1026 - حدثنا القعنبيُّ، عن مالك، عن زيدِ بن أسلم
عن عطاء بن يسار، أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -قال: "إذا شَك أحدُكم في صلاتِه، فلا يدري كم صلى ثلاثاَ أو أربعاَ، فليُصَل ركعةَ، وليسجُد سجدتَين وهو جالِس قبلَ التسليم، فإن كانتِ الركعةُ التي صلى خامسةً شفعها بهاتين، وإن كانت رابعةَ فالسجدتانِ ترغيمٌ لِلشيطان"(1).
1027 - حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوبُ بن عبد الرحمن القارئ، عن زيدِ بنِ أسلم، بإسنادِ مالك قال:
إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شَك أحدُكُم في صلاته، فإن استيْقَن أن قد صلَّى ثلاثاً فليقُم، فليتِمَّ ركعةَ بسجودها، ثم يجلسُ فيتشهد، فإذا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل، وقد روي موصولاً من غير طريق عن زيد بن أسلم كما سلف برقم (1024) والحكم لمن وصله لأنهم جماعة ثقات حفاظ كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 19. القعنبي: هو عبد الله ابن مسلمة.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 95، ومن طريق أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (3466)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 433، والبيهقي في"السنن" 2/ 331 و 338، والبغوي في "شرح السنة" (754).
وانظر ما بعده. وما سلف برقم (1024).
وأخرجه ابن حبان (2663)، والبيهقي 2/ 338 - 339، وابن عبد البر في "التمهيد"
5/ 19 من طريق الوليد بن مسلم، وابن عبد البر 5/ 20 من طريق يحيى بن راشد المازني، كلاهما عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري. فوصلاه، قلنا: أما يحيى بن راشد المازنى فضعيف، وأما الوليد بن مسلم فلم يتابع على وصل الحديث من طريق مالك، لأن جميع رواة "الموطأ" رووه عن مالك مرسلاً كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 18.
عن عطاء بن يسار، أن رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -قال: "إذا شَك أحدُكم في صلاتِه، فلا يدري كم صلى ثلاثاَ أو أربعاَ، فليُصَل ركعةَ، وليسجُد سجدتَين وهو جالِس قبلَ التسليم، فإن كانتِ الركعةُ التي صلى خامسةً شفعها بهاتين، وإن كانت رابعةَ فالسجدتانِ ترغيمٌ لِلشيطان"(1).
1027 - حدثنا قتيبة، حدثنا يعقوبُ بن عبد الرحمن القارئ، عن زيدِ بنِ أسلم، بإسنادِ مالك قال:
إن النبيَّ صلى الله عليه وسلم قال: "إذا شَك أحدُكُم في صلاته، فإن استيْقَن أن قد صلَّى ثلاثاً فليقُم، فليتِمَّ ركعةَ بسجودها، ثم يجلسُ فيتشهد، فإذا--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، وهذا إسناد رجاله ثقات لكنه مرسل، وقد روي موصولاً من غير طريق عن زيد بن أسلم كما سلف برقم (1024) والحكم لمن وصله لأنهم جماعة ثقات حفاظ كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 19. القعنبي: هو عبد الله ابن مسلمة.
وهو في "موطأ مالك" 1/ 95، ومن طريق أخرجه عبد الرزاق في "مصنفه" (3466)، والطحاوي في "شرح معاني الآثار" 1/ 433، والبيهقي في"السنن" 2/ 331 و 338، والبغوي في "شرح السنة" (754).
وانظر ما بعده. وما سلف برقم (1024).
وأخرجه ابن حبان (2663)، والبيهقي 2/ 338 - 339، وابن عبد البر في "التمهيد"
5/ 19 من طريق الوليد بن مسلم، وابن عبد البر 5/ 20 من طريق يحيى بن راشد المازني، كلاهما عن مالك، عن زيد بن أسلم، عن عطاء بن يسار، عن أبي سعيد الخدري. فوصلاه، قلنا: أما يحيى بن راشد المازنى فضعيف، وأما الوليد بن مسلم فلم يتابع على وصل الحديث من طريق مالك، لأن جميع رواة "الموطأ" رووه عن مالك مرسلاً كما قال ابن عبد البر في "التمهيد" 5/ 18.
১০২৬ - আল-কা'নাবী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে,
তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে সন্দেহে পতিত হয় এবং সে তিন না কি চার রাকআত পড়েছে তা বুঝতে পারে না, তখন সে যেন এক রাকআত সালাত আদায় করে এবং সালাম ফিরানোর পূর্বে বসে থাকা অবস্থায় দুটি সিজদা করে। যদি তার পঠিত সেই রাকআতটি পঞ্চম হয়ে থাকে তবে এই দুই সিজদা তার সালাতকে জোড় করে দেবে, আর যদি তা চতুর্থ রাকআত হয়ে থাকে তবে এই দুই সিজদা শয়তানকে অপদস্থ করার কারণ হবে"(১)।
১০২৭ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আল-কারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, মালিকের সনদে, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে সন্দেহে পতিত হয় এবং সে যদি নিশ্চিত হয় যে সে তিন রাকআত পড়েছে, তবে সে যেন দাঁড়ায় এবং সিজদাহসহ এক রাকআত পূর্ণ করে, অতঃপর বসে তাশাহহুদ পাঠ করে, তারপর যখন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি মুরসাল। তবে যাইদ ইবনে আসলাম থেকে এটি অন্যান্য সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি পূর্বে ১০২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হুকুম তাদের পক্ষেই যারা এটিকে মুত্তাসিল করেছেন, কারণ তারা একদল নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ বর্ণনাকারী, যেমনটি ইবনু আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৫/১৯) বলেছেন। আল-কা'নাবী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' (১/৯৫) গ্রন্থে রয়েছে এবং অন্য সূত্রে আবদুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' (৩৪৬৬) গ্রন্থে, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৪৩৩) গ্রন্থে, বায়হাকী 'আস-সুনান' (২/৩৩১ ও ৩৩৮) গ্রন্থে এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৭৫৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদিস এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ১০২৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
এটি ইবনু হিব্বান (২৬৬৩), বায়হাকী (২/৩৩৮-৩৩৯) এবং ইবনু আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (৫/১৯) গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনু আবদিল বার (৫/২০) ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ আল-মাযিনীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ই মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এভাবে তারা এটিকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ আল-মাযিনী দুর্বল; আর ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম মালিকের সূত্রে হাদিসটি মুত্তাসিল করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন, কারণ মুয়াত্তার সকল বর্ণনাকারী মালিক থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনু আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (৫/১৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে বর্ণনা করেন যে, রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে সন্দেহে পতিত হয় এবং সে তিন না কি চার রাকআত পড়েছে তা বুঝতে পারে না, তখন সে যেন এক রাকআত সালাত আদায় করে এবং সালাম ফিরানোর পূর্বে বসে থাকা অবস্থায় দুটি সিজদা করে। যদি তার পঠিত সেই রাকআতটি পঞ্চম হয়ে থাকে তবে এই দুই সিজদা তার সালাতকে জোড় করে দেবে, আর যদি তা চতুর্থ রাকআত হয়ে থাকে তবে এই দুই সিজদা শয়তানকে অপদস্থ করার কারণ হবে"(১)।
১০২৭ - কুতাইবাহ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, ইয়াকুব ইবনে আবদুর রহমান আল-কারী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, মালিকের সনদে, তিনি বলেন:
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তোমাদের কেউ যখন তার সালাতে সন্দেহে পতিত হয় এবং সে যদি নিশ্চিত হয় যে সে তিন রাকআত পড়েছে, তবে সে যেন দাঁড়ায় এবং সিজদাহসহ এক রাকআত পূর্ণ করে, অতঃপর বসে তাশাহহুদ পাঠ করে, তারপর যখন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। এই সনদের বর্ণনাকারীগণ নির্ভরযোগ্য কিন্তু এটি মুরসাল। তবে যাইদ ইবনে আসলাম থেকে এটি অন্যান্য সূত্রে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণিত হয়েছে, যেমনটি পূর্বে ১০২৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে। আর হুকুম তাদের পক্ষেই যারা এটিকে মুত্তাসিল করেছেন, কারণ তারা একদল নির্ভরযোগ্য ও হাফেজ বর্ণনাকারী, যেমনটি ইবনু আবদিল বার 'আত-তামহীদ' গ্রন্থে (৫/১৯) বলেছেন। আল-কা'নাবী হলেন আবদুল্লাহ ইবনে মাসলামাহ।
এটি 'মুয়াত্তা মালিক' (১/৯৫) গ্রন্থে রয়েছে এবং অন্য সূত্রে আবদুর রাজ্জাক তার 'মুসান্নাফ' (৩৪৬৬) গ্রন্থে, তহাবী 'শারহু মাআনিল আসার' (১/৪৩৩) গ্রন্থে, বায়হাকী 'আস-সুনান' (২/৩৩১ ও ৩৩৮) গ্রন্থে এবং বাগভী 'শারহুস সুন্নাহ' (৭৫৪) গ্রন্থে এটি বর্ণনা করেছেন।
পরবর্তী হাদিস এবং পূর্বে অতিক্রান্ত ১০২৪ নম্বর হাদিসটি দেখুন।
এটি ইবনু হিব্বান (২৬৬৩), বায়হাকী (২/৩৩৮-৩৩৯) এবং ইবনু আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (৫/১৯) গ্রন্থে ওয়ালিদ ইবনে মুসলিমের সূত্রে বর্ণনা করেছেন। এছাড়া ইবনু আবদিল বার (৫/২০) ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ আল-মাযিনীর সূত্রে বর্ণনা করেছেন। তারা উভয়ই মালিক থেকে, তিনি যাইদ ইবনে আসলাম থেকে, তিনি আতা ইবনে ইয়াসার থেকে, তিনি আবু সাঈদ আল-খুদরী থেকে বর্ণনা করেছেন। এভাবে তারা এটিকে মুত্তাসিল হিসেবে বর্ণনা করেছেন। আমরা বলি: ইয়াহইয়া ইবনে রাশিদ আল-মাযিনী দুর্বল; আর ওয়ালিদ ইবনে মুসলিম মালিকের সূত্রে হাদিসটি মুত্তাসিল করার ক্ষেত্রে একক হয়ে গেছেন, কারণ মুয়াত্তার সকল বর্ণনাকারী মালিক থেকে এটি মুরসাল হিসেবে বর্ণনা করেছেন, যেমনটি ইবনু আবদিল বার 'আত-তামহীদ' (৫/১৮) গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
1026 — Al-Qa‘nabi narrated to us, from Malik, from Zayd ibn Aslam, from ‘Ata’ ibn Yasar, that the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, said: "If one of you doubts during his prayer and does not know whether he has prayed three or four [rak‘ahs], let him pray one rak‘ah, and let him prostrate two prostrations while sitting before the taslim. If the rak‘ah he prayed was the fifth, these two [prostrations] make it even; and if it was the fourth, then the two prostrations are a humiliation for Satan."(1)
1027 — Qutaybah narrated to us, Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari’ narrated to us, from Zayd ibn Aslam, with the chain of Malik, who said:
The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "If one of you doubts during his prayer, and he is certain that he has prayed three [rak‘ahs], let him stand and complete one rak‘ah with its prostrations, then sit and recite the tashahhud. Then when he—"
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain has trustworthy narrators, but it is mursal. It has been transmitted as connected (mawsul) through another route from Zayd ibn Aslam, as previously cited under no. (1024). The ruling follows those who connected it, for they are a group of trustworthy, precise narrators, as Ibn ‘Abd al-Barr said in al-Tamhid 5/19. Al-Qa‘nabi: he is ‘Abdullah ibn Maslamah.
It is in the Muwatta’ of Malik 1/95, and from another route it was transmitted by ‘Abd al-Razzaq in his Musannaf (3466), al-Tahawi in Sharh Ma‘ani al-Athar 1/433, al-Bayhaqi in al-Sunan 2/331 and 338, and al-Baghawi in Sharh al-Sunnah (754).
See what follows it, and what preceded under no. (1024).
It was also transmitted by Ibn Hibban (2663), al-Bayhaqi 2/338–339, and Ibn ‘Abd al-Barr in al-Tamhid 5/19, from the route of al-Walid ibn Muslim; and Ibn ‘Abd al-Barr 5/20, from the route of Yahya ibn Rashid al-Mazini, both from Malik, from Zayd ibn Aslam, from ‘Ata’ ibn Yasar, from Abu Sa‘id al-Khudri. Thus they connected it. We say: as for Yahya ibn Rashid al-Mazini, he is weak; and as for al-Walid ibn Muslim, he was not followed in connecting the hadith from the route of Malik, because all the narrators of the Muwatta’ transmitted it from Malik as mursal, as Ibn ‘Abd al-Barr said in al-Tamhid 5/18.
Sign in to report a translation.
1027 — Qutaybah narrated to us, Ya‘qub ibn ‘Abd al-Rahman al-Qari’ narrated to us, from Zayd ibn Aslam, with the chain of Malik, who said:
The Prophet, peace and blessings be upon him, said: "If one of you doubts during his prayer, and he is certain that he has prayed three [rak‘ahs], let him stand and complete one rak‘ah with its prostrations, then sit and recite the tashahhud. Then when he—"
--------------------------------------------
(1) A sound hadith, and this chain has trustworthy narrators, but it is mursal. It has been transmitted as connected (mawsul) through another route from Zayd ibn Aslam, as previously cited under no. (1024). The ruling follows those who connected it, for they are a group of trustworthy, precise narrators, as Ibn ‘Abd al-Barr said in al-Tamhid 5/19. Al-Qa‘nabi: he is ‘Abdullah ibn Maslamah.
It is in the Muwatta’ of Malik 1/95, and from another route it was transmitted by ‘Abd al-Razzaq in his Musannaf (3466), al-Tahawi in Sharh Ma‘ani al-Athar 1/433, al-Bayhaqi in al-Sunan 2/331 and 338, and al-Baghawi in Sharh al-Sunnah (754).
See what follows it, and what preceded under no. (1024).
It was also transmitted by Ibn Hibban (2663), al-Bayhaqi 2/338–339, and Ibn ‘Abd al-Barr in al-Tamhid 5/19, from the route of al-Walid ibn Muslim; and Ibn ‘Abd al-Barr 5/20, from the route of Yahya ibn Rashid al-Mazini, both from Malik, from Zayd ibn Aslam, from ‘Ata’ ibn Yasar, from Abu Sa‘id al-Khudri. Thus they connected it. We say: as for Yahya ibn Rashid al-Mazini, he is weak; and as for al-Walid ibn Muslim, he was not followed in connecting the hadith from the route of Malik, because all the narrators of the Muwatta’ transmitted it from Malik as mursal, as Ibn ‘Abd al-Barr said in al-Tamhid 5/18.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 263)