938 - حدثنا الوليد بن عُتبة الدمشقي ومحمود بن خالد، قالا: حدَّثنا الفِريابي، عن صُبَيح بن مُحرِز الحِمصي، حدثنى أبو مُصَبِّح المَقْرائى، قال:
كُنَّا نجلسُ إلى أبي زُهير النُّميري - وكان من الصحابة - فيتحدَّثُ أحسَنَ الحديث، فإذا دعا الرجلُ منا بدُعاء قال: اختِمْه بآمين، فإن آمين مثلُ الطابَع على الصحيفة، قال أبو زُهير: أُخبِرُكم عن ذلك، خرجنا مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم -ذاتَ ليلةٍ، فأتينا على رجلٍ قد ألحّ في المسألة، فوقف النبيَّ- صلى الله عليه وسلم -يستمعُ منه، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم: "أوجَبَ إن خَتَم"، فقال رجل من القوم: بأي شيءٍ يَختِمُ؟ فقال: "بآَمين، فإنه إن ختمَ بآَمين--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 425 عن حفص بن غياث، وأحمد (23883) عن محمد بن فضيل، والبيهقي 2/ 23 من طريق عبد الواحد بن زياد، ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي عثمان قال: قال بلال للنبي- صلى الله عليه وسلم …
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 245 من طريق سليمان التيمي، عن أبي
عثمان النهدي: أن بلالًا قال للنبي- صلى الله عليه وسلم … وقد رجح المرسل أبو حاتم في "العلل" 1/ 116، والدارقطني وغيرهما، لكن قال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 2/ 23: أبو عثمان أسلم على عهد النبي- صلى الله عليه وسلم، وسمع جمعًا كثيرًا من أصحابه صلى الله عليه وسلم كعمر بن الخطاب وغيره، فإذا روى عن بلال بلفظ (عن) أو (قال) فهو محمول على الاتصال على ما هو المشهور عندهم.
وأخرجه الطبراني (6136) من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان: أن بلالًا قال … ورجاله ثقات، إلا أن شيخ الطبراني فيه محمد بن العباس الأخرم، وكان قد اختلط قبل موته بسنة كما في "لسان الميزان" 5/ 216.
وروى عبد الرزاق (2640) نحو قول بلال بلفظ: كان أبو هريرة يدخل المسجد وقد قام الإمام قبله، يقول: لا تسبقني بآمين، ورواه البخاري تعليقًا تحت باب جهر الإمام بالتأمين تجل الحديث (780) بلفظ"لا تَفُتني باَمين" وهو بمعنى لا تسبقني بآمين.
والمعنى: لا تدعني أن يفوت مني القول بآمين، قال الحافظ: ومراد أبي هريرة أن يؤمن مع الإمام داخل الصلاة.
كُنَّا نجلسُ إلى أبي زُهير النُّميري - وكان من الصحابة - فيتحدَّثُ أحسَنَ الحديث، فإذا دعا الرجلُ منا بدُعاء قال: اختِمْه بآمين، فإن آمين مثلُ الطابَع على الصحيفة، قال أبو زُهير: أُخبِرُكم عن ذلك، خرجنا مع رسول الله- صلى الله عليه وسلم -ذاتَ ليلةٍ، فأتينا على رجلٍ قد ألحّ في المسألة، فوقف النبيَّ- صلى الله عليه وسلم -يستمعُ منه، فقال النبي- صلى الله عليه وسلم: "أوجَبَ إن خَتَم"، فقال رجل من القوم: بأي شيءٍ يَختِمُ؟ فقال: "بآَمين، فإنه إن ختمَ بآَمين--------------------------------------------
= وأخرجه ابن أبي شيبة 2/ 425 عن حفص بن غياث، وأحمد (23883) عن محمد بن فضيل، والبيهقي 2/ 23 من طريق عبد الواحد بن زياد، ثلاثتهم عن عاصم، عن أبي عثمان قال: قال بلال للنبي- صلى الله عليه وسلم …
وأخرجه ابن الأثير في "أسد الغابة" 1/ 245 من طريق سليمان التيمي، عن أبي
عثمان النهدي: أن بلالًا قال للنبي- صلى الله عليه وسلم … وقد رجح المرسل أبو حاتم في "العلل" 1/ 116، والدارقطني وغيرهما، لكن قال ابن التركماني في "الجوهر النقي" 2/ 23: أبو عثمان أسلم على عهد النبي- صلى الله عليه وسلم، وسمع جمعًا كثيرًا من أصحابه صلى الله عليه وسلم كعمر بن الخطاب وغيره، فإذا روى عن بلال بلفظ (عن) أو (قال) فهو محمول على الاتصال على ما هو المشهور عندهم.
وأخرجه الطبراني (6136) من طريق سليمان التيمي، عن أبي عثمان، عن سلمان: أن بلالًا قال … ورجاله ثقات، إلا أن شيخ الطبراني فيه محمد بن العباس الأخرم، وكان قد اختلط قبل موته بسنة كما في "لسان الميزان" 5/ 216.
وروى عبد الرزاق (2640) نحو قول بلال بلفظ: كان أبو هريرة يدخل المسجد وقد قام الإمام قبله، يقول: لا تسبقني بآمين، ورواه البخاري تعليقًا تحت باب جهر الإمام بالتأمين تجل الحديث (780) بلفظ"لا تَفُتني باَمين" وهو بمعنى لا تسبقني بآمين.
والمعنى: لا تدعني أن يفوت مني القول بآمين، قال الحافظ: ومراد أبي هريرة أن يؤمن مع الإمام داخل الصلاة.
৯৩৮ - আল-ওয়ালিদ বিন উতবাহ আদ-দিমাশকি এবং মাহমুদ বিন খালিদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তাঁরা বললেন: আল-ফিরয়াবি আমাদের নিকট সুবাইহ বিন মুহরিজ আল-হিমসি থেকে বর্ণনা করেছেন, আবু মুসাব্বিহ আল-মাকরাই আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, তিনি বলেছেন:
আমরা আবু জুহাইর আন-নুমাইরি-এর নিকট বসতাম—তিনি ছিলেন একজন সাহাবি—এবং তিনি চমৎকার কথা বলতেন। যখন আমাদের মধ্য থেকে কেউ কোনো দুআ করত, তিনি বলতেন: তা আমীন দ্বারা সমাপ্ত করো, কেননা আমীন হলো পান্ডুলিপির উপর সীলমোহরের মতো। আবু জুহাইর বললেন: আমি তোমাদেরকে এ সম্পর্কে বলছি, এক রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম। আমরা এমন এক ব্যক্তির কাছে আসলাম যে অত্যন্ত আকুতি-মিনতি করে প্রার্থনা করছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেমে তাঁর কথা শুনলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে ওয়াজিব করে নিল যদি সে সমাপ্ত করে।" দলের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: কিসের মাধ্যমে সমাপ্ত করবে? তিনি বললেন: "আমীনের মাধ্যমে, কেননা সে যদি আমীন দ্বারা সমাপ্ত করে..."--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ২/৪২৫ পৃষ্ঠায় হাফস বিন গিয়াস থেকে, আহমাদ (২৩৮৮৩) মুহাম্মাদ বিন ফুদাইল থেকে এবং বায়হাকি ২/২৩ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহিদ বিন জিয়াদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের তিনজনেই আসিম থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বিলাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন...
এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ১/২৪৫ পৃষ্ঠায় সুলাইমান আত-তাইমি-এর সূত্রে আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন: বিলাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন... এবং আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/১১৬-তে এটি মুরসাল হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, আর দারাকুতনি এবং অন্যান্যরাও তা-ই করেছেন। তবে ইবনুত তুর্কমানি 'আল-জাওহারুন নাকি' ২/২৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আবু উসমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর বহু সাহাবি থেকে শুনেছেন যেমন উমর বিন আল-খাত্তাব এবং অন্যরা। সুতরাং তিনি যদি বিলালের পক্ষ থেকে 'থেকে' বা 'বলেছেন' শব্দে বর্ণনা করেন, তবে তাঁদের নিকট প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী তা সংযুক্ত হিসেবেই গণ্য হবে।
এবং আত-তাবারানি (৬১৩৬) সুলাইমান আত-তাইমি-এর সূত্রে আবু উসমান থেকে, তিনি সালমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বিলাল বলেছেন... এবং এর বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে আত-তাবারানির উস্তাদ মুহাম্মাদ বিন আব্বাস আল-আখরাম রয়েছেন, যিনি তাঁর মৃত্যুর এক বছর পূর্বে মতিভ্রমগ্রস্ত হয়েছিলেন, যেমনটি 'লিসানুল মিজান' ৫/২১৬-তে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (২৬৪০) বিলালের উক্তির অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন: আবু হুরায়রা মসজিদে প্রবেশ করতেন যখন ইমাম তাঁর পূর্বেই দাঁড়িয়ে যেতেন, তখন তিনি বলতেন: আমাকে আমীন বলার ক্ষেত্রে ছাড়িয়ে যাবেন না। আর বুখারি এটি মুআল্লাক হিসেবে 'ইমামের উচ্চস্বরে আমীন বলা' অধ্যায়ে হাদিস নং (৭৮০)-এর অধীনে "আমাকে আমীন থেকে বঞ্চিত করবেন না" শব্দে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো আমাকে আমীন বলার ক্ষেত্রে ছাড়িয়ে যাবেন না।
এর অর্থ হলো: আমাকে আমীন বলা থেকে বঞ্চিত হতে দেবেন না। হাফেজ বলেন: আবু হুরায়রার উদ্দেশ্য ছিল নামাজের ভেতরে ইমামের সাথে আমীন বলা।
আমরা আবু জুহাইর আন-নুমাইরি-এর নিকট বসতাম—তিনি ছিলেন একজন সাহাবি—এবং তিনি চমৎকার কথা বলতেন। যখন আমাদের মধ্য থেকে কেউ কোনো দুআ করত, তিনি বলতেন: তা আমীন দ্বারা সমাপ্ত করো, কেননা আমীন হলো পান্ডুলিপির উপর সীলমোহরের মতো। আবু জুহাইর বললেন: আমি তোমাদেরকে এ সম্পর্কে বলছি, এক রাতে আমরা রাসূলুল্লাহ সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর সাথে বের হলাম। আমরা এমন এক ব্যক্তির কাছে আসলাম যে অত্যন্ত আকুতি-মিনতি করে প্রার্থনা করছিল। নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম থেমে তাঁর কথা শুনলেন। অতঃপর নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম বললেন: "সে ওয়াজিব করে নিল যদি সে সমাপ্ত করে।" দলের মধ্য থেকে এক ব্যক্তি জিজ্ঞাসা করল: কিসের মাধ্যমে সমাপ্ত করবে? তিনি বললেন: "আমীনের মাধ্যমে, কেননা সে যদি আমীন দ্বারা সমাপ্ত করে..."--------------------------------------------
= এবং এটি ইবনে আবি শাইবাহ ২/৪২৫ পৃষ্ঠায় হাফস বিন গিয়াস থেকে, আহমাদ (২৩৮৮৩) মুহাম্মাদ বিন ফুদাইল থেকে এবং বায়হাকি ২/২৩ পৃষ্ঠায় আব্দুল ওয়াহিদ বিন জিয়াদ-এর সূত্রে বর্ণনা করেছেন, তাঁদের তিনজনেই আসিম থেকে, তিনি আবু উসমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বিলাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন...
এবং ইবনুল আসির 'উসদুল গাবাহ' ১/২৪৫ পৃষ্ঠায় সুলাইমান আত-তাইমি-এর সূত্রে আবু উসমান আন-নাহদি থেকে বর্ণনা করেছেন: বিলাল নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লামকে বলেছিলেন... এবং আবু হাতিম 'আল-ইলাল' ১/১১৬-তে এটি মুরসাল হওয়ার বিষয়টিকে প্রাধান্য দিয়েছেন, আর দারাকুতনি এবং অন্যান্যরাও তা-ই করেছেন। তবে ইবনুত তুর্কমানি 'আল-জাওহারুন নাকি' ২/২৩ পৃষ্ঠায় বলেছেন: আবু উসমান নবী সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম-এর যুগেই ইসলাম গ্রহণ করেছিলেন এবং তাঁর বহু সাহাবি থেকে শুনেছেন যেমন উমর বিন আল-খাত্তাব এবং অন্যরা। সুতরাং তিনি যদি বিলালের পক্ষ থেকে 'থেকে' বা 'বলেছেন' শব্দে বর্ণনা করেন, তবে তাঁদের নিকট প্রসিদ্ধ মত অনুযায়ী তা সংযুক্ত হিসেবেই গণ্য হবে।
এবং আত-তাবারানি (৬১৩৬) সুলাইমান আত-তাইমি-এর সূত্রে আবু উসমান থেকে, তিনি সালমান থেকে বর্ণনা করেছেন যে, বিলাল বলেছেন... এবং এর বর্ণনাকারীবৃন্দ নির্ভরযোগ্য, তবে এতে আত-তাবারানির উস্তাদ মুহাম্মাদ বিন আব্বাস আল-আখরাম রয়েছেন, যিনি তাঁর মৃত্যুর এক বছর পূর্বে মতিভ্রমগ্রস্ত হয়েছিলেন, যেমনটি 'লিসানুল মিজান' ৫/২১৬-তে বর্ণিত হয়েছে।
এবং আব্দুর রাজ্জাক (২৬৪০) বিলালের উক্তির অনুরূপ শব্দে বর্ণনা করেছেন: আবু হুরায়রা মসজিদে প্রবেশ করতেন যখন ইমাম তাঁর পূর্বেই দাঁড়িয়ে যেতেন, তখন তিনি বলতেন: আমাকে আমীন বলার ক্ষেত্রে ছাড়িয়ে যাবেন না। আর বুখারি এটি মুআল্লাক হিসেবে 'ইমামের উচ্চস্বরে আমীন বলা' অধ্যায়ে হাদিস নং (৭৮০)-এর অধীনে "আমাকে আমীন থেকে বঞ্চিত করবেন না" শব্দে বর্ণনা করেছেন, যার অর্থ হলো আমাকে আমীন বলার ক্ষেত্রে ছাড়িয়ে যাবেন না।
এর অর্থ হলো: আমাকে আমীন বলা থেকে বঞ্চিত হতে দেবেন না। হাফেজ বলেন: আবু হুরায়রার উদ্দেশ্য ছিল নামাজের ভেতরে ইমামের সাথে আমীন বলা।
938 — Al-Walīd ibn ʿUtbah al-Dimashqī and Maḥmūd ibn Khālid narrated to us, both saying: al-Firyābī narrated to us, from Ṣubayḥ ibn Muḥriz al-Ḥimṣī, who said: Abū Muṣabbiḥ al-Maqrāʾī narrated to me, who said:
We used to sit with Abū Zuhayr al-Numayrī — and he was among the Companions — and he would speak in the finest manner. Whenever one of us made a supplication, he would say: "Seal it with Āmīn, for Āmīn is like the seal upon the scroll." Abū Zuhayr said: I shall tell you about that. We went out one night with the Messenger of Allah — may Allah bless him and grant him peace — and we came upon a man who was earnest and persistent in his supplication. The Prophet — may Allah bless him and grant him peace — stopped to listen to him, then said: "He has made it obligatory if he seals it." A man from the people said: "With what does he seal it?" He said: "With Āmīn, for if he seals it with Āmīn, he will be answered."
============================================
It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 2/425 from Ḥafṣ ibn Ghiyāth, and Aḥmad (23883) from Muḥammad ibn Fuḍayl, and al-Bayhaqī 2/23 via the path of ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād — all three of them from ʿĀṣim, from Abū ʿUthmān, who said: Bilāl said to the Prophet — may Allah bless him and grant him peace …
It was also recorded by Ibn al-Athīr in "Usd al-Ghābah" 1/245 via the path of Sulaymān al-Taymī, from Abū ʿUthmān al-Nahdī: that Bilāl said to the Prophet — may Allah bless him and grant him peace … Abū Ḥātim in "al-ʿIlal" 1/116, al-Dāraquṭnī, and others deemed it mursal, but Ibn al-Turkumānī said in "al-Jawhar al-Naqī" 2/23: Abū ʿUthmān embraced Islam during the lifetime of the Prophet — may Allah bless him and grant him peace — and heard from a great number of his Companions, may Allah bless him and grant him peace, such as ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb and others. Thus, when he narrates from Bilāl using the wording (ʿan) or (qāla), it is to be understood as connected (muttaṣil), according to what is well established among them.
It was also recorded by al-Ṭabarānī (6136) via the path of Sulaymān al-Taymī, from Abū ʿUthmān, from Salmān: that Bilāl said … Its narrators are trustworthy, except that al-Ṭabarānī's shaykh therein was Muḥammad ibn al-ʿAbbās al-Akhram, who had become confused (ikhtalaṭa) a year before his death, as noted in "Lisān al-Mīzān" 5/216.
And ʿAbd al-Razzāq (2640) narrated something similar to Bilāl's statement, with the wording: Abū Hurayrah would enter the mosque when the imam had already stood up before him, and he would say: "Do not precede me with Āmīn." Al-Bukhārī narrated it as a taʿlīq under the chapter on the imam's audible utterance of Āmīn, preceding the ḥadīth (780), with the wording "lā tafutnī bi-Āmīn," which means the same as "do not precede me with Āmīn."
The meaning: do not cause me to miss uttering Āmīn. Al-Ḥāfiẓ said: Abū Hurayrah's intent was to say Āmīn along with the imam during the prayer.
Sign in to report a translation.
We used to sit with Abū Zuhayr al-Numayrī — and he was among the Companions — and he would speak in the finest manner. Whenever one of us made a supplication, he would say: "Seal it with Āmīn, for Āmīn is like the seal upon the scroll." Abū Zuhayr said: I shall tell you about that. We went out one night with the Messenger of Allah — may Allah bless him and grant him peace — and we came upon a man who was earnest and persistent in his supplication. The Prophet — may Allah bless him and grant him peace — stopped to listen to him, then said: "He has made it obligatory if he seals it." A man from the people said: "With what does he seal it?" He said: "With Āmīn, for if he seals it with Āmīn, he will be answered."
============================================
It was also recorded by Ibn Abī Shaybah 2/425 from Ḥafṣ ibn Ghiyāth, and Aḥmad (23883) from Muḥammad ibn Fuḍayl, and al-Bayhaqī 2/23 via the path of ʿAbd al-Wāḥid ibn Ziyād — all three of them from ʿĀṣim, from Abū ʿUthmān, who said: Bilāl said to the Prophet — may Allah bless him and grant him peace …
It was also recorded by Ibn al-Athīr in "Usd al-Ghābah" 1/245 via the path of Sulaymān al-Taymī, from Abū ʿUthmān al-Nahdī: that Bilāl said to the Prophet — may Allah bless him and grant him peace … Abū Ḥātim in "al-ʿIlal" 1/116, al-Dāraquṭnī, and others deemed it mursal, but Ibn al-Turkumānī said in "al-Jawhar al-Naqī" 2/23: Abū ʿUthmān embraced Islam during the lifetime of the Prophet — may Allah bless him and grant him peace — and heard from a great number of his Companions, may Allah bless him and grant him peace, such as ʿUmar ibn al-Khaṭṭāb and others. Thus, when he narrates from Bilāl using the wording (ʿan) or (qāla), it is to be understood as connected (muttaṣil), according to what is well established among them.
It was also recorded by al-Ṭabarānī (6136) via the path of Sulaymān al-Taymī, from Abū ʿUthmān, from Salmān: that Bilāl said … Its narrators are trustworthy, except that al-Ṭabarānī's shaykh therein was Muḥammad ibn al-ʿAbbās al-Akhram, who had become confused (ikhtalaṭa) a year before his death, as noted in "Lisān al-Mīzān" 5/216.
And ʿAbd al-Razzāq (2640) narrated something similar to Bilāl's statement, with the wording: Abū Hurayrah would enter the mosque when the imam had already stood up before him, and he would say: "Do not precede me with Āmīn." Al-Bukhārī narrated it as a taʿlīq under the chapter on the imam's audible utterance of Āmīn, preceding the ḥadīth (780), with the wording "lā tafutnī bi-Āmīn," which means the same as "do not precede me with Āmīn."
The meaning: do not cause me to miss uttering Āmīn. Al-Ḥāfiẓ said: Abū Hurayrah's intent was to say Āmīn along with the imam during the prayer.
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 199)