عن محمد بن مسلم، بهذا الحديث بإسناده، زاد: "وهو جالس قبلَ التسليم "(1).
1032 - حدثنا حجاجُ، حدثنا يعقوبُ، أخبرنا أبي، عن ابن إسحاقَ
حدّثني محمدُ بن مسلم الزهريُ، بإسناده ومعناه قال: "فليسجُد سجدتَينِ قبلَ أن يُسلّم ثم ليُسَلِّم "(2).
198 - باب مَن قال: بعدَ التسليم
1033 - حدثنا أحمدُ بن إبراهيمَ، حدّثنا حجاج، عن ابن جُريج، أخبرنى عبد الله بن مُسافع، أن مُصعَب بن شيبةَ أخبره، عن عُتبةَ بن محمد بن الحارث--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن أخي الزهري - وهو محمد ابن عبد الله بن مسلم - لكنه متابع كما سيأتى في التخريج، وكما سيأتي بعد.
وأخرجه البيهقي 2/ 339 من طريق أبى داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1217)، والدارقطني (1404)، والبيهقي2/ 340من طريق محمد بن إسحاق، قال: أخبرني سلمة بن صفوان، عن أبي سلمة ، به. وهذا إسناد حسن أيضاً. وبمجموع هذين الطريقين مع الطريق الآتي عند المصنف بعده يصح الحديث. وأخرجه البيهقي 2/ 340 من طريق عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، بة. لكن عكرمة انفرد هنا من بين سائر أصحاب يحيى بن أبي كثير بزيادة: "ثم يسلم" يعني بعد السجدتين، لأن المحفوظ عن يحيى بن أبي كثير عدم ذكر هذه الزيادة كما في الرواية السالفة عند المصنف قبله، وانظر تخريج طريق يحيى بن أبي كثير هناك.
وانظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق - وهو محمد - فهو صدوق حسن الحديث، لكنه متابع نى الطريق السابق، وانظر تخريجه هناك.
وأخرجه ابن ماجه (1216)، والبيهقي 2/ 339 من طريقين عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وانظر سابقيه.
1032 - حدثنا حجاجُ، حدثنا يعقوبُ، أخبرنا أبي، عن ابن إسحاقَ
حدّثني محمدُ بن مسلم الزهريُ، بإسناده ومعناه قال: "فليسجُد سجدتَينِ قبلَ أن يُسلّم ثم ليُسَلِّم "(2).
198 - باب مَن قال: بعدَ التسليم
1033 - حدثنا أحمدُ بن إبراهيمَ، حدّثنا حجاج، عن ابن جُريج، أخبرنى عبد الله بن مُسافع، أن مُصعَب بن شيبةَ أخبره، عن عُتبةَ بن محمد بن الحارث--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن أخي الزهري - وهو محمد ابن عبد الله بن مسلم - لكنه متابع كما سيأتى في التخريج، وكما سيأتي بعد.
وأخرجه البيهقي 2/ 339 من طريق أبى داود، بهذا الإسناد.
وأخرجه ابن ماجه (1217)، والدارقطني (1404)، والبيهقي2/ 340من طريق محمد بن إسحاق، قال: أخبرني سلمة بن صفوان، عن أبي سلمة ، به. وهذا إسناد حسن أيضاً. وبمجموع هذين الطريقين مع الطريق الآتي عند المصنف بعده يصح الحديث. وأخرجه البيهقي 2/ 340 من طريق عكرمة بن عمار، عن يحيى بن أبي كثير، عن أبي سلمة، بة. لكن عكرمة انفرد هنا من بين سائر أصحاب يحيى بن أبي كثير بزيادة: "ثم يسلم" يعني بعد السجدتين، لأن المحفوظ عن يحيى بن أبي كثير عدم ذكر هذه الزيادة كما في الرواية السالفة عند المصنف قبله، وانظر تخريج طريق يحيى بن أبي كثير هناك.
وانظر ما بعده.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل ابن إسحاق - وهو محمد - فهو صدوق حسن الحديث، لكنه متابع نى الطريق السابق، وانظر تخريجه هناك.
وأخرجه ابن ماجه (1216)، والبيهقي 2/ 339 من طريقين عن محمد بن إسحاق، بهذا الإسناد.
وانظر سابقيه.
মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম থেকে বর্ণিত, এই হাদিসটি তাঁর সনদে, তিনি আরও যোগ করেছেন: "তিনি সালাম ফেরানোর আগে বসা অবস্থায় ছিলেন"(১)।
১০৩২ - হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন
মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-যুহরি তাঁর সনদে এবং একই অর্থে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সালাম ফেরানোর আগে তিনি যেন দুটি সেজদা করেন, এরপর সালাম ফেরান"(২)।
১৯৮ - অনুচ্ছেদ: যারা বলেন সালাম ফেরানোর পর
১০৩৩ - আহমাদ ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মুসাফে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুসআব ইবনে শায়বাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উতবাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি যুহরির ভাতিজা—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম—তাঁর কারণে হাসান, তবে এর মুতাবিয়াত (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সামনে তাখরিজে এবং পরবর্তীতে আসবে।
বায়হাকি ২/৩৩৯ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১২১৭), দারাকুতনি (১৪০৪) এবং বায়হাকি ২/৩৪০ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালামাহ ইবনে সাফওয়ান আমাকে আবু সালামাহ থেকে এটি সংবাদ দিয়েছেন। এই সনদটিও হাসান। এই দুটি সূত্র এবং পরবর্তীতে লেখকের নিকট আসা সূত্রের সমন্বয়ে হাদিসটি সহিহ সাব্যস্ত হয়। বায়হাকি ২/৩৪০ পৃষ্ঠায় ইকরিমা ইবনে আম্মার-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইকরিমা এখানে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসিরের অন্যান্য সাথীদের বিপরীতে "অতঃপর সালাম ফেরাবেন" অর্থাৎ দুই সেজদার পর—এই অংশটি বৃদ্ধিতে একক হয়ে গেছেন। কারণ ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির থেকে সংরক্ষিত বর্ণনায় এই বৃদ্ধির উল্লেখ নেই, যেমনটি ইতিপূর্বে লেখকের পূর্ববর্তী বর্ণনায় গত হয়েছে। সেখানে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসিরের সূত্রের তাখরিজ দেখুন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি ইবনে ইসহাক—যিনি হলেন মুহাম্মদ—তাঁর কারণে হাসান, কারণ তিনি সাদুক (সত্যবাদী) এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। তবে পূর্ববর্তী সূত্রে এর মুতাবিয়াত রয়েছে, সেখানে এর তাখরিজ দেখুন।
ইবনে মাজাহ (১২১৬) এবং বায়হাকি ২/৩৩৯ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনা দেখুন।
১০৩২ - হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, আমার পিতা আমাদের সংবাদ দিয়েছেন, তিনি ইবনে ইসহাক থেকে বর্ণনা করেছেন
মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম আল-যুহরি তাঁর সনদে এবং একই অর্থে আমার কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন: "সালাম ফেরানোর আগে তিনি যেন দুটি সেজদা করেন, এরপর সালাম ফেরান"(২)।
১৯৮ - অনুচ্ছেদ: যারা বলেন সালাম ফেরানোর পর
১০৩৩ - আহমাদ ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হাজ্জাজ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, তিনি ইবনে জুরাইজ থেকে, আবদুল্লাহ ইবনে মুসাফে আমাকে সংবাদ দিয়েছেন যে, মুসআব ইবনে শায়বাহ তাকে সংবাদ দিয়েছেন, তিনি উতবাহ ইবনে মুহাম্মদ ইবনুল হারিস থেকে বর্ণনা করেছেন--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি যুহরির ভাতিজা—যিনি হলেন মুহাম্মদ ইবনে আবদুল্লাহ ইবনে মুসলিম—তাঁর কারণে হাসান, তবে এর মুতাবিয়াত (সমর্থনকারী বর্ণনা) রয়েছে যা সামনে তাখরিজে এবং পরবর্তীতে আসবে।
বায়হাকি ২/৩৩৯ পৃষ্ঠায় আবু দাউদের সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি ইবনে মাজাহ (১২১৭), দারাকুতনি (১৪০৪) এবং বায়হাকি ২/৩৪০ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে ইসহাকের সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন: সালামাহ ইবনে সাফওয়ান আমাকে আবু সালামাহ থেকে এটি সংবাদ দিয়েছেন। এই সনদটিও হাসান। এই দুটি সূত্র এবং পরবর্তীতে লেখকের নিকট আসা সূত্রের সমন্বয়ে হাদিসটি সহিহ সাব্যস্ত হয়। বায়হাকি ২/৩৪০ পৃষ্ঠায় ইকরিমা ইবনে আম্মার-এর সূত্রে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে এটি বর্ণনা করেছেন। কিন্তু ইকরিমা এখানে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসিরের অন্যান্য সাথীদের বিপরীতে "অতঃপর সালাম ফেরাবেন" অর্থাৎ দুই সেজদার পর—এই অংশটি বৃদ্ধিতে একক হয়ে গেছেন। কারণ ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসির থেকে সংরক্ষিত বর্ণনায় এই বৃদ্ধির উল্লেখ নেই, যেমনটি ইতিপূর্বে লেখকের পূর্ববর্তী বর্ণনায় গত হয়েছে। সেখানে ইয়াহইয়া ইবনে আবু কাসিরের সূত্রের তাখরিজ দেখুন।
এবং এর পরবর্তী অংশ দেখুন।
(২) হাদিসটি সহিহ, এবং এই সনদটি ইবনে ইসহাক—যিনি হলেন মুহাম্মদ—তাঁর কারণে হাসান, কারণ তিনি সাদুক (সত্যবাদী) এবং তাঁর হাদিস হাসান পর্যায়ের। তবে পূর্ববর্তী সূত্রে এর মুতাবিয়াত রয়েছে, সেখানে এর তাখরিজ দেখুন।
ইবনে মাজাহ (১২১৬) এবং বায়হাকি ২/৩৩৯ পৃষ্ঠায় মুহাম্মদ ইবনে ইসহাক থেকে দুটি সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এবং এর পূর্ববর্তী দুটি বর্ণনা দেখুন।
From Muhammad ibn Muslim, this hadith with its chain of transmission, with the addition: "While he was sitting before the taslim (salutation of peace)."
1032 – Hajjaj narrated to us, Ya'qub narrated to us, my father informed us, from Ibn Ishaq: Muhammad ibn Muslim al-Zuhri narrated to me, with its chain of transmission and its meaning, he said: "Then let him prostrate two prostrations before he gives the taslim, then let him give the taslim."
Chapter 198: On those who said: After the taslim
1033 – Ahmad ibn Ibrahim narrated to us, Hajjaj narrated to us, from Ibn Jurayj, Abdullah ibn Musafi' informed me that Mus'ab ibn Shaybah informed him, from 'Utbah ibn Muhammad ibn al-Harith...
Sign in to report a translation.
1032 – Hajjaj narrated to us, Ya'qub narrated to us, my father informed us, from Ibn Ishaq: Muhammad ibn Muslim al-Zuhri narrated to me, with its chain of transmission and its meaning, he said: "Then let him prostrate two prostrations before he gives the taslim, then let him give the taslim."
Chapter 198: On those who said: After the taslim
1033 – Ahmad ibn Ibrahim narrated to us, Hajjaj narrated to us, from Ibn Jurayj, Abdullah ibn Musafi' informed me that Mus'ab ibn Shaybah informed him, from 'Utbah ibn Muhammad ibn al-Harith...
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 267)