207 - باب الإجابة، أية ساعة هي في يوم الجمعة؟
1048 - حدثنا أحمدُ بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو- يعني ابن الحارث - أن الجُلاح مولى عبدِ العزيز، حدّثه أن أبا سلمة - يعني ابن عبد الرحمن - حدّثه
عن جابر بن عبد الله عن رسولِ الله- صلى الله عليه وسلم -أنه قال: "يوم الجمعةِ ثنتا عشرة" يُريد ساعة "لا يُوجَدُ مسلم يسألُ الله عز وجل شيئاً إلا أتاه الله عز وجل، فالتمِسُوها آخر ساعةٍ بعد العصر"(1).
1049 - حدثنا أحمد بن صالح، حدَّثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة - يعني ابن بكير- عن أبيه، عن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعري، قال:
قال لي عبدُ الله بن عمر: أسمعتَ أباك يُحدث عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم في شأن الجمعة، يعني الساعة؟ قال: قلتُ: نعم، سمعتُه يقولُ:--------------------------------------------
ويشهد لقوله: "إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء" حديث أنس.
"الأنبياءُ أحياءٌ في قبورهم" عند أبي يعلى (3425)، وغيره - وسنده حسن.
وحديث أنس أيضاً عند مسلم (2375) وغيره مرفوعاً: "مررت على موسي ليلةَ أُسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره".
قال الخطابي: أرمْت، معناه: بليت، وأصله: أرممت، أي: صرت رميماً،
فحذفوا إحدى الميمين، وهي لغة لبعض العرب، كما قالت: ظلت أفعل كذا، أي: ظللت، وكما قيل: أحست بمعنى أحسستُ، في نظائر ذلك.
(1) إسناده قوي من أجل الجُلاح مولى عبد العزيز، فهو صدوق لا بأس به. ابن وهب: هو عبد الله.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1709) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن عبد الله بن سلام عند أحمد (23779)، وابن ماجه (1139) وسنده قوي كذلك.
1048 - حدثنا أحمدُ بن صالح، حدثنا ابن وهب، أخبرني عمرو- يعني ابن الحارث - أن الجُلاح مولى عبدِ العزيز، حدّثه أن أبا سلمة - يعني ابن عبد الرحمن - حدّثه
عن جابر بن عبد الله عن رسولِ الله- صلى الله عليه وسلم -أنه قال: "يوم الجمعةِ ثنتا عشرة" يُريد ساعة "لا يُوجَدُ مسلم يسألُ الله عز وجل شيئاً إلا أتاه الله عز وجل، فالتمِسُوها آخر ساعةٍ بعد العصر"(1).
1049 - حدثنا أحمد بن صالح، حدَّثنا ابن وهب، أخبرني مخرمة - يعني ابن بكير- عن أبيه، عن أبي بُردة بن أبي موسى الأشعري، قال:
قال لي عبدُ الله بن عمر: أسمعتَ أباك يُحدث عن رسول الله- صلى الله عليه وسلم في شأن الجمعة، يعني الساعة؟ قال: قلتُ: نعم، سمعتُه يقولُ:--------------------------------------------
ويشهد لقوله: "إن الله حرم على الأرض أن تأكل أجساد الأنبياء" حديث أنس.
"الأنبياءُ أحياءٌ في قبورهم" عند أبي يعلى (3425)، وغيره - وسنده حسن.
وحديث أنس أيضاً عند مسلم (2375) وغيره مرفوعاً: "مررت على موسي ليلةَ أُسري بي عند الكثيب الأحمر وهو قائم يصلي في قبره".
قال الخطابي: أرمْت، معناه: بليت، وأصله: أرممت، أي: صرت رميماً،
فحذفوا إحدى الميمين، وهي لغة لبعض العرب، كما قالت: ظلت أفعل كذا، أي: ظللت، وكما قيل: أحست بمعنى أحسستُ، في نظائر ذلك.
(1) إسناده قوي من أجل الجُلاح مولى عبد العزيز، فهو صدوق لا بأس به. ابن وهب: هو عبد الله.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (1709) من طريق عبد الله بن وهب، بهذا الإسناد.
وفي الباب عن عبد الله بن سلام عند أحمد (23779)، وابن ماجه (1139) وسنده قوي كذلك.
২০৭ - অধ্যায়: দুয়া কবুলের সময়, জুমার দিনে সেই সময়টি কখন?
১০৪৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন সালিহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন ওয়াহব, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমর—অর্থাৎ ইবনুল হারিস—আব্দুল আজিজের মুক্তদাস আল-জুলাহ তাকে জানিয়েছেন যে, আবু সালামা—অর্থাৎ ইবনে আব্দুর রহমান—তাকে বর্ণনা করেছেন যে,
জাবির বিন আব্দুল্লাহ আল্লাহর রাসুল—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জুমার দিনে বারোটি [সময় রয়েছে]," অর্থাৎ বারো ঘণ্টা। "এমন কোনো মুসলিম নেই যে আল্লাহর কাছে মহান আল্লাহর নিকট কিছু চায় আর মহান আল্লাহ তাকে তা প্রদান করেন না। অতএব তোমরা তা আসরের পর শেষ সময়ে তালাশ করো"(১)।
১০৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন সালিহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন ওয়াহব, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মাখরামা—অর্থাৎ ইবনে বুকাইর—তার পিতা থেকে, তিনি আবু বুরদা বিন আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আব্দুল্লাহ বিন উমর আমাকে বললেন: আপনি কি আপনার পিতাকে জুমার দিনের সেই সময়ের ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ, আমি তাকে বলতে শুনেছি:--------------------------------------------
"নিশ্চয় আল্লাহ জমিনের জন্য নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করেছেন"—এই বাণীর সমর্থনে আনাসের হাদিস রয়েছে।
"নবীগণ তাঁদের কবরে জীবিত"—এটি আবু ইয়ালা (৩৪২৫) ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
মুসলিম (২৩৭৫) ও অন্যদের গ্রন্থে মারফু সূত্রে বর্ণিত আনাসের হাদিস: "ইসরা ও মিরাজের রাতে আমি লাল বালুস্তূপের নিকট মুসার পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় দেখলাম যে তিনি দাঁড়িয়ে তাঁর কবরে সালাত আদায় করছেন।"
খাত্তাবি বলেছেন: 'আরিমতা' (তুমি জীর্ণ হয়ে গেছ); এর মূল শব্দ ছিল 'আরিমমতা', অর্থাৎ তুমি কঙ্কালে পরিণত হয়েছ।
তারা দুই 'মীম'-এর একটি বিলুপ্ত করেছে, যা কিছু আরবের উপভাষা। যেমন বলা হয়: 'যলতু' যা আসলে 'যলালতু', আবার যেমন বলা হয় 'আহাসতু' যা আসলে 'আহাসাসতু'—অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, কারণ আব্দুল আজিজের মুক্তদাস আল-জুলাহ একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইবন ওয়াহব হলেন আব্দুল্লাহ।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (১৭০৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহবের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন সালাম থেকে বর্ণিত হাদিসও রয়েছে যা আহমাদ (২৩৭৭৯) এবং ইবনে মাজাহ (১১৩৯) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদও শক্তিশালী।
১০৪৮ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন সালিহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন ওয়াহব, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন আমর—অর্থাৎ ইবনুল হারিস—আব্দুল আজিজের মুক্তদাস আল-জুলাহ তাকে জানিয়েছেন যে, আবু সালামা—অর্থাৎ ইবনে আব্দুর রহমান—তাকে বর্ণনা করেছেন যে,
জাবির বিন আব্দুল্লাহ আল্লাহর রাসুল—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—থেকে বর্ণনা করেছেন যে, তিনি বলেছেন: "জুমার দিনে বারোটি [সময় রয়েছে]," অর্থাৎ বারো ঘণ্টা। "এমন কোনো মুসলিম নেই যে আল্লাহর কাছে মহান আল্লাহর নিকট কিছু চায় আর মহান আল্লাহ তাকে তা প্রদান করেন না। অতএব তোমরা তা আসরের পর শেষ সময়ে তালাশ করো"(১)।
১০৪৯ - আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন আহমাদ বিন সালিহ, তিনি বলেন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন ইবন ওয়াহব, তিনি বলেন আমাকে সংবাদ দিয়েছেন মাখরামা—অর্থাৎ ইবনে বুকাইর—তার পিতা থেকে, তিনি আবু বুরদা বিন আবু মুসা আল-আশআরি থেকে বর্ণনা করেন, তিনি বলেন:
আব্দুল্লাহ বিন উমর আমাকে বললেন: আপনি কি আপনার পিতাকে জুমার দিনের সেই সময়ের ব্যাপারে রাসুলুল্লাহ—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—থেকে কোনো হাদিস বর্ণনা করতে শুনেছেন? আমি বললাম: হ্যাঁ, আমি তাকে বলতে শুনেছি:--------------------------------------------
"নিশ্চয় আল্লাহ জমিনের জন্য নবীদের দেহ ভক্ষণ করা হারাম করেছেন"—এই বাণীর সমর্থনে আনাসের হাদিস রয়েছে।
"নবীগণ তাঁদের কবরে জীবিত"—এটি আবু ইয়ালা (৩৪২৫) ও অন্যরা বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদ হাসান।
মুসলিম (২৩৭৫) ও অন্যদের গ্রন্থে মারফু সূত্রে বর্ণিত আনাসের হাদিস: "ইসরা ও মিরাজের রাতে আমি লাল বালুস্তূপের নিকট মুসার পাশ দিয়ে অতিক্রম করার সময় দেখলাম যে তিনি দাঁড়িয়ে তাঁর কবরে সালাত আদায় করছেন।"
খাত্তাবি বলেছেন: 'আরিমতা' (তুমি জীর্ণ হয়ে গেছ); এর মূল শব্দ ছিল 'আরিমমতা', অর্থাৎ তুমি কঙ্কালে পরিণত হয়েছ।
তারা দুই 'মীম'-এর একটি বিলুপ্ত করেছে, যা কিছু আরবের উপভাষা। যেমন বলা হয়: 'যলতু' যা আসলে 'যলালতু', আবার যেমন বলা হয় 'আহাসতু' যা আসলে 'আহাসাসতু'—অনুরূপ অন্যান্য ক্ষেত্রেও।
(১) এর সনদ শক্তিশালী, কারণ আব্দুল আজিজের মুক্তদাস আল-জুলাহ একজন সত্যবাদী বর্ণনাকারী এবং তার বর্ণনায় কোনো সমস্যা নেই। ইবন ওয়াহব হলেন আব্দুল্লাহ।
নাসাঈ এটি "আল-কুবরা" (১৭০৯) গ্রন্থে আব্দুল্লাহ বিন ওয়াহবের সূত্রে এই সনদেই বর্ণনা করেছেন।
এই অধ্যায়ে আব্দুল্লাহ বিন সালাম থেকে বর্ণিত হাদিসও রয়েছে যা আহমাদ (২৩৭৭৯) এবং ইবনে মাজাহ (১১৩৯) বর্ণনা করেছেন এবং এর সনদও শক্তিশালী।
207 - Chapter: On the Answering [of Supplication], Which Hour Is It on Friday?
1048 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, 'Amr - meaning Ibn al-Harith - informed me that al-Jullah, the freed slave of 'Abd al-'Aziz, narrated to him that Abu Salama - meaning Ibn 'Abd al-Rahman - narrated to him from Jabir ibn 'Abd Allah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that he said: "Friday has twelve" - meaning hours - "during which no Muslim asks Allah, the Mighty and Majestic, for anything but Allah, the Mighty and Majestic, grants it to him. So seek it in the last hour after 'Asr."(1)
1049 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Mukhrama - meaning Ibn Bukayr - informed me, from his father, from Abu Burda ibn Abi Musa al-Ash'ari, who said:
'Abd Allah ibn 'Umar said to me: Did you hear your father narrating from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, concerning the matter of Friday, meaning the hour? He said: I said: Yes, I heard him saying:
----------------------------------------------------------------
And supporting his statement, "Indeed Allah has forbidden the earth to consume the bodies of the prophets," is the hadith of Anas: "The prophets are alive in their graves," reported by Abu Ya'la (3425) and others, and its chain is sound.
Also the hadith of Anas, reported by Muslim (2375) and others, raised to the Prophet: "I passed by Musa on the night of my Night Journey at the red sand dune, and he was standing in prayer in his grave."
Al-Khattabi said: "aramat" means "wore away," and its origin is "armamat," meaning "became decayed," so they omitted one of the two mim letters, and this is a dialect of some Arabs, just as they said "zaltu af'al kadha" meaning "zaltaltu" (I continued doing such), and as it was said "ahastu" with the meaning of "ahsastu" (I perceived), and similar cases.
(1) Its chain is strong due to al-Jullah, the freed slave of 'Abd al-'Aziz, for he is truthful with no harm in him. Ibn Wahb: he is 'Abd Allah.
Al-Nasa'i also reported it in al-Kubra (1709) via the path of 'Abd Allah ibn Wahb, with this chain.
On this topic, there is also a hadith from 'Abd Allah ibn Salam reported by Ahmad (23779) and Ibn Majah (1139), and its chain is likewise strong.
Sign in to report a translation.
1048 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, 'Amr - meaning Ibn al-Harith - informed me that al-Jullah, the freed slave of 'Abd al-'Aziz, narrated to him that Abu Salama - meaning Ibn 'Abd al-Rahman - narrated to him from Jabir ibn 'Abd Allah, from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, that he said: "Friday has twelve" - meaning hours - "during which no Muslim asks Allah, the Mighty and Majestic, for anything but Allah, the Mighty and Majestic, grants it to him. So seek it in the last hour after 'Asr."(1)
1049 - Ahmad ibn Salih narrated to us, Ibn Wahb narrated to us, Mukhrama - meaning Ibn Bukayr - informed me, from his father, from Abu Burda ibn Abi Musa al-Ash'ari, who said:
'Abd Allah ibn 'Umar said to me: Did you hear your father narrating from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, concerning the matter of Friday, meaning the hour? He said: I said: Yes, I heard him saying:
----------------------------------------------------------------
And supporting his statement, "Indeed Allah has forbidden the earth to consume the bodies of the prophets," is the hadith of Anas: "The prophets are alive in their graves," reported by Abu Ya'la (3425) and others, and its chain is sound.
Also the hadith of Anas, reported by Muslim (2375) and others, raised to the Prophet: "I passed by Musa on the night of my Night Journey at the red sand dune, and he was standing in prayer in his grave."
Al-Khattabi said: "aramat" means "wore away," and its origin is "armamat," meaning "became decayed," so they omitted one of the two mim letters, and this is a dialect of some Arabs, just as they said "zaltu af'al kadha" meaning "zaltaltu" (I continued doing such), and as it was said "ahastu" with the meaning of "ahsastu" (I perceived), and similar cases.
(1) Its chain is strong due to al-Jullah, the freed slave of 'Abd al-'Aziz, for he is truthful with no harm in him. Ibn Wahb: he is 'Abd Allah.
Al-Nasa'i also reported it in al-Kubra (1709) via the path of 'Abd Allah ibn Wahb, with this chain.
On this topic, there is also a hadith from 'Abd Allah ibn Salam reported by Ahmad (23779) and Ibn Majah (1139), and its chain is likewise strong.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 281)