عن عبد الله قال: كُنا لا ندري ما نقول إذا جلسنا فيِ الصلاة، وكان رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -قد عُلّم، فذكر نحوَه(1).
969 م- قال شريك: وحدثنا جامع- يعني ابنَ شداد(2)، عن أبي وائل، عن عبد الله بمثله، قال:
وكان يُعلمُنا كلماتِ، ولم يكن يُعلّمُناهنَ كما يُعلّمُنا التَّشهُدَ: اللهم ألّف بين قُلوبنا، وأصلح ذاتَ بيينا، واهدِنا سُبُلَ السلام، ونَجنا من الظلمات إلى النور، وجَنبنا الفواحِشَ ما ظهر منها وما بَطَنَ، وبارِكْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، شريك - وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ - قد توبع. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك الجشمي.
وأخرجه الترمذي (1131)، والنسائي في "الكبرى" (753 - 755)، وابن ماجه
(899/ م 1) و (899/ م 2) و (1892) من طرق عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وقرن أبو الأحوص عند ابن ماجه في الموضع الأول بالأسود بن يزيد، وفي الموضع الثاني بالأسود وأبي عبيدة.
وهو في "مسند أحمد" (3788).
وانظر ما قبله.
(2) هكذا جاء اسمه في (أ) و (ب) و (ج) ونسخة على هامش (د): جامع - يعني ابن شداد -، لكن جاء في "تحفة الأشراف"للحافظ المزي 33/ 7 (9239)، وفي "النكت الظراف" للحافظ ابن حجر: أن جامعاً هذا هو ابن أبي راشد، وهكذا جاء في مصادر التخريج سوى "صحيح ابن حبان"، ففيه: جامع بن شداد، لكن في "زوائده" للحافظ الهيثمي (2429): جامع بن أبي راشد، وكذا في "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (12635).
وأيّاً كان جامعٌ هذا، فكلاهما ثقة، وكلاهما من الطبقة نفسها، وهما كوفيان.
لكن يبقى الشأن في شريك - وهو النخعي - فهو سيئ الحفظ كما سيأتي بيانه.
969 م- قال شريك: وحدثنا جامع- يعني ابنَ شداد(2)، عن أبي وائل، عن عبد الله بمثله، قال:
وكان يُعلمُنا كلماتِ، ولم يكن يُعلّمُناهنَ كما يُعلّمُنا التَّشهُدَ: اللهم ألّف بين قُلوبنا، وأصلح ذاتَ بيينا، واهدِنا سُبُلَ السلام، ونَجنا من الظلمات إلى النور، وجَنبنا الفواحِشَ ما ظهر منها وما بَطَنَ، وبارِكْ--------------------------------------------
(1) حديث صحيح، شريك - وهو ابن عبد الله النخعي، وإن كان سيئ الحفظ - قد توبع. أبو إسحاق: هو عمرو بن عبد الله السبيعي، وأبو الأحوص: هو عوف بن مالك الجشمي.
وأخرجه الترمذي (1131)، والنسائي في "الكبرى" (753 - 755)، وابن ماجه
(899/ م 1) و (899/ م 2) و (1892) من طرق عن أبي إسحاق، بهذا الإسناد. وقرن أبو الأحوص عند ابن ماجه في الموضع الأول بالأسود بن يزيد، وفي الموضع الثاني بالأسود وأبي عبيدة.
وهو في "مسند أحمد" (3788).
وانظر ما قبله.
(2) هكذا جاء اسمه في (أ) و (ب) و (ج) ونسخة على هامش (د): جامع - يعني ابن شداد -، لكن جاء في "تحفة الأشراف"للحافظ المزي 33/ 7 (9239)، وفي "النكت الظراف" للحافظ ابن حجر: أن جامعاً هذا هو ابن أبي راشد، وهكذا جاء في مصادر التخريج سوى "صحيح ابن حبان"، ففيه: جامع بن شداد، لكن في "زوائده" للحافظ الهيثمي (2429): جامع بن أبي راشد، وكذا في "إتحاف المهرة" للحافظ ابن حجر (12635).
وأيّاً كان جامعٌ هذا، فكلاهما ثقة، وكلاهما من الطبقة نفسها، وهما كوفيان.
لكن يبقى الشأن في شريك - وهو النخعي - فهو سيئ الحفظ كما سيأتي بيانه.
عبدالله থেকে বর্ণিত, তিনি বলেন: আমরা যখন সালাতে বসতাম তখন কী বলতে হবে তা জানতাম না। আর রাসুলুল্লাহ—সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়া সাল্লাম—কে তা শিক্ষা দেওয়া হয়েছিল; অতঃপর তিনি এর অনুরূপ উল্লেখ করলেন।(১)
৯৬৯ ম- শারিক বলেন: আমাদের নিকট জামে’—অর্থাৎ ইবনে শাদ্দাদ(২)—আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
তিনি (রাসুলুল্লাহ ﷺ) আমাদের কিছু বাক্য শিক্ষা দিতেন, তবে তিনি সেগুলো আমাদের সেভাবে শিক্ষা দিতেন না যেভাবে আমাদের তাশাহহুদ শিক্ষা দিতেন: হে আল্লাহ! আমাদের অন্তরসমূহের মাঝে প্রীতি স্থাপন করে দিন, আমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন করে দিন, আমাদের শান্তির পথে পরিচালিত করুন, আমাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে উদ্ধার করুন, আমাদের প্রকাশ্য ও গোপন সকল অশ্লীলতা থেকে দূরে রাখুন, এবং বরকত দিন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। শারিক—যিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি, যদিও তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন—তবে তার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিয়ি এবং আবু আহওয়াস হলেন আউফ ইবনে মালিক আল-জুশামি।
এটি তিরমিজি (১১৩১), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৫৩ - ৭৫৫) এবং ইবনে মাজাহ (৮৯৯/ ম ১), (৮৯৯/ ম ২) ও (১৮৯২) গ্রন্থে আবু ইসহাক থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর প্রথম স্থানে আবু আহওয়াসকে আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদের সাথে এবং দ্বিতীয় স্থানে আসওয়াদ ও আবু উবায়দাহর সাথে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৭৮৮) গ্রন্থে রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী আলোচনাটি দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপি (আ), (বা), (জিম) এবং (দাল)-এর পার্শ্বটীকায় তার নাম এভাবেই এসেছে: জামে’—অর্থাৎ ইবনে শাদ্দাদ—। কিন্তু হাফিজ মিজ্জি রচিত 'তুহফাতুল আশরাফ' (৩৩/৭, ৯২৩৯) এবং হাফিজ ইবনে হাজার রচিত 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' গ্রন্থে এসেছে যে, এই জামে’ হলেন ইবনে আবি রাশিদ। 'সহিহ ইবনে হিব্বান' ছাড়া তাখরিজের অন্যান্য উৎসগুলোতেও এমনটিই এসেছে। তাতে আছে: জামে’ বিন শাদ্দাদ; তবে হাফিজ হাইসামি রচিত 'জাওয়াইদ' (২৪২৯) এবং হাফিজ ইবনে হাজার রচিত 'ইতহাফুল মাহারা' (১২৬৩৫) গ্রন্থে রয়েছে: জামে’ বিন আবি রাশিদ।
এই জামে’ যিনিই হোন না কেন, তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং উভয়েই একই স্তরের (তাবাকা) বর্ণনাকারী, আর তারা উভয়েই কুফাবাসী।
তবে শারিক—যিনি নাখায়ি—তার বিষয়টি রয়ে যায়; কেননা তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন যেমনটি সামনে বর্ণনা করা হবে।
৯৬৯ ম- শারিক বলেন: আমাদের নিকট জামে’—অর্থাৎ ইবনে শাদ্দাদ(২)—আবু ওয়ায়েল থেকে, তিনি আবদুল্লাহ থেকে এর অনুরূপ বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেন:
তিনি (রাসুলুল্লাহ ﷺ) আমাদের কিছু বাক্য শিক্ষা দিতেন, তবে তিনি সেগুলো আমাদের সেভাবে শিক্ষা দিতেন না যেভাবে আমাদের তাশাহহুদ শিক্ষা দিতেন: হে আল্লাহ! আমাদের অন্তরসমূহের মাঝে প্রীতি স্থাপন করে দিন, আমাদের পারস্পরিক সম্পর্ক সংশোধন করে দিন, আমাদের শান্তির পথে পরিচালিত করুন, আমাদের অন্ধকার থেকে আলোর দিকে উদ্ধার করুন, আমাদের প্রকাশ্য ও গোপন সকল অশ্লীলতা থেকে দূরে রাখুন, এবং বরকত দিন...--------------------------------------------
(১) হাদিসটি সহিহ। শারিক—যিনি হলেন ইবনে আবদুল্লাহ আন-নাখায়ি, যদিও তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন—তবে তার সমর্থক বর্ণনা (মুতাবায়াত) রয়েছে। আবু ইসহাক হলেন আমর ইবনে আবদুল্লাহ আস-সাবিয়ি এবং আবু আহওয়াস হলেন আউফ ইবনে মালিক আল-জুশামি।
এটি তিরমিজি (১১৩১), নাসায়ি 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (৭৫৩ - ৭৫৫) এবং ইবনে মাজাহ (৮৯৯/ ম ১), (৮৯৯/ ম ২) ও (১৮৯২) গ্রন্থে আবু ইসহাক থেকে একাধিক সূত্রে এই সনদে বর্ণনা করেছেন। ইবনে মাজাহর প্রথম স্থানে আবু আহওয়াসকে আসওয়াদ ইবনে ইয়াজিদের সাথে এবং দ্বিতীয় স্থানে আসওয়াদ ও আবু উবায়দাহর সাথে একত্রে উল্লেখ করা হয়েছে।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৩৭৮৮) গ্রন্থে রয়েছে।
এর পূর্ববর্তী আলোচনাটি দেখুন।
(২) পাণ্ডুলিপি (আ), (বা), (জিম) এবং (দাল)-এর পার্শ্বটীকায় তার নাম এভাবেই এসেছে: জামে’—অর্থাৎ ইবনে শাদ্দাদ—। কিন্তু হাফিজ মিজ্জি রচিত 'তুহফাতুল আশরাফ' (৩৩/৭, ৯২৩৯) এবং হাফিজ ইবনে হাজার রচিত 'আন-নুকাতুজ জিরাফ' গ্রন্থে এসেছে যে, এই জামে’ হলেন ইবনে আবি রাশিদ। 'সহিহ ইবনে হিব্বান' ছাড়া তাখরিজের অন্যান্য উৎসগুলোতেও এমনটিই এসেছে। তাতে আছে: জামে’ বিন শাদ্দাদ; তবে হাফিজ হাইসামি রচিত 'জাওয়াইদ' (২৪২৯) এবং হাফিজ ইবনে হাজার রচিত 'ইতহাফুল মাহারা' (১২৬৩৫) গ্রন্থে রয়েছে: জামে’ বিন আবি রাশিদ।
এই জামে’ যিনিই হোন না কেন, তারা উভয়েই নির্ভরযোগ্য (সিকাহ) এবং উভয়েই একই স্তরের (তাবাকা) বর্ণনাকারী, আর তারা উভয়েই কুফাবাসী।
তবে শারিক—যিনি নাখায়ি—তার বিষয়টি রয়ে যায়; কেননা তিনি দুর্বল মুখস্থশক্তির অধিকারী ছিলেন যেমনটি সামনে বর্ণনা করা হবে।
On the authority of Abdullah, he said: We did not know what to say when we sat in prayer, and the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, had been taught. He then mentioned something similar to the previous narration.
969 M — Sharik said: Jami' — meaning Ibn Shaddad — narrated to us from Abu Wa'il, from Abdullah, with the same content. He said: He used to teach us words, and he did not teach them to us as he taught us the tashahhud: "O Allah, unite our hearts, and reconcile our affairs, and guide us to the paths of peace, and deliver us from darkness to light, and keep us away from immoralities, both the apparent and the hidden, and bless..."
Sign in to report a translation.
969 M — Sharik said: Jami' — meaning Ibn Shaddad — narrated to us from Abu Wa'il, from Abdullah, with the same content. He said: He used to teach us words, and he did not teach them to us as he taught us the tashahhud: "O Allah, unite our hearts, and reconcile our affairs, and guide us to the paths of peace, and deliver us from darkness to light, and keep us away from immoralities, both the apparent and the hidden, and bless..."
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 217)