عن أبي الجعد الضّمري، وكانت له صحبةٌ، أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم قال: "مَنْ تركَ ثلاث جُمَعٍ تهاوناً بها، طَبَعَ الله على قَلْبِهِ"(1).
210 - باب كفارة مَن تركها
1035 - حدَّثنا الحسنُ بن علي، حدثنا يزيدُ بن هارون، أخبرنا همام، حدَّثنا قتادةُ، عن قُدَامَةَ بن وَبرةَ العُجيفي
عن سَمُرَةَ بن جُندب، عن النبيَّ- صلى الله عليه وسلم -قال: "مَن تَرَكَ الجمعة مِن غيرِ عُذْرٍ، فليتَصَدّقْ بدينارٍ، فإن لم يَجِدْ فبنصفِ دينارٍ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة ابن وقاص الليثي - فهو صدوق حسن الحديث. يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومُسَدّد هو ابن مُسَرهَد.
وأخرجه ابنُ ماجه (1125)، والترمذي (506)، والنسائي في "الكبرى" (1668) من طريق محمد بن عمرو، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (15498)، و"صحيح ابن حبان" (258) و (2786). وفي الباب عن جابر بن عبد الله عند ابن ماجه (1126)، والنسائي في "الكبرى" (1669) وإسناده حسن.
وعن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن عمه يحيى بن سعْد بن زرارة، مرفوعاً عند أبى بكر المروزي في "الجمعة" (63) وإسناده صحيح مع خلاف في صحبة يحيى بن سعد.
وقوله: تهاوناً. قال صاحب "بذل المجهود": المراد بالتهاون التساهل وقلة المبالاة والاهتمام، وليس المراد الاستخفاف فإنه كفر، وقوله: طبع الله، أي: ختم على قلبه بمنع إيصال الخير إليه.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، قدامة بن وبرة-وإن وثقه ابن معين في رواية عثمان ابن سعيد الدارمى وذكره ابن حبان في "الثقات"- قال البخاري: لم يصح سماعه من سمرة، وقال أيضاً في "تاريخه الكبير" 4/ 177: لا يصح حديث قدامة في الجمعة.
همام: هو ابن يحيى العوذي. =
210 - باب كفارة مَن تركها
1035 - حدَّثنا الحسنُ بن علي، حدثنا يزيدُ بن هارون، أخبرنا همام، حدَّثنا قتادةُ، عن قُدَامَةَ بن وَبرةَ العُجيفي
عن سَمُرَةَ بن جُندب، عن النبيَّ- صلى الله عليه وسلم -قال: "مَن تَرَكَ الجمعة مِن غيرِ عُذْرٍ، فليتَصَدّقْ بدينارٍ، فإن لم يَجِدْ فبنصفِ دينارٍ"(2).--------------------------------------------
(1) صحيح لغيره، وهذا إسناد حسن من أجل محمد بن عمرو- وهو ابن علقمة ابن وقاص الليثي - فهو صدوق حسن الحديث. يحيى: هو ابن سعيد القطان، ومُسَدّد هو ابن مُسَرهَد.
وأخرجه ابنُ ماجه (1125)، والترمذي (506)، والنسائي في "الكبرى" (1668) من طريق محمد بن عمرو، به. وقال الترمذي: حديث حسن.
وهو في "مسند أحمد" (15498)، و"صحيح ابن حبان" (258) و (2786). وفي الباب عن جابر بن عبد الله عند ابن ماجه (1126)، والنسائي في "الكبرى" (1669) وإسناده حسن.
وعن محمد بن عبد الرحمن بن سعد بن زرارة، عن عمه يحيى بن سعْد بن زرارة، مرفوعاً عند أبى بكر المروزي في "الجمعة" (63) وإسناده صحيح مع خلاف في صحبة يحيى بن سعد.
وقوله: تهاوناً. قال صاحب "بذل المجهود": المراد بالتهاون التساهل وقلة المبالاة والاهتمام، وليس المراد الاستخفاف فإنه كفر، وقوله: طبع الله، أي: ختم على قلبه بمنع إيصال الخير إليه.
(2) إسناده ضعيف لانقطاعه، قدامة بن وبرة-وإن وثقه ابن معين في رواية عثمان ابن سعيد الدارمى وذكره ابن حبان في "الثقات"- قال البخاري: لم يصح سماعه من سمرة، وقال أيضاً في "تاريخه الكبير" 4/ 177: لا يصح حديث قدامة في الجمعة.
همام: هو ابن يحيى العوذي. =
আবু আল-জাদ আদ-দামরি (রা.) থেকে বর্ণিত, যিনি একজন সাহাবী ছিলেন, যে রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "যে ব্যক্তি অবহেলাবশত তিনটি জুমুআ বর্জন করবে, আল্লাহ তার অন্তরে মোহর মেরে দেবেন"(১).
২১০ - অনুচ্ছেদ: যে জুমুআ বর্জন করে তার কাফফারা
১০৩৫ - আল-হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট কুদামাহ ইবনে ওয়াবরাহ আল-উজাফী থেকে,
তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়াই জুমুআ বর্জন করবে, সে যেন এক দীনার সদকা করে। যদি তা না পায়, তবে অর্ধেক দীনার সদকা করবে"(২).--------------------------------------------
(১) সহীহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি মুহাম্মাদ ইবনে আমর-এর কারণে হাসান—তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সী—তিনি সত্যবাদী এবং হাসানুল হাদীস। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ।
ইবনে মাজাহ (১১২৫), তিরমিযী (৫০৬) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৬৬৮) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৪৯৮), 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৫৮) ও (২৭৮৬) গ্রন্থে রয়েছে। এই বিষয়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে ইবনে মাজাহ (১১২৬) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৬৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
আর মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ তাঁর চাচা ইয়াহইয়া ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ থেকে মারফু হিসেবে আবু বকর আল-মারওয়াযী 'আল-জুমুআ' (৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাদের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ থাকা সত্ত্বেও এর সনদ সহীহ।
আর তাঁর উক্তি: অবহেলাবশত। 'বাযলুল মাজহুদ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: অবহেলা বলতে শিথিলতা প্রদর্শন এবং গুরুত্ব ও মনোযোগের অভাব বোঝানো হয়েছে। এর অর্থ তুচ্ছজ্ঞান করা নয়, কারণ তা কুফরি। আর তাঁর উক্তি: আল্লাহ মোহর মেরে দেবেন, অর্থাৎ তার অন্তরে কল্যাণ পৌঁছাতে বাধা প্রদানের মাধ্যমে তার অন্তরে সিল মেরে দেবেন।
(২) বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। কুদামাহ ইবনে ওয়াবরাহ—যদিও উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমীর বর্ণনায় ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন—বুখারী বলেছেন: সামুরাহ থেকে তার শ্রবণ প্রমাণিত নয়। তিনি তাঁর 'আত-তারীখুল কাবীর' ৪/১৭৭ গ্রন্থে আরও বলেছেন: জুমুআ বিষয়ে কুদামাহর হাদীস সহীহ নয়।
হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওয়াযী। =
২১০ - অনুচ্ছেদ: যে জুমুআ বর্জন করে তার কাফফারা
১০৩৫ - আল-হাসান ইবনে আলী আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, ইয়াযীদ ইবনে হারুন আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, হাম্মাম আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, কাতাদাহ আমাদের নিকট কুদামাহ ইবনে ওয়াবরাহ আল-উজাফী থেকে,
তিনি সামুরাহ ইবনে জুনদুব (রা.) থেকে এবং তিনি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "যে ব্যক্তি কোনো ওজর ছাড়াই জুমুআ বর্জন করবে, সে যেন এক দীনার সদকা করে। যদি তা না পায়, তবে অর্ধেক দীনার সদকা করবে"(২).--------------------------------------------
(১) সহীহ লি-গাইরিহি, আর এই সনদটি মুহাম্মাদ ইবনে আমর-এর কারণে হাসান—তিনি হলেন ইবনে আলকামা ইবনে ওয়াক্কাস আল-লায়সী—তিনি সত্যবাদী এবং হাসানুল হাদীস। ইয়াহইয়া হলেন ইবনে সাঈদ আল-কাত্তান এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ।
ইবনে মাজাহ (১১২৫), তিরমিযী (৫০৬) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৬৬৮) গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনে আমরের সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। তিরমিযী বলেছেন: হাদীসটি হাসান।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৫৪৯৮), 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৫৮) ও (২৭৮৬) গ্রন্থে রয়েছে। এই বিষয়ে জাবির ইবনে আব্দুল্লাহ (রা.) থেকে ইবনে মাজাহ (১১২৬) এবং নাসাঈ 'আল-কুবরা' (১৬৬৯) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
আর মুহাম্মাদ ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ তাঁর চাচা ইয়াহইয়া ইবনে সাদ ইবনে যুরারাহ থেকে মারফু হিসেবে আবু বকর আল-মারওয়াযী 'আল-জুমুআ' (৬৩) গ্রন্থে বর্ণনা করেছেন এবং ইয়াহইয়া ইবনে সাদের সাহাবী হওয়ার ব্যাপারে মতভেদ থাকা সত্ত্বেও এর সনদ সহীহ।
আর তাঁর উক্তি: অবহেলাবশত। 'বাযলুল মাজহুদ' গ্রন্থের লেখক বলেছেন: অবহেলা বলতে শিথিলতা প্রদর্শন এবং গুরুত্ব ও মনোযোগের অভাব বোঝানো হয়েছে। এর অর্থ তুচ্ছজ্ঞান করা নয়, কারণ তা কুফরি। আর তাঁর উক্তি: আল্লাহ মোহর মেরে দেবেন, অর্থাৎ তার অন্তরে কল্যাণ পৌঁছাতে বাধা প্রদানের মাধ্যমে তার অন্তরে সিল মেরে দেবেন।
(২) বিচ্ছিন্ন হওয়ার কারণে এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল)। কুদামাহ ইবনে ওয়াবরাহ—যদিও উসমান ইবনে সাঈদ আদ-দারিমীর বর্ণনায় ইবনে মাঈন তাকে নির্ভরযোগ্য বলেছেন এবং ইবনে হিব্বান 'আত-সিকাত' গ্রন্থে তাকে উল্লেখ করেছেন—বুখারী বলেছেন: সামুরাহ থেকে তার শ্রবণ প্রমাণিত নয়। তিনি তাঁর 'আত-তারীখুল কাবীর' ৪/১৭৭ গ্রন্থে আরও বলেছেন: জুমুআ বিষয়ে কুদামাহর হাদীস সহীহ নয়।
হাম্মাম হলেন ইবনে ইয়াহইয়া আল-আওয়াযী। =
It is narrated from Abu al-Ja‘d al-Damari — and he was a Companion — that the Messenger of Allah (peace and blessings of Allah be upon him) said: "Whoever abandons three Friday prayers out of negligence, Allah will set a seal upon his heart."(1)
210 — Chapter: The expiation for one who abandons it
1035 — Al-Hasan ibn ‘Ali narrated to us, saying: Yazid ibn Harun narrated to us, saying: Hammam informed us, saying: Qatadah narrated to us, from Qudamah ibn Wabarah al-‘Ujayfi, from Samurah ibn Jundub, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), who said: "Whoever abandons the Friday prayer without an excuse, let him give in charity a dinar; and if he does not find one, then half a dinar."(2)
--------------------------------------------
(1) Sahih bi-ghayrihi (sound due to corroborating witnesses), and this chain is hasan (good) because of Muhammad ibn ‘Amr — who is Ibn ‘Alqamah ibn Waqqas al-Laythi — for he is truthful and has good hadiths. Yahya: he is Ibn Sa‘id al-Qattan, and Musaddad is Ibn Musarhad.
It was also recorded by Ibn Majah (1125), al-Tirmidhi (506), and al-Nasa’i in al-Kubra (1668) via the route of Muhammad ibn ‘Amr, from him. Al-Tirmidhi said: A hasan hadith.
It is found in Musnad Ahmad (15498) and Sahih Ibn Hibban (258) and (2786). On the same topic, there is a hadith from Jabir ibn ‘Abd Allah recorded by Ibn Majah (1126) and al-Nasa’i in al-Kubra (1669), and its chain is hasan.
And from Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Sa‘d ibn Zurarah, from his uncle Yahya ibn Sa‘d ibn Zurarah, raised to the Prophet, recorded by Abu Bakr al-Marwazi in al-Jumu‘ah (63), and its chain is sahih (sound), despite disagreement regarding Yahya ibn Sa‘d's status as a Companion.
His saying: "out of negligence" — the author of Badhl al-Majhud said: What is meant by negligence is leniency, lack of concern, and lack of care; it does not mean treating it with contempt, for that is disbelief. His saying: "Allah will set a seal" — meaning: He will place a seal upon his heart, preventing goodness from reaching it.
(2) Its chain is weak due to its discontinuity. Qudamah ibn Wabarah — even though Ibn Ma‘in declared him trustworthy in a narration of ‘Uthman ibn Sa‘id al-Darimi, and Ibn Hibban mentioned him in al-Thiqat — al-Bukhari said: His hearing from Samurah is not confirmed to be sound. He also said in his al-Tarikh al-Kabir 4/177: The hadith of Qudamah concerning Friday is not sound.
Hammam: he is Ibn Yahya al-‘Awadhi.
Sign in to report a translation.
210 — Chapter: The expiation for one who abandons it
1035 — Al-Hasan ibn ‘Ali narrated to us, saying: Yazid ibn Harun narrated to us, saying: Hammam informed us, saying: Qatadah narrated to us, from Qudamah ibn Wabarah al-‘Ujayfi, from Samurah ibn Jundub, from the Prophet (peace and blessings of Allah be upon him), who said: "Whoever abandons the Friday prayer without an excuse, let him give in charity a dinar; and if he does not find one, then half a dinar."(2)
--------------------------------------------
(1) Sahih bi-ghayrihi (sound due to corroborating witnesses), and this chain is hasan (good) because of Muhammad ibn ‘Amr — who is Ibn ‘Alqamah ibn Waqqas al-Laythi — for he is truthful and has good hadiths. Yahya: he is Ibn Sa‘id al-Qattan, and Musaddad is Ibn Musarhad.
It was also recorded by Ibn Majah (1125), al-Tirmidhi (506), and al-Nasa’i in al-Kubra (1668) via the route of Muhammad ibn ‘Amr, from him. Al-Tirmidhi said: A hasan hadith.
It is found in Musnad Ahmad (15498) and Sahih Ibn Hibban (258) and (2786). On the same topic, there is a hadith from Jabir ibn ‘Abd Allah recorded by Ibn Majah (1126) and al-Nasa’i in al-Kubra (1669), and its chain is hasan.
And from Muhammad ibn ‘Abd al-Rahman ibn Sa‘d ibn Zurarah, from his uncle Yahya ibn Sa‘d ibn Zurarah, raised to the Prophet, recorded by Abu Bakr al-Marwazi in al-Jumu‘ah (63), and its chain is sahih (sound), despite disagreement regarding Yahya ibn Sa‘d's status as a Companion.
His saying: "out of negligence" — the author of Badhl al-Majhud said: What is meant by negligence is leniency, lack of concern, and lack of care; it does not mean treating it with contempt, for that is disbelief. His saying: "Allah will set a seal" — meaning: He will place a seal upon his heart, preventing goodness from reaching it.
(2) Its chain is weak due to its discontinuity. Qudamah ibn Wabarah — even though Ibn Ma‘in declared him trustworthy in a narration of ‘Uthman ibn Sa‘id al-Darimi, and Ibn Hibban mentioned him in al-Thiqat — al-Bukhari said: His hearing from Samurah is not confirmed to be sound. He also said in his al-Tarikh al-Kabir 4/177: The hadith of Qudamah concerning Friday is not sound.
Hammam: he is Ibn Yahya al-‘Awadhi.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 285)