قال أبو داود: هذا الحديث وَهْم.
174 - باب مسح الحصى في الصلاة
945 - حدَثنا مُسدَد، حدَثنا سفيانُ، عن الزهري، عن أبي الأحوص شيخٍ من أهل المدينة
أنه سمع أبا ذر يرويه عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم -قال: "إذا قام أحدكم إلي الصلاة فإن الرحمةَ تُواجِهُه، فلا يمسَحِ الحصى"(1).
946 - حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام، عن يحيي، عن أبي سلمةَ عن مُعَيقيبٍ، أن النبي- صلى الله عليه وسلم -قال: "لا تمسَحْ وأنت تُصلّي، فإن كنتَ لا بدَّ فاعِلًا فواحدةً، تسويةَ الحصى"(2).--------------------------------------------
= ابن أبي داود تضعيفه بجهالة أبي غطفان! وقوله: ولعله من قول ابن إسحاق، والصحيح
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يشير بيده.
وقال في"عون المعبود" 3/ 155 تعليقًا على قول أبي داود: هذا الحديث وهم:
وقد صحت الإشارة المفهمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رواية أم سلمة في حديث الركعتين بعد العصر ومن حديث عائشة وجابر لما صلَّى بهم جالسًا في مرض فقاموا خلفه، وأشار اليهم أن اجلسوا وقد تقدم أحاديث الإشارة في الصلاة لرد السلام.
وقوله: "التسبيح للرجال والتصفيق للنساء" سلف بإسناد صحيح برقم (939).
(1) إسناده محتمل للتحسين من أجل أبي الأحوص، وقد سلف الكلام عليه عند حديثه السالف برقم (909). وقد صحح هذا الحديث ابن خزيمة وابن حبان وابن حجر في "بلوغ المرام"، وحسَّنه الترمذي.
وأخرجه الترمذي (380)، والنسائي في "الكبرى" (537) و (1115) ، وابن ماجه (1027) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (21330)، و"صحيح ابن حبان" (2273).
(2) إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله سنبر الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. =
174 - باب مسح الحصى في الصلاة
945 - حدَثنا مُسدَد، حدَثنا سفيانُ، عن الزهري، عن أبي الأحوص شيخٍ من أهل المدينة
أنه سمع أبا ذر يرويه عن النبيَّ صلى الله عليه وسلم -قال: "إذا قام أحدكم إلي الصلاة فإن الرحمةَ تُواجِهُه، فلا يمسَحِ الحصى"(1).
946 - حدثنا مسلم بن إبراهيم، حدثنا هشام، عن يحيي، عن أبي سلمةَ عن مُعَيقيبٍ، أن النبي- صلى الله عليه وسلم -قال: "لا تمسَحْ وأنت تُصلّي، فإن كنتَ لا بدَّ فاعِلًا فواحدةً، تسويةَ الحصى"(2).--------------------------------------------
= ابن أبي داود تضعيفه بجهالة أبي غطفان! وقوله: ولعله من قول ابن إسحاق، والصحيح
عن النبي صلى الله عليه وسلم أنه كان يشير بيده.
وقال في"عون المعبود" 3/ 155 تعليقًا على قول أبي داود: هذا الحديث وهم:
وقد صحت الإشارة المفهمة عن رسول الله صلى الله عليه وسلم من رواية أم سلمة في حديث الركعتين بعد العصر ومن حديث عائشة وجابر لما صلَّى بهم جالسًا في مرض فقاموا خلفه، وأشار اليهم أن اجلسوا وقد تقدم أحاديث الإشارة في الصلاة لرد السلام.
وقوله: "التسبيح للرجال والتصفيق للنساء" سلف بإسناد صحيح برقم (939).
(1) إسناده محتمل للتحسين من أجل أبي الأحوص، وقد سلف الكلام عليه عند حديثه السالف برقم (909). وقد صحح هذا الحديث ابن خزيمة وابن حبان وابن حجر في "بلوغ المرام"، وحسَّنه الترمذي.
وأخرجه الترمذي (380)، والنسائي في "الكبرى" (537) و (1115) ، وابن ماجه (1027) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وهو في "مسند أحمد" (21330)، و"صحيح ابن حبان" (2273).
(2) إسناده صحيح. هشام: هو ابن أبي عبد الله سنبر الدستوائي، ويحيى: هو ابن أبي كثير، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عوف. =
আবু দাউদ বলেছেন: এই হাদিসটি একটি বিভ্রম।
১৭৪ - পরিচ্ছেদ: নামাজে কাঁকর মোছা
৯৪৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জুহরি থেকে, মদিনাবাসীদের একজন শায়খ আবু আল-আহওয়াস থেকে বর্ণিত যে,
তিনি আবু যারকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন - তিনি বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ নামাজের জন্য দাঁড়ায়, তখন রহমত তার অভিমুখী হয়, অতএব সে যেন কাঁকর না মোছে"(১)।
৯৪৬ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, আবু সালামাহ থেকে, মুআইকিব থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি নামাজ পড়া অবস্থায় (কাঁকর) মোছো না, যদি তোমাকে তা করতেই হয় তবে কাঁকর সমান করার জন্য মাত্র একবার"(২)।--------------------------------------------
= ইবনে আবু দাউদ আবু গাতফানের পরিচয়হীনতার কারণে একে দুর্বল বলেছেন! আর তার উক্তি: সম্ভবত এটি ইবনে ইসহাকের কথা, অথচ সঠিক হলো
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে, তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করতেন।
এবং 'আউনুল মাবুদ' ৩/১৫৫-এ আবু দাউদের উক্তি 'এই হাদিসটি একটি বিভ্রম' এর ওপর মন্তব্যে বলা হয়েছে:
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বোধগম্য ইশারা করা সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে উম্মে সালামাহর বর্ণনায় আসরের পরের দুই রাকাতের হাদিসে, এবং আয়েশা ও জাবিরের হাদিসে যখন তিনি অসুস্থ অবস্থায় তাদের নিয়ে বসে নামাজ পড়েছিলেন এবং তারা তাঁর পেছনে দাঁড়িয়েছিলেন, তখন তিনি তাদের দিকে বসার জন্য ইশারা করেছিলেন। আর সালামের উত্তর দেওয়ার জন্য নামাজে ইশারার হাদিসসমূহ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "পুরুষদের জন্য তাসবিহ এবং নারীদের জন্য হাততালি" ৯৩৯ নম্বরে সহিহ সনদে গত হয়েছে।
(১) আবু আল-আহওয়াসের কারণে এর সনদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আর তাঁর সম্পর্কে আলোচনা পূর্ববর্তী ৯০৯ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে হাজার 'বুলুগুল মারাম'-এ এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং তিরমিজি একে হাসান বলেছেন।
তিরমিজি (৩৮০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৩৭) ও (১১১৫) এবং ইবনে মাজাহ (১০২৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৩৩০) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২২৭৩)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ সানবার আদ-দাস্তাওয়ায়ি, এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবু কাসির, এবং আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। =
১৭৪ - পরিচ্ছেদ: নামাজে কাঁকর মোছা
৯৪৫ - মুসাদ্দাদ আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, জুহরি থেকে, মদিনাবাসীদের একজন শায়খ আবু আল-আহওয়াস থেকে বর্ণিত যে,
তিনি আবু যারকে নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বর্ণনা করতে শুনেছেন - তিনি বলেছেন: "যখন তোমাদের কেউ নামাজের জন্য দাঁড়ায়, তখন রহমত তার অভিমুখী হয়, অতএব সে যেন কাঁকর না মোছে"(১)।
৯৪৬ - মুসলিম ইবনে ইবরাহিম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, হিশাম আমাদের কাছে বর্ণনা করেছেন, ইয়াহইয়া থেকে, আবু সালামাহ থেকে, মুআইকিব থেকে বর্ণিত যে, নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বলেছেন: "তুমি নামাজ পড়া অবস্থায় (কাঁকর) মোছো না, যদি তোমাকে তা করতেই হয় তবে কাঁকর সমান করার জন্য মাত্র একবার"(২)।--------------------------------------------
= ইবনে আবু দাউদ আবু গাতফানের পরিচয়হীনতার কারণে একে দুর্বল বলেছেন! আর তার উক্তি: সম্ভবত এটি ইবনে ইসহাকের কথা, অথচ সঠিক হলো
নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে যে, তিনি তাঁর হাত দিয়ে ইশারা করতেন।
এবং 'আউনুল মাবুদ' ৩/১৫৫-এ আবু দাউদের উক্তি 'এই হাদিসটি একটি বিভ্রম' এর ওপর মন্তব্যে বলা হয়েছে:
রাসুলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেকে বোধগম্য ইশারা করা সহিহভাবে প্রমাণিত হয়েছে উম্মে সালামাহর বর্ণনায় আসরের পরের দুই রাকাতের হাদিসে, এবং আয়েশা ও জাবিরের হাদিসে যখন তিনি অসুস্থ অবস্থায় তাদের নিয়ে বসে নামাজ পড়েছিলেন এবং তারা তাঁর পেছনে দাঁড়িয়েছিলেন, তখন তিনি তাদের দিকে বসার জন্য ইশারা করেছিলেন। আর সালামের উত্তর দেওয়ার জন্য নামাজে ইশারার হাদিসসমূহ পূর্বে অতিক্রান্ত হয়েছে।
এবং তাঁর উক্তি: "পুরুষদের জন্য তাসবিহ এবং নারীদের জন্য হাততালি" ৯৩৯ নম্বরে সহিহ সনদে গত হয়েছে।
(১) আবু আল-আহওয়াসের কারণে এর সনদ হাসান হওয়ার সম্ভাবনা রাখে, আর তাঁর সম্পর্কে আলোচনা পূর্ববর্তী ৯০৯ নম্বর হাদিসে অতিক্রান্ত হয়েছে। ইবনে খুজাইমা, ইবনে হিব্বান এবং ইবনে হাজার 'বুলুগুল মারাম'-এ এই হাদিসটিকে সহিহ বলেছেন এবং তিরমিজি একে হাসান বলেছেন।
তিরমিজি (৩৮০), নাসাঈ 'আল-কুবরা' (৫৩৭) ও (১১১৫) এবং ইবনে মাজাহ (১০২৭) সুফিয়ান ইবনে উইয়াইনাহর সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (২১৩৩০) এবং 'সহিহ ইবনে হিব্বান' (২২৭৩)-এ রয়েছে।
(২) এর সনদ সহিহ। হিশাম: তিনি হলেন ইবনে আবু আব্দুল্লাহ সানবার আদ-দাস্তাওয়ায়ি, এবং ইয়াহইয়া: তিনি হলেন ইবনে আবু কাসির, এবং আবু সালামাহ: তিনি হলেন ইবনে আব্দুর রহমান ইবনে আউফ। =
Abu Dawud said: This hadith is a mistake.
174 - Chapter: On wiping away pebbles during prayer
945 - Musaddad narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu al-Ahwash, an elder from the people of Madinah, that he heard Abu Dharr narrating it from the Prophet, peace and blessings be upon him — he said: "When one of you stands for prayer, mercy faces him, so do not wipe away the pebbles." (1)
946 - Muslim ibn Ibrahim narrated to us, Hisham narrated to us, from Yahya, from Abu Salamah, from Mu'ayqib, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Do not wipe away [pebbles] while you are praying, but if you must do so, then once, to smooth the pebbles." (2)
--------------------------------------------
= Ibn Abi Dawud declared it weak due to the unknown status of Abu Ghutafan! And he said: Perhaps it is from the statement of Ibn Ishaq, and the authentic [report] from the Prophet, peace and blessings be upon him, is that he used to gesture with his hand.
And he said in "Awn al-Ma'bud" 3/155, commenting on Abu Dawud's statement: This hadith is a mistake: The meaningful gesture has been authentically established from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, from the narration of Umm Salamah in the hadith of the two rak'ahs after 'Asr, and from the hadith of 'A'ishah and Jabir when he led them in prayer sitting during his illness, and they stood behind him, and he gestured to them to sit. The hadiths of gesturing during prayer to return the greeting have already preceded.
And his statement: "Tasbih is for men and clapping is for women" has already been transmitted with a sound chain under number (939).
(1) Its chain is plausible for hasan grading due to Abu al-Ahwash, and discussion of him has already preceded with his earlier hadith under number (909). This hadith was declared authentic by Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, and Ibn Hajar in "Bulugh al-Maram," and al-Tirmidhi graded it hasan.
It was also recorded by al-Tirmidhi (380), al-Nasa'i in "al-Kubra" (537) and (1115), and Ibn Majah (1027) via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain.
And it is in "Musnad Ahmad" (21330), and "Sahih Ibn Hibban" (2273).
(2) Its chain is sound. Hisham: he is Ibn Abi 'Abdullah Sanbar al-Dastuwa'i, and Yahya: he is Ibn Abi Kathir, and Abu Salamah: he is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf. =
Sign in to report a translation.
174 - Chapter: On wiping away pebbles during prayer
945 - Musaddad narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu al-Ahwash, an elder from the people of Madinah, that he heard Abu Dharr narrating it from the Prophet, peace and blessings be upon him — he said: "When one of you stands for prayer, mercy faces him, so do not wipe away the pebbles." (1)
946 - Muslim ibn Ibrahim narrated to us, Hisham narrated to us, from Yahya, from Abu Salamah, from Mu'ayqib, that the Prophet, peace and blessings be upon him, said: "Do not wipe away [pebbles] while you are praying, but if you must do so, then once, to smooth the pebbles." (2)
--------------------------------------------
= Ibn Abi Dawud declared it weak due to the unknown status of Abu Ghutafan! And he said: Perhaps it is from the statement of Ibn Ishaq, and the authentic [report] from the Prophet, peace and blessings be upon him, is that he used to gesture with his hand.
And he said in "Awn al-Ma'bud" 3/155, commenting on Abu Dawud's statement: This hadith is a mistake: The meaningful gesture has been authentically established from the Messenger of Allah, peace and blessings be upon him, from the narration of Umm Salamah in the hadith of the two rak'ahs after 'Asr, and from the hadith of 'A'ishah and Jabir when he led them in prayer sitting during his illness, and they stood behind him, and he gestured to them to sit. The hadiths of gesturing during prayer to return the greeting have already preceded.
And his statement: "Tasbih is for men and clapping is for women" has already been transmitted with a sound chain under number (939).
(1) Its chain is plausible for hasan grading due to Abu al-Ahwash, and discussion of him has already preceded with his earlier hadith under number (909). This hadith was declared authentic by Ibn Khuzaymah, Ibn Hibban, and Ibn Hajar in "Bulugh al-Maram," and al-Tirmidhi graded it hasan.
It was also recorded by al-Tirmidhi (380), al-Nasa'i in "al-Kubra" (537) and (1115), and Ibn Majah (1027) via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain.
And it is in "Musnad Ahmad" (21330), and "Sahih Ibn Hibban" (2273).
(2) Its chain is sound. Hisham: he is Ibn Abi 'Abdullah Sanbar al-Dastuwa'i, and Yahya: he is Ibn Abi Kathir, and Abu Salamah: he is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf. =
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 204)