we are gathering for it.” ‘Umar said: from Shu‘bah.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 299)