فقد أوْجَبَ" فانصرفَ الرجلُ الذي سأل النبي- صلى الله عليه وسلم -فأتى الرجلَ فقال:
اختِمْ يا فلان بآمين، وأبشِرْ. وهذا لفظ محمود(1).
قال أبو داود: المَقْرائي قَبيل من حِمَير.

‌‌172 - باب التصفيق في الصلاة
939 - حدثنا قتيبةُ بن سعيد، حدثنا سفيانُ، عن الزهري، عن أبي سلمةَ عن أبي هريرة قال: قال رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم: "التسبيحُ للرجال، والتصفيقُ للنساء"(2).--------------------------------------------
(1) إسناده ضعيف لجهالة صحبيح بن محرز الحمصي، فقد انفرد بالرواية عنه الفريابي- وهو محمد بن يوسف- وذكره ابن حبان في "الثقات".
وأخرجه ابن أبي عاصم في "الآحاد والمثاني" (1443)، والطبرانى 22/ (756)، وابن منده في كتابه في "الصحابة" - كما في "الإصابة" 7/ 156 - ، والمزي في ترجمة صحبيح من "تهذيب الكمال" 13/ 111 من طريق محمد بن يوسف الفريابي، بهذا الإسناد.
(2) إسناده صحيح. سفيان: هو ابن عيينة، وأبو سلمة: هو ابن عبد الرحمن بن عرف.
وأخرجه البخاري (1203)، ومسلم (422) (106)، والنسائي في "الكبرى" (1131)، وابن ماجه (1034) من طريق سفيان بن عيينة، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (422) (106)، والنسائي (1132) من طريق يونس بن يزيد، عن الزهري، عن سعيد بن المسيب وأبي سلمة، عن أبي هريرة.
وأخرجه مسلم (422) (157)، والترمذي (369)، والنسائي (1133) و (1134) من طرق عن أبي هريرة.
وهو في "مسند أحمد" (7285) و (7550)، و"صحيح ابن حبان" (2262).
وانظر ما سيأتى برقم (944).
وفي الحديث أن السنة لمن نابه شيء في صلاته كإعلام من يستأذن عليه وتنبيه الإمام وغير ذلك أن يُسبح إن كان رجلًا، فيقول: سبحان الله، وأن تصفق إن كانت امرأة فتضرب بطن كلفها الأيمن على ظهر كفها الأيسر.
"অবশ্যই ওয়াজিব (অপরিহার্য) হয়ে গেছে।" এরপর যে ব্যক্তি নবী (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে জিজ্ঞাসা করেছিলেন তিনি ফিরে গিয়ে লোকটির কাছে আসলেন এবং বললেন:
হে অমুক! 'আমীন' বলার মাধ্যমে শেষ করো এবং সুসংবাদ গ্রহণ করো। এটি মাহমুদের শব্দ (বর্ণনা)(১)।
আবু দাউদ বলেন: মাকরাঈ হলো হিমইয়ারের একটি গোত্র।

‌‌১৭২ - অধ্যায়: সালাতে হাততালি দেওয়া
৯৩৯ - কুতাইবা ইবনে সাঈদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, সুফিয়ান আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি যুহরী থেকে, তিনি আবু সালামাহ থেকে, তিনি আবু হুরায়রা (রা.) থেকে বর্ণনা করেছেন যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) বলেছেন: "তাসবীহ (সুবহানাল্লাহ বলা) পুরুষদের জন্য এবং হাততালি মহিলাদের জন্য"(২)।--------------------------------------------
(১) এর সনদ যয়ীফ (দুর্বল), কারণ সাহবীহ বিন মুহরিজ আল-হিমসী অপরিচিত। তার থেকে এককভাবে ফিরইয়াবী (যিনি মুহাম্মদ বিন ইউসুফ) বর্ণনা করেছেন; যদিও ইবনে হিব্বান তাকে 'আস-সিকাত' গ্রন্থে উল্লেখ করেছেন।
ইবনে আবি আসিম 'আল-আহাদ ওয়াল-মাসানি' (১৪৪৩) গ্রন্থে, তাবারানি ২২/ (৭৫৬) গ্রন্থে, ইবনে মান্দাহ তার 'সাহাবা' বিষয়ক কিতাবে—যেমনটি 'আল-ইসাবাহ' ৭/ ১৫৬-তে বর্ণিত হয়েছে—এবং আল-মিযযি 'তাহযিবুল কামাল' ১৩/ ১১১-তে মুহাম্মদ বিন ইউসুফ আল-ফিরইয়াবীর সূত্রে এই সনদে সাহবীহ-এর জীবনীতে এটি বর্ণনা করেছেন।
(২) এর সনদ সহীহ। সুফিয়ান হলেন ইবনে উয়াইনা এবং আবু সালামাহ হলেন আবু আবদুর রহমান বিন আউফের পুত্র।
ইমাম বুখারী (১২০৩), মুসলিম (৪২২) (১০৬), নাসায়ী 'আল-কুবরা' (১১৩১) গ্রন্থে এবং ইবনে মাজাহ (১০৩৪) গ্রন্থে সুফিয়ান বিন উয়াইনার সূত্রে এই সনদে এটি বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (৪২২) (১০৬) এবং নাসায়ী (১১৩২) ইউনুস বিন ইয়াযিদের সূত্রে, তিনি যুহরী থেকে, তিনি সাঈদ বিন আল-মুসায়্যিব ও আবু সালামাহ থেকে এবং তারা আবু হুরায়রা থেকে বর্ণনা করেছেন।
ইমাম মুসলিম (৪২২) (১৫৭), তিরমিযী (৩৬৯), নাসায়ী (১১৩৩) ও (১১৩৪) বিভিন্ন সূত্রে আবু হুরায়রা থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (৭২৮৫) ও (৭৫৫০) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২২৬২)-এ রয়েছে।
সামনে ৯৪৪ নম্বরে যা আসবে তা দেখুন।
এই হাদীস থেকে প্রমাণিত হয় যে, সালাতে যদি কারো কোনো বিশেষ প্রয়োজন দেখা দেয়, যেমন কেউ প্রবেশের অনুমতি চাইলে তাকে অবগত করা বা ইমামকে ভুল সংশোধন করে দেওয়া বা অন্য কিছু, তবে সুন্নাহ হলো পুরুষ হলে সে তাসবীহ পাঠ করবে, অর্থাৎ বলবে: 'সুবহানাল্লাহ'। আর যদি মহিলা হয় তবে সে হাততালি দেবে, অর্থাৎ সে তার ডান হাতের তালু বাম হাতের পিঠের ওপর মারবে।
He therefore made it obligatory." Then the man who had asked the Prophet—peace be upon him—turned away and came to the man and said: "Seal, O so-and-so, with 'Amin,' and receive glad tidings." This is the wording of Mahmud (1).

Abu Dawud said: Al-Maqra'i is a tribe of Himyar.

172 - Chapter on Clapping in Prayer

939 - Qutaybah ibn Sa'id narrated to us, Sufyan narrated to us, from al-Zuhri, from Abu Salamah, from Abu Hurayrah, who said: The Messenger of Allah—peace be upon him—said: "Glorification (tasbih) is for men, and clapping is for women" (2).

--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is weak due to the unknown status of Subayh ibn Muhriz al-Himsi, for only al-Firyabi—who is Muhammad ibn Yusuf—alone narrated from him, and Ibn Hibban mentioned him in "Al-Thiqat."
It was also narrated by Ibn Abi 'Asim in "Al-Ahad wal-Mathani" (1443), al-Tabarani 22/ (756), Ibn Mandah in his book on "The Companions"—as found in "Al-Isabah" 7/156—and al-Mizzi in the biography of Subayh from "Tahdhib al-Kamal" 13/111, via the path of Muhammad ibn Yusuf al-Firyabi, with this chain.

(2) Its chain of transmission is authentic. Sufyan: he is Ibn 'Uyaynah, and Abu Salamah: he is Ibn 'Abd al-Rahman ibn 'Awf.
It was also narrated by al-Bukhari (1203), Muslim (422) (106), al-Nasa'i in "Al-Kubra" (1131), and Ibn Majah (1034) via the path of Sufyan ibn 'Uyaynah, with this chain.
It was also narrated by Muslim (422) (106) and al-Nasa'i (1132) via the path of Yunus ibn Yazid, from al-Zuhri, from Sa'id ibn al-Musayyab and Abu Salamah, from Abu Hurayrah.
It was also narrated by Muslim (422) (157), al-Tirmidhi (369), and al-Nasa'i (1133) and (1134) via multiple paths from Abu Hurayrah.
It is found in "Musnad Ahmad" (7285) and (7550), and "Sahih Ibn Hibban" (2262).
See also what will come later under number (944).
This hadith indicates that the Sunnah for one whom something occurs during his prayer—such as alerting the one seeking permission to enter, or drawing the imam's attention, and the like—is to glorify (say "Subhan Allah") if he is a man, and to clap if she is a woman, striking the inner side of her right hand upon the back of her left palm.

(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 200)