عن عبد الله بن جعفرٍ، أنْ رسولَ الله صلى الله عليه وسلم -قال: "مَنْ شَكَّ في صلاتِه، فليسجُدْ سجدَتينِ بعدما يُسلمُ" (1).
199 - باب من قام من ثنتين ولم يتشهَّد
1034 - حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهابِ، عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد الله ابن بُحَينةَ أنه قال: صلّى لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ركعتَين، ثم قام فلم يجلِس، فقام الناسُ معه، فلما قضى صلاتَه وانتظرنا التسليمَ كبّر، فَسَجَدَ سجدتَينِ وهو جالس قبلَ التسليمِ، ثم سلَّم- صلى الله عليه وسلم(2).
1035 - حدّثنا عمرو بن عثمانَ، حدَثنا أبي وبقيةُ، قالا: حدثنا شعيب--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، مصعب بن شيبة لين الحديث. وعبد الله بن مُسافع مجهول الحال.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (597) و (1172 - 1175) من طريق ابن جريج، بهذا الإسناد. وقد سقط من الموضعين الأول والثاني والثالث عنده اسم مصعب بن شيبة، والصواب إثباته.
وهو في "مسند أحمد" (1747).
(2) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وعبد الرحمن
الأعرج: هو ابن هُرمز. وهو في "موطأ مالك" 1/ 96، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (604) (1146).
وأخرجه البخاري (1224) و (1230) و (6670)، ومسلم (570)، وابن ماجه، (1206)، والترمذي (392)، والنسائي (607) من طرق عن الزهري، به. وأخرجه البخاري (830) من طريق جعفر بن ربيعة، والبخاري (1225)، ومسلم (570)، وابن ماجه (1207)، والنسائي (601) و (602) و (1147) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، كلاهما عن الأعرج، به.
وهو في "مسند أحمد" (22919)، و"صحيح ابن حبان" (1938).
وانظر ما بعده.
199 - باب من قام من ثنتين ولم يتشهَّد
1034 - حدثنا القعنبي، عن مالك، عن ابن شهابِ، عن عبد الرحمن الأعرج عن عبد الله ابن بُحَينةَ أنه قال: صلّى لنا رسولُ الله صلى الله عليه وسلم ركعتَين، ثم قام فلم يجلِس، فقام الناسُ معه، فلما قضى صلاتَه وانتظرنا التسليمَ كبّر، فَسَجَدَ سجدتَينِ وهو جالس قبلَ التسليمِ، ثم سلَّم- صلى الله عليه وسلم(2).
1035 - حدّثنا عمرو بن عثمانَ، حدَثنا أبي وبقيةُ، قالا: حدثنا شعيب--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف، مصعب بن شيبة لين الحديث. وعبد الله بن مُسافع مجهول الحال.
وأخرجه النسائي في "الكبرى" (597) و (1172 - 1175) من طريق ابن جريج، بهذا الإسناد. وقد سقط من الموضعين الأول والثاني والثالث عنده اسم مصعب بن شيبة، والصواب إثباته.
وهو في "مسند أحمد" (1747).
(2) إسناده صحيح. القعنبي: هو عبد الله بن مسلمة بن قعنب. وعبد الرحمن
الأعرج: هو ابن هُرمز. وهو في "موطأ مالك" 1/ 96، ومن طريقه النسائي في "الكبرى" (604) (1146).
وأخرجه البخاري (1224) و (1230) و (6670)، ومسلم (570)، وابن ماجه، (1206)، والترمذي (392)، والنسائي (607) من طرق عن الزهري، به. وأخرجه البخاري (830) من طريق جعفر بن ربيعة، والبخاري (1225)، ومسلم (570)، وابن ماجه (1207)، والنسائي (601) و (602) و (1147) من طريق يحيى بن سعيد الأنصاري، كلاهما عن الأعرج، به.
وهو في "مسند أحمد" (22919)، و"صحيح ابن حبان" (1938).
وانظر ما بعده.
আব্দুল্লাহ ইবনে জাফর থেকে বর্ণিত যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম বলেছেন: "যে ব্যক্তি তার সালাতে সন্দেহ করে, সে যেন সালাম ফেরানোর পর দুটি সিজদাহ করে" (১)।
১৯৯ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দুই রাকাত থেকে (ভুলে) দাঁড়িয়ে গেল এবং তাশাহহুদ পড়ল না
১০৩৪ - আল-কা’নবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি (ভুলে) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বসলেন না। ফলে লোকজনও তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে গেল। যখন তিনি তাঁর সালাত সম্পন্ন করলেন এবং আমরা সালাম ফেরানোর অপেক্ষায় ছিলাম, তখন তিনি তাকবীর বললেন এবং বসা অবস্থায় সালাম ফেরানোর পূর্বে দুটি সিজদাহ করলেন, তারপর তিনি সালাম ফেরালেন - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।
১০৩৫ - আমর ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমার পিতা এবং বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, মুসআব ইবনে শায়বাহ হাদিস বর্ণনায় শিথিল (লাইয়্যিন)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুসাফে’ এর অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুল)।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৯৭) এবং (১১৭২ - ১১৭৫) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় স্থানে মুসআব ইবনে শায়বাহর নাম বাদ পড়েছে, তবে সঠিক হলো তা বহাল রাখা।
এটি 'মুসনাদে আহমাদে' (১৭৪৭) রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আল-কা’নবী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে কা’নাব। আর আবদুর রহমান আল-আরাজ হলেন ইবনে হুরমুজ। এটি 'মুওয়াত্তা মালিকে' ১/৯৬-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬০৪) (১১৪৬) বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১২২৪), (১২৩০) ও (৬৬৭০), মুসলিম (৫৭০), ইবনে মাজাহ (১২০৬), তিরমিযী (৩৯২) এবং নাসাঈ (৬০৭) যুহরী থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী (৮৩০) জাফর ইবনে রাবীয়াহর সূত্রে এবং বুখারী (১২২৫), মুসলিম (৫৭০), ইবনে মাজাহ (১২০৭), নাসাঈ (৬০১), (৬০২) ও (১১৪৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদে' (২২৯১৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বানে' (১৯৩৮) রয়েছে।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
১৯৯ - পরিচ্ছেদ: যে ব্যক্তি দুই রাকাত থেকে (ভুলে) দাঁড়িয়ে গেল এবং তাশাহহুদ পড়ল না
১০৩৪ - আল-কা’নবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন মালিক থেকে, তিনি ইবনে শিহাব থেকে, তিনি আবদুর রহমান আল-আরাজ থেকে, তিনি আব্দুল্লাহ ইবনে বুহাইনা থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেছেন: রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম আমাদের নিয়ে দুই রাকাত সালাত আদায় করলেন, তারপর তিনি (ভুলে) দাঁড়িয়ে গেলেন এবং বসলেন না। ফলে লোকজনও তাঁর সাথে দাঁড়িয়ে গেল। যখন তিনি তাঁর সালাত সম্পন্ন করলেন এবং আমরা সালাম ফেরানোর অপেক্ষায় ছিলাম, তখন তিনি তাকবীর বললেন এবং বসা অবস্থায় সালাম ফেরানোর পূর্বে দুটি সিজদাহ করলেন, তারপর তিনি সালাম ফেরালেন - সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম।
১০৩৫ - আমর ইবনে উসমান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, আমাদের নিকট আমার পিতা এবং বাকিয়্যাহ বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়ে বলেছেন: শুআইব আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন...--------------------------------------------
(১) এর সনদ দুর্বল, মুসআব ইবনে শায়বাহ হাদিস বর্ণনায় শিথিল (লাইয়্যিন)। আর আব্দুল্লাহ ইবনে মুসাফে’ এর অবস্থা অজ্ঞাত (মাজহুল)।
নাসাঈ এটি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৫৯৭) এবং (১১৭২ - ১১৭৫) ইবনে জুরাইজের সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। তাঁর নিকট প্রথম, দ্বিতীয় এবং তৃতীয় স্থানে মুসআব ইবনে শায়বাহর নাম বাদ পড়েছে, তবে সঠিক হলো তা বহাল রাখা।
এটি 'মুসনাদে আহমাদে' (১৭৪৭) রয়েছে।
(২) এর সনদ সহীহ। আল-কা’নবী হলেন আব্দুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ ইবনে কা’নাব। আর আবদুর রহমান আল-আরাজ হলেন ইবনে হুরমুজ। এটি 'মুওয়াত্তা মালিকে' ১/৯৬-এ রয়েছে, এবং তাঁর সূত্রে নাসাঈ 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৬০৪) (১১৪৬) বর্ণনা করেছেন।
বুখারী (১২২৪), (১২৩০) ও (৬৬৭০), মুসলিম (৫৭০), ইবনে মাজাহ (১২০৬), তিরমিযী (৩৯২) এবং নাসাঈ (৬০৭) যুহরী থেকে বর্ণিত বিভিন্ন সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। বুখারী (৮৩০) জাফর ইবনে রাবীয়াহর সূত্রে এবং বুখারী (১২২৫), মুসলিম (৫৭০), ইবনে মাজাহ (১২০৭), নাসাঈ (৬০১), (৬০২) ও (১১৪৭) ইয়াহইয়া ইবনে সাঈদ আল-আনসারীর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন, তাঁরা উভয়েই আল-আরাজ থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদে' (২২৯১৯) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বানে' (১৯৩৮) রয়েছে।
পরবর্তী অংশ দেখুন।
On the authority of ʿAbd Allāh ibn Jaʿfar, that the Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, said: "Whoever has doubt in his prayer, let him prostrate two prostrations after he gives the salutation." (1)
199 - Chapter: On the one who stands up after two rakʿahs and does not sit for the tashahhud
1034 - Al-Qaʿnabī narrated to us, from Mālik, from Ibn Shihāb, from ʿAbd al-Raḥmān al-Aʿraj, from ʿAbd Allāh ibn Buḥaynah, that he said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, led us in prayer for two rakʿahs, then stood up and did not sit. The people stood with him. When he completed his prayer and we were waiting for the salutation, he said the takbīr and prostrated two prostrations while sitting, before the salutation, then he gave the salutation—peace and blessings be upon him. (2)
1035 - ʿAmr ibn ʿUthmān narrated to us, my father and Baqiyyah narrated to us, they said: Shuʿayb narrated to us
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Muṣʿab ibn Shaybah is lenient in hadith, and ʿAbd Allāh ibn Musāfiʿ is unknown in status.
It was also narrated by al-Nasāʾī in al-Kubrā (597) and (1172–1175) via the path of Ibn Jurayj, with this chain. The name of Muṣʿab ibn Shaybah has been omitted from the first, second, and third places in his version, and the correct form is to include it.
It is also in Musnad Aḥmad (1747).
(2) Its chain is authentic. Al-Qaʿnabī: he is ʿAbd Allāh ibn Maslamah ibn Qaʿnab. And ʿAbd al-Raḥmān al-Aʿraj: he is Ibn Hurmuz.
It is in Muwaṭṭaʾ Mālik 1/96, and via his path al-Nasāʾī in al-Kubrā (604) and (1146).
It was also narrated by al-Bukhārī (1224), (1230), and (6670), Muslim (570), Ibn Mājah (1206), al-Tirmidhī (392), and al-Nasāʾī (607) via various paths from al-Zuhrī, with it. And al-Bukhārī narrated it (830) via the path of Jaʿfar ibn Rabīʿah, and al-Bukhārī (1225), Muslim (570), Ibn Mājah (1207), and al-Nasāʾī (601), (602), and (1147) via the path of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī, both from al-Aʿraj, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (22919) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1938).
And see what follows it.
Sign in to report a translation.
199 - Chapter: On the one who stands up after two rakʿahs and does not sit for the tashahhud
1034 - Al-Qaʿnabī narrated to us, from Mālik, from Ibn Shihāb, from ʿAbd al-Raḥmān al-Aʿraj, from ʿAbd Allāh ibn Buḥaynah, that he said: The Messenger of Allāh, peace and blessings be upon him, led us in prayer for two rakʿahs, then stood up and did not sit. The people stood with him. When he completed his prayer and we were waiting for the salutation, he said the takbīr and prostrated two prostrations while sitting, before the salutation, then he gave the salutation—peace and blessings be upon him. (2)
1035 - ʿAmr ibn ʿUthmān narrated to us, my father and Baqiyyah narrated to us, they said: Shuʿayb narrated to us
--------------------------------------------
(1) Its chain is weak; Muṣʿab ibn Shaybah is lenient in hadith, and ʿAbd Allāh ibn Musāfiʿ is unknown in status.
It was also narrated by al-Nasāʾī in al-Kubrā (597) and (1172–1175) via the path of Ibn Jurayj, with this chain. The name of Muṣʿab ibn Shaybah has been omitted from the first, second, and third places in his version, and the correct form is to include it.
It is also in Musnad Aḥmad (1747).
(2) Its chain is authentic. Al-Qaʿnabī: he is ʿAbd Allāh ibn Maslamah ibn Qaʿnab. And ʿAbd al-Raḥmān al-Aʿraj: he is Ibn Hurmuz.
It is in Muwaṭṭaʾ Mālik 1/96, and via his path al-Nasāʾī in al-Kubrā (604) and (1146).
It was also narrated by al-Bukhārī (1224), (1230), and (6670), Muslim (570), Ibn Mājah (1206), al-Tirmidhī (392), and al-Nasāʾī (607) via various paths from al-Zuhrī, with it. And al-Bukhārī narrated it (830) via the path of Jaʿfar ibn Rabīʿah, and al-Bukhārī (1225), Muslim (570), Ibn Mājah (1207), and al-Nasāʾī (601), (602), and (1147) via the path of Yaḥyā ibn Saʿīd al-Anṣārī, both from al-Aʿraj, with it.
It is also in Musnad Aḥmad (22919) and Ṣaḥīḥ Ibn Ḥibbān (1938).
And see what follows it.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 268)