سمعتُ رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -يقول: "هي ما بين أن يجلس الإمام إلى أن تُقْضَى الصَّلاة"(1).
قال أبو داود: يعني على المنبر.
208 - باب فضل الجمعة
1050 - حدّثنا مُسدَّدٌ، حدّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبى هريرة، قال: قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "مَنْ توضأ فاحْسَنَ الوضوءَ ثم أتى الجُمعة فاستمع، وأنصت غُفر له ما بينَ الجمعة إلى الجُمعة وزيادةَ ثلاثةِ أيامٍ، ومن مسَّ الحصى فقد لغا"(2).
1051 - حدّثنا إبراهيمُ بن موسى، أخبرنا عيسى، حدثنا عبدُ الرحمن بن يزيد بن جابرٍ، قال: حدّثني عطاة الخراسانيُّ، عن مولى امرأته أُم عثمان، قال:--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات إلا أن بُكيراً: وهو ابن عبد الله بن الأشج روايته عن أبيهِ وِجَادة من كتابه فيما قاله أحمد وابن معين وغيرهما، وقال ابن المديني: سمع من أبيه قليلاً.
وابن وهب: هو عبد الله.
وأخرجه مسلم (853) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ومُسَدَد: هو ابن مُسَرهَد.
وأخرجه مسلم (857)، وابن ماجه (1090)، والترمذي (504) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (857) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. وفيه: "من اغتسل" بدل: "من توضأ"، ولم يذكر مس الحصي. وزاد: "فصلى ما قدر له، ثم أنصت … ".
وهو في "مسند أحمد" (9484)، و"صحيح ابن حبان" (1231).
وانظر ما سلف عند المصنف برقم (343).
قال أبو داود: يعني على المنبر.
208 - باب فضل الجمعة
1050 - حدّثنا مُسدَّدٌ، حدّثنا أبو معاويةَ، عن الأعمش، عن أبي صالح عن أبى هريرة، قال: قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "مَنْ توضأ فاحْسَنَ الوضوءَ ثم أتى الجُمعة فاستمع، وأنصت غُفر له ما بينَ الجمعة إلى الجُمعة وزيادةَ ثلاثةِ أيامٍ، ومن مسَّ الحصى فقد لغا"(2).
1051 - حدّثنا إبراهيمُ بن موسى، أخبرنا عيسى، حدثنا عبدُ الرحمن بن يزيد بن جابرٍ، قال: حدّثني عطاة الخراسانيُّ، عن مولى امرأته أُم عثمان، قال:--------------------------------------------
(1) رجاله ثقات إلا أن بُكيراً: وهو ابن عبد الله بن الأشج روايته عن أبيهِ وِجَادة من كتابه فيما قاله أحمد وابن معين وغيرهما، وقال ابن المديني: سمع من أبيه قليلاً.
وابن وهب: هو عبد الله.
وأخرجه مسلم (853) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. أبو صالح: هو ذكوان السمان، والأعمش: هو سليمان بن مهران، وأبو معاوية: هو محمد بن خازم الضرير، ومُسَدَد: هو ابن مُسَرهَد.
وأخرجه مسلم (857)، وابن ماجه (1090)، والترمذي (504) من طريق أبي معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه بنحوه مسلم (857) من طريق سهيل بن أبي صالح، عن أبيه، عن أبي هريرة. وفيه: "من اغتسل" بدل: "من توضأ"، ولم يذكر مس الحصي. وزاد: "فصلى ما قدر له، ثم أنصت … ".
وهو في "مسند أحمد" (9484)، و"صحيح ابن حبان" (1231).
وانظر ما سلف عند المصنف برقم (343).
আমি রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলতে শুনেছি, তিনি বলেছেন: "তা হলো ইমামের বসা থেকে নিয়ে সালাত শেষ হওয়া পর্যন্ত সময়ের মধ্যে।"(১).
আবু দাউদ বলেন: অর্থাৎ মিম্বারের ওপর।
২০৮ - পরিচ্ছেদ: জুমার ফজিলত
১০৫০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অজু করল এবং উত্তমরূপে অজু সম্পাদন করল, অতঃপর জুমায় আসলো এবং মনোযোগ দিয়ে শুনল ও নীরব থাকল, তার এক জুমা থেকে অপর জুমা পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত আরও তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি কঙ্কর স্পর্শ করল, সে অনর্থক কাজ করল।"(২).
১০৫১ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আল-খুরাসানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার স্ত্রী উম্মু উসমানের আযাদকৃত দাস থেকে বর্ণনা করেছেন, সে বলেছে:--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে বুকাইর—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ—তার পিতার নিকট থেকে তার বর্ণনা হলো তার পাণ্ডুলিপি থেকে প্রাপ্ত (উইজাদাহ), যেমনটি আহমাদ, ইবনে মায়িন এবং অন্যান্যরা বলেছেন। ইবনুল মাদিনি বলেছেন: তিনি তার পিতা থেকে খুব সামান্যই শুনেছেন। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ। মুসলিম এটি (৮৫৩) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারির এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ। মুসলিম (৮৫৭), ইবনে মাজাহ (১০৯০) এবং তিরমিজি (৫০৪) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (৮৫৭) সুহাইল ইবনে আবি সালেহ-এর সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে "যে ব্যক্তি অজু করল" এর পরিবর্তে "যে ব্যক্তি গোসল করল" রয়েছে এবং কঙ্কর স্পর্শ করার কথা উল্লেখ নেই। আরও বর্ধিত আছে: "অতঃপর তার তকদিরে যতটুকু ছিল ততটুকু সালাত আদায় করল, তারপর নীরব থাকল..."। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৪৮৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১২৩১)-এ রয়েছে। লেখকের নিকট পূর্বে অতিক্রান্ত ৩৪৩ নং হাদিসটি দেখুন।
আবু দাউদ বলেন: অর্থাৎ মিম্বারের ওপর।
২০৮ - পরিচ্ছেদ: জুমার ফজিলত
১০৫০ - মুসাদ্দাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আবু মুয়াবিয়া আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাশ থেকে, তিনি আবু সালেহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি অজু করল এবং উত্তমরূপে অজু সম্পাদন করল, অতঃপর জুমায় আসলো এবং মনোযোগ দিয়ে শুনল ও নীরব থাকল, তার এক জুমা থেকে অপর জুমা পর্যন্ত এবং অতিরিক্ত আরও তিন দিনের গুনাহ ক্ষমা করে দেওয়া হয়। আর যে ব্যক্তি কঙ্কর স্পর্শ করল, সে অনর্থক কাজ করল।"(২).
১০৫১ - ইব্রাহিম ইবনে মুসা আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ঈসা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, আবদুর রহমান ইবনে ইয়াজিদ ইবনে জাবির আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: আতা আল-খুরাসানি আমার নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি তার স্ত্রী উম্মু উসমানের আযাদকৃত দাস থেকে বর্ণনা করেছেন, সে বলেছে:--------------------------------------------
(১) এর বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য, তবে বুকাইর—যিনি হলেন ইবনে আব্দুল্লাহ ইবনুল আশাজ—তার পিতার নিকট থেকে তার বর্ণনা হলো তার পাণ্ডুলিপি থেকে প্রাপ্ত (উইজাদাহ), যেমনটি আহমাদ, ইবনে মায়িন এবং অন্যান্যরা বলেছেন। ইবনুল মাদিনি বলেছেন: তিনি তার পিতা থেকে খুব সামান্যই শুনেছেন। ইবনে ওয়াহাব হলেন আব্দুল্লাহ। মুসলিম এটি (৮৫৩) আব্দুল্লাহ ইবনে ওয়াহাবের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহিহ। আবু সালেহ হলেন যাকওয়ান আস-সাম্মান, আমাশ হলেন সুলাইমান ইবনে মিহরান, আবু মুয়াবিয়া হলেন মুহাম্মাদ ইবনে খাযিম আদ-দারির এবং মুসাদ্দাদ হলেন ইবনে মুসারহাদ। মুসলিম (৮৫৭), ইবনে মাজাহ (১০৯০) এবং তিরমিজি (৫০৪) আবু মুয়াবিয়ার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন। মুসলিম (৮৫৭) সুহাইল ইবনে আবি সালেহ-এর সূত্রে তার পিতা থেকে, তিনি আবু হুরায়রা থেকে অনুরূপ বর্ণনা করেছেন। তাতে "যে ব্যক্তি অজু করল" এর পরিবর্তে "যে ব্যক্তি গোসল করল" রয়েছে এবং কঙ্কর স্পর্শ করার কথা উল্লেখ নেই। আরও বর্ধিত আছে: "অতঃপর তার তকদিরে যতটুকু ছিল ততটুকু সালাত আদায় করল, তারপর নীরব থাকল..."। এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৯৪৮৪) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (১২৩১)-এ রয়েছে। লেখকের নিকট পূর্বে অতিক্রান্ত ৩৪৩ নং হাদিসটি দেখুন।
I heard the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, say: "It is between the time the imam sits [on the pulpit] until the prayer is concluded." (1)
Abu Dawud said: meaning, upon the pulpit.
208 - Chapter: On the Virtue of Friday
1050 - Musaddad narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever performs ablution and does it well, then comes to the Friday [prayer] and listens and remains silent, will have forgiven for him [his sins] between that Friday and the next Friday, and three additional days. And whoever touches the pebbles has engaged in idle talk." (2)
1051 - Ibrahim ibn Musa narrated to us, 'Isa informed us, 'Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir narrated to us, he said: 'Ata' al-Khurasani narrated to me, from the freed slave of his wife Umm 'Uthman, who said:
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, except that Bukayr—namely Ibn 'Abd Allah ibn al-Ashajj—his narration from his father is by finding [it written] in his book, as Ahmad, Ibn Ma'in, and others stated. Ibn al-Madini said: he heard from his father only a little. And Ibn Wahb is 'Abd Allah. Muslim (853) also narrated it via the chain of 'Abd Allah ibn Wahb, with this chain of transmission.
(2) Its chain is sound. Abu Salih is Dhakwan al-Samman, al-A'mash is Sulayman ibn Mihran, Abu Mu'awiyah is Muhammad ibn Khazim al-Darir, and Musaddad is Ibn Musarhad. Muslim (857), Ibn Majah (1090), and al-Tirmidhi (504) also narrated it via the chain of Abu Mu'awiyah, with this chain of transmission. Muslim (857) also narrated a similar version via the chain of Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah, in which it says "whoever bathes" instead of "whoever performs ablution," and it does not mention touching the pebbles, and it adds: "then prays as much as is decreed for him, then remains silent..." It is also in the Musnad of Ahmad (9484) and Sahih Ibn Hibban (1231). See also what preceded from the author under number 343.
Sign in to report a translation.
Abu Dawud said: meaning, upon the pulpit.
208 - Chapter: On the Virtue of Friday
1050 - Musaddad narrated to us, Abu Mu'awiyah narrated to us, from al-A'mash, from Abu Salih, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "Whoever performs ablution and does it well, then comes to the Friday [prayer] and listens and remains silent, will have forgiven for him [his sins] between that Friday and the next Friday, and three additional days. And whoever touches the pebbles has engaged in idle talk." (2)
1051 - Ibrahim ibn Musa narrated to us, 'Isa informed us, 'Abd al-Rahman ibn Yazid ibn Jabir narrated to us, he said: 'Ata' al-Khurasani narrated to me, from the freed slave of his wife Umm 'Uthman, who said:
--------------------------------------------
(1) Its narrators are trustworthy, except that Bukayr—namely Ibn 'Abd Allah ibn al-Ashajj—his narration from his father is by finding [it written] in his book, as Ahmad, Ibn Ma'in, and others stated. Ibn al-Madini said: he heard from his father only a little. And Ibn Wahb is 'Abd Allah. Muslim (853) also narrated it via the chain of 'Abd Allah ibn Wahb, with this chain of transmission.
(2) Its chain is sound. Abu Salih is Dhakwan al-Samman, al-A'mash is Sulayman ibn Mihran, Abu Mu'awiyah is Muhammad ibn Khazim al-Darir, and Musaddad is Ibn Musarhad. Muslim (857), Ibn Majah (1090), and al-Tirmidhi (504) also narrated it via the chain of Abu Mu'awiyah, with this chain of transmission. Muslim (857) also narrated a similar version via the chain of Suhayl ibn Abi Salih, from his father, from Abu Hurayrah, in which it says "whoever bathes" instead of "whoever performs ablution," and it does not mention touching the pebbles, and it adds: "then prays as much as is decreed for him, then remains silent..." It is also in the Musnad of Ahmad (9484) and Sahih Ibn Hibban (1231). See also what preceded from the author under number 343.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 282)