قال أبو داود: قوله: "وأنصِتوا" ليس بمحفوظ، لم يَجِئْ به إلا سليمانُ التيميُّ في هذا الحديث.
974 - حدثنا قتيبةُ بن سعيد، حدّثنا الليثُ، عن أبي الزُّبير، عن سعيد بن جُبير وطاووس
عن ابن عباس أنه قال: كان رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم يُعلّمنا التشهُّدَ كما يُعلّمنا القرآنَ، وكان يقول: "التحيّاتُ المُباركاتُ الصلواتُ الطيباتُ لله، السلامُ عليك أيها النبي ورحمةُ الله وبركاتُه، السلامُ علينا وعلى عباد الله الصالحين، وأشهدُ أن لا إله لا اللهُ، وأشهدُ أن محمداً رسولُ الله"(1).--------------------------------------------
= أما قول المصنف: إن التيمي انفرد بهذه الزيادة (وهي قوله: وإذا قرأ فأنصتوا) ففيه نظر، فقد تابعه عمر بن عامر السلمي، فقد أخرجه البزار (3060)، وابن عدي في ترجمة سالم بن نوح من"الكامل" 3/ 1184، والبيهقي 2/ 156 من طريق محمد بن يحيى القُطعي، عن سالم بن نوح العطار، عن عمر بن عامر، عن قتادة، به. وقُرن عمر بن عامر بسعيد بن أبي عروبة عند البزار وابن عدي، وقال ابن عدي: وهذا قد رواه أيضاً عن قتادة سليمانُ التيمي، وهو به أشهر من رواية سالم عن عمر بن عامر وابن أبي عروبة. قلنا: والقُطَعي ثقة، وسالم وعمر صدوقان. أما سعيد بن أبي عروبة فقد ذكره الدارقطني فيمن خالف التيمي ولم يذكر هذه الزيادة، فلعله اختلف عليه فيه، أو أن سالم بن نوح حمل رواية سعيد على رواية عمر.
ولهذه الزيادة شاهد من حديث أبي هريرة سلف برقم (604).
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.
وأخرجه مسلم (403) (60)، والترمذي (290)، والنسائي في "الكبرى" (764)، وابن ماجه (900) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (403) (61) من طريق عبد الرحمن بن حميد، عن أبي الزبير، عن طاووس، به.
وهو في "مسند أحمد" (2665)، و"صحيح ابن حبان" (1952).
974 - حدثنا قتيبةُ بن سعيد، حدّثنا الليثُ، عن أبي الزُّبير، عن سعيد بن جُبير وطاووس
عن ابن عباس أنه قال: كان رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم يُعلّمنا التشهُّدَ كما يُعلّمنا القرآنَ، وكان يقول: "التحيّاتُ المُباركاتُ الصلواتُ الطيباتُ لله، السلامُ عليك أيها النبي ورحمةُ الله وبركاتُه، السلامُ علينا وعلى عباد الله الصالحين، وأشهدُ أن لا إله لا اللهُ، وأشهدُ أن محمداً رسولُ الله"(1).--------------------------------------------
= أما قول المصنف: إن التيمي انفرد بهذه الزيادة (وهي قوله: وإذا قرأ فأنصتوا) ففيه نظر، فقد تابعه عمر بن عامر السلمي، فقد أخرجه البزار (3060)، وابن عدي في ترجمة سالم بن نوح من"الكامل" 3/ 1184، والبيهقي 2/ 156 من طريق محمد بن يحيى القُطعي، عن سالم بن نوح العطار، عن عمر بن عامر، عن قتادة، به. وقُرن عمر بن عامر بسعيد بن أبي عروبة عند البزار وابن عدي، وقال ابن عدي: وهذا قد رواه أيضاً عن قتادة سليمانُ التيمي، وهو به أشهر من رواية سالم عن عمر بن عامر وابن أبي عروبة. قلنا: والقُطَعي ثقة، وسالم وعمر صدوقان. أما سعيد بن أبي عروبة فقد ذكره الدارقطني فيمن خالف التيمي ولم يذكر هذه الزيادة، فلعله اختلف عليه فيه، أو أن سالم بن نوح حمل رواية سعيد على رواية عمر.
ولهذه الزيادة شاهد من حديث أبي هريرة سلف برقم (604).
(1) إسناده صحيح. الليث: هو ابن سعد، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تدرس المكي.
وأخرجه مسلم (403) (60)، والترمذي (290)، والنسائي في "الكبرى" (764)، وابن ماجه (900) من طريق الليث بن سعد، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (403) (61) من طريق عبد الرحمن بن حميد، عن أبي الزبير، عن طاووس، به.
وهو في "مسند أحمد" (2665)، و"صحيح ابن حبان" (1952).
আবু দাউদ বলেন: তাঁর বক্তব্য: "এবং তোমরা চুপ থাকো" অংশটি সংরক্ষিত নয়; এই হাদীসে সুলায়মান আত-তায়মী ব্যতীত আর কেউ এটি নিয়ে আসেননি।
৯৭৪ - কুতাইবা ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল জুবাইর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর ও তাউস থেকে,
তাঁরা ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের তাশাহহুদ শেখাতেন যেভাবে তিনি আমাদের কুরআন শেখাতেন। তিনি বলতেন: "সমস্ত সম্মানজনক অভিবাদন, বরকতসমূহ, সালাতসমূহ এবং পবিত্র বিষয়সমূহ আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।"(১).--------------------------------------------
= গ্রন্থকারের এই উক্তি যে: আত-তায়মী এই অতিরিক্ত অংশটি (আর তা হলো: যখন তিনি পাঠ করবেন তখন তোমরা চুপ থাকো) বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন—এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ উমর ইবনু আমির আস-সুলামী তাঁর অনুসরণ করেছেন। আল-বাযযার (৩০৬০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু আদি তাঁর "আল-কামিল" ৩/১১৮৪ গ্রন্থে সালিম ইবনু নূহ-এর জীবনীতে এবং আল-বায়হাকী ২/১৫৬ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কুতাঈ-এর সূত্রে, তিনি সালিম ইবনু নূহ আল-আত্তার থেকে, তিনি উমর ইবনু আমির থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার ও ইবনু আদির নিকট উমর ইবনু আমিরকে সাঈদ ইবনু আবী আরুবাহর সাথে যুক্ত করা হয়েছে। ইবনু আদি বলেন: এটি কাতাদাহ থেকে সুলায়মান আত-তায়মীও বর্ণনা করেছেন এবং তা সালিম কর্তৃক উমর ইবনু আমির ও ইবনু আবী আরুবাহর থেকে বর্ণিত রিওয়াইয়াতের চেয়ে অধিক প্রসিদ্ধ। আমরা বলি: আল-কুতাঈ বিশ্বস্ত এবং সালিম ও উমর সত্যবাদী। তবে সাঈদ ইবনু আবী আরুবাহর ক্ষেত্রে আদ-দারাকুতনী তাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন যারা আত-তায়মীর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি। সম্ভবত এতে তাঁর ওপর মতভেদ হয়েছে অথবা সালিম ইবনু নূহ সাঈদের বর্ণনাকে উমরের বর্ণনার ওপর চাপিয়ে দিয়েছেন।
এই অতিরিক্ত অংশটির একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) আবু হুরায়রার হাদীসে রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৬০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনু সা’দ এবং আবুল জুবাইর হলেন মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইবনু তাদরাস আল-মাক্কী।
এটি মুসলিম (৪০৩) (৬০), তিরমিযী (২৯০), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৬৪) এবং ইবনু মাজাহ (৯০০) লাইস ইবনু সা’দের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪০৩) (৬১) এটি আবদুর রহমান ইবনু হুমাইদ-এর সূত্রে, তিনি আবুল জুবাইর থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৬৫) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (১৯৫২) গ্রন্থেও রয়েছে।
৯৭৪ - কুতাইবা ইবনু সাঈদ আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন লাইস আমাদের নিকট হাদীস বর্ণনা করেছেন, তিনি আবুল জুবাইর থেকে, তিনি সাঈদ ইবনু জুবাইর ও তাউস থেকে,
তাঁরা ইবনু আব্বাস থেকে বর্ণনা করেন যে, তিনি বলেন: আল্লাহর রাসূল সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম আমাদের তাশাহহুদ শেখাতেন যেভাবে তিনি আমাদের কুরআন শেখাতেন। তিনি বলতেন: "সমস্ত সম্মানজনক অভিবাদন, বরকতসমূহ, সালাতসমূহ এবং পবিত্র বিষয়সমূহ আল্লাহর জন্য। হে নবী, আপনার ওপর শান্তি এবং আল্লাহর রহমত ও তাঁর বরকত বর্ষিত হোক। আমাদের ওপর এবং আল্লাহর নেক বান্দাদের ওপর শান্তি বর্ষিত হোক। আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, আল্লাহ ছাড়া কোনো উপাস্য নেই এবং আমি সাক্ষ্য দিচ্ছি যে, মুহাম্মদ আল্লাহর রাসূল।"(১).--------------------------------------------
= গ্রন্থকারের এই উক্তি যে: আত-তায়মী এই অতিরিক্ত অংশটি (আর তা হলো: যখন তিনি পাঠ করবেন তখন তোমরা চুপ থাকো) বর্ণনায় একক হয়ে গেছেন—এতে পর্যালোচনার অবকাশ রয়েছে। কারণ উমর ইবনু আমির আস-সুলামী তাঁর অনুসরণ করেছেন। আল-বাযযার (৩০৬০) এটি বর্ণনা করেছেন এবং ইবনু আদি তাঁর "আল-কামিল" ৩/১১৮৪ গ্রন্থে সালিম ইবনু নূহ-এর জীবনীতে এবং আল-বায়হাকী ২/১৫৬ গ্রন্থে মুহাম্মাদ ইবনু ইয়াহইয়া আল-কুতাঈ-এর সূত্রে, তিনি সালিম ইবনু নূহ আল-আত্তার থেকে, তিনি উমর ইবনু আমির থেকে, তিনি কাতাদাহ থেকে এই সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। আল-বাযযার ও ইবনু আদির নিকট উমর ইবনু আমিরকে সাঈদ ইবনু আবী আরুবাহর সাথে যুক্ত করা হয়েছে। ইবনু আদি বলেন: এটি কাতাদাহ থেকে সুলায়মান আত-তায়মীও বর্ণনা করেছেন এবং তা সালিম কর্তৃক উমর ইবনু আমির ও ইবনু আবী আরুবাহর থেকে বর্ণিত রিওয়াইয়াতের চেয়ে অধিক প্রসিদ্ধ। আমরা বলি: আল-কুতাঈ বিশ্বস্ত এবং সালিম ও উমর সত্যবাদী। তবে সাঈদ ইবনু আবী আরুবাহর ক্ষেত্রে আদ-দারাকুতনী তাঁদের কথা উল্লেখ করেছেন যারা আত-তায়মীর বিরোধিতা করেছেন এবং তিনি এই অতিরিক্ত অংশটি উল্লেখ করেননি। সম্ভবত এতে তাঁর ওপর মতভেদ হয়েছে অথবা সালিম ইবনু নূহ সাঈদের বর্ণনাকে উমরের বর্ণনার ওপর চাপিয়ে দিয়েছেন।
এই অতিরিক্ত অংশটির একটি সমর্থনকারী বর্ণনা (শাহেদ) আবু হুরায়রার হাদীসে রয়েছে যা ইতিপূর্বে ৬০৪ নম্বরে অতিক্রান্ত হয়েছে।
(১) এর সনদ সহীহ। লাইস হলেন ইবনু সা’দ এবং আবুল জুবাইর হলেন মুহাম্মাদ ইবনু মুসলিম ইবনু তাদরাস আল-মাক্কী।
এটি মুসলিম (৪০৩) (৬০), তিরমিযী (২৯০), নাসাঈ "আল-কুবরা" গ্রন্থে (৭৬৪) এবং ইবনু মাজাহ (৯০০) লাইস ইবনু সা’দের সূত্রে এই একই সনদে বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৪০৩) (৬১) এটি আবদুর রহমান ইবনু হুমাইদ-এর সূত্রে, তিনি আবুল জুবাইর থেকে, তিনি তাউস থেকে বর্ণনা করেছেন।
এটি "মুসনাদে আহমাদ" (২৬৬৫) এবং "সহীহ ইবনু হিব্বান" (১৯৫২) গ্রন্থেও রয়েছে।
Abu Dawud said: His statement, "And listen attentively," is not preserved [as authentic]; no one narrated it except Sulayman al-Taymi in this hadith.
974 — Qutaybah ibn Sa'id narrated to us: al-Layth narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Sa'id ibn Jubayr and Tawus, from Ibn 'Abbas, that he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to teach us the tashahhud just as he taught us the Qur'an, and he would say: "Greetings, blessings, prayers, and good words are for Allah. Peace be upon you, O Prophet, and the mercy of Allah and His blessings. Peace be upon us and upon the righteous servants of Allah. I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah."
============================================
As for the author's statement that al-Taymi was alone in narrating this addition (namely his saying: "And when he recites, listen attentively"), it is subject to consideration, for 'Umar ibn 'Amir al-Sulami followed him in narrating it. Al-Bazzar (3060), Ibn 'Adi in his biography of Salim ibn Nuh in al-Kamil 3/1184, and al-Bayhaqi 2/156 all recorded it via the path of Muhammad ibn Yahya al-Quta'i, from Salim ibn Nuh al-'Attar, from 'Umar ibn 'Amir, from Qatadah, with it. 'Umar ibn 'Amir was paired with Sa'id ibn Abi 'Arubah in the narrations of al-Bazzar and Ibn 'Adi, and Ibn 'Adi said: This was also narrated from Qatadah by Sulayman al-Taymi, and he is more famous for it than the narration of Salim from 'Umar ibn 'Amir and Ibn Abi 'Arubah. We say: al-Quta'i is trustworthy, and Salim and 'Umar are truthful. As for Sa'id ibn Abi 'Arubah, al-Daraqutni mentioned him among those who differed with al-Taymi and did not mention this addition; perhaps there is disagreement concerning him regarding it, or Salim ibn Nuh combined Sa'id's narration with 'Umar's narration.
This addition has a supporting witness in the hadith of Abu Hurayrah, which preceded under number (604).
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makki.
Muslim (403) (60), al-Tirmidhi (290), al-Nasa'i in al-Kubra (764), and Ibn Majah (900) also recorded it via the path of al-Layth ibn Sa'd, with this chain.
Muslim (403) (61) also recorded it via the path of 'Abd al-Rahman ibn Humayd, from Abu al-Zubayr, from Tawus, with it.
It is also in Musnad Ahmad (2665) and Sahih Ibn Hibban (1952).
Sign in to report a translation.
974 — Qutaybah ibn Sa'id narrated to us: al-Layth narrated to us, from Abu al-Zubayr, from Sa'id ibn Jubayr and Tawus, from Ibn 'Abbas, that he said: The Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, used to teach us the tashahhud just as he taught us the Qur'an, and he would say: "Greetings, blessings, prayers, and good words are for Allah. Peace be upon you, O Prophet, and the mercy of Allah and His blessings. Peace be upon us and upon the righteous servants of Allah. I bear witness that there is no god but Allah, and I bear witness that Muhammad is the Messenger of Allah."
============================================
As for the author's statement that al-Taymi was alone in narrating this addition (namely his saying: "And when he recites, listen attentively"), it is subject to consideration, for 'Umar ibn 'Amir al-Sulami followed him in narrating it. Al-Bazzar (3060), Ibn 'Adi in his biography of Salim ibn Nuh in al-Kamil 3/1184, and al-Bayhaqi 2/156 all recorded it via the path of Muhammad ibn Yahya al-Quta'i, from Salim ibn Nuh al-'Attar, from 'Umar ibn 'Amir, from Qatadah, with it. 'Umar ibn 'Amir was paired with Sa'id ibn Abi 'Arubah in the narrations of al-Bazzar and Ibn 'Adi, and Ibn 'Adi said: This was also narrated from Qatadah by Sulayman al-Taymi, and he is more famous for it than the narration of Salim from 'Umar ibn 'Amir and Ibn Abi 'Arubah. We say: al-Quta'i is trustworthy, and Salim and 'Umar are truthful. As for Sa'id ibn Abi 'Arubah, al-Daraqutni mentioned him among those who differed with al-Taymi and did not mention this addition; perhaps there is disagreement concerning him regarding it, or Salim ibn Nuh combined Sa'id's narration with 'Umar's narration.
This addition has a supporting witness in the hadith of Abu Hurayrah, which preceded under number (604).
(1) Its chain of transmission is authentic. Al-Layth: he is Ibn Sa'd, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makki.
Muslim (403) (60), al-Tirmidhi (290), al-Nasa'i in al-Kubra (764), and Ibn Majah (900) also recorded it via the path of al-Layth ibn Sa'd, with this chain.
Muslim (403) (61) also recorded it via the path of 'Abd al-Rahman ibn Humayd, from Abu al-Zubayr, from Tawus, with it.
It is also in Musnad Ahmad (2665) and Sahih Ibn Hibban (1952).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 223)