في الذي أرسلتُكَ؟ فإنه لم يمنعني أن أُكلِّمَكَ إلا أني كنتُ أُصلّي"(1).
927 - حدَثنا الحسين بن عيسى الخُراسانى الدامَغَانيُّ، حدثنا جعفر بن عَون، حدثنا هشامُ بن سعدٍ، حدثنا نافع قال:
سمعت عبد الله بن عمر يقول: خرج رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -إلى قُباءٍ يُصلّي فيه، قال: فجاءته الأنصارُ فسلَّموا عليه وهو يُصلي، قال: فقلتُ لبلال:
كيف رأيتَ رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -يردُّ عليهم حين كانوا يُسلّمون عليه وهو يُصلّي؟ قال: يقول هكذا، وبسطَ جعفرُ بن عون كفَّه، وجعلَ بطنَه أسفَلَ، وظهرَه إلى فوق(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدرُس المكي، وقد رواه عنه الليث فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه مسلم (540) (37) من طريق زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (540) (36)، والنسائي في "الكبرى" (1113)، وابن ماجه (1018) من طريق الليث بن سعد، والنسائى (1114) من طريق عمرو بن الحارث،
كلاهما عن أبي الزبير، به.
وهو في "مسند أحمد" (14345)، و"صحيح ابن حبان" (2516).
وأخرجه بنحوه البخاري (1217)، ومسلم (540) (38) من طريق عطاء بن أبى رباح، عن جابر.
وسيأتي مختصرًا بالصلاة على البعير بالإيماء برقم (1227).
قال في "المغني":وإذا سلم عليه وهو في الصلاة، فإنه يرد السلام بالإشارة، وهذا قول مالك والشافعي وإسحاق وأبي ثور … وإن رد عليه بعد فراغه من الصلاة فحسن روي هذا عن أبي ذر وعطاء والنخعي وداود.
وقال النووي: وفي حديث جابر رضي الله عنه رد السلام بالإشارة، وأنه لا تبطل الصلاة بالإشارة ونحوها من الحركات اليسيرة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل هشام بن سعد. وانظر تعليقنا على الحديث (925).
927 - حدَثنا الحسين بن عيسى الخُراسانى الدامَغَانيُّ، حدثنا جعفر بن عَون، حدثنا هشامُ بن سعدٍ، حدثنا نافع قال:
سمعت عبد الله بن عمر يقول: خرج رسولُ الله- صلى الله عليه وسلم -إلى قُباءٍ يُصلّي فيه، قال: فجاءته الأنصارُ فسلَّموا عليه وهو يُصلي، قال: فقلتُ لبلال:
كيف رأيتَ رسولَ الله- صلى الله عليه وسلم -يردُّ عليهم حين كانوا يُسلّمون عليه وهو يُصلّي؟ قال: يقول هكذا، وبسطَ جعفرُ بن عون كفَّه، وجعلَ بطنَه أسفَلَ، وظهرَه إلى فوق(2).--------------------------------------------
(1) إسناده صحيح. زهير: هو ابن معاوية، وأبو الزبير: هو محمد بن مسلم بن تَدرُس المكي، وقد رواه عنه الليث فانتفت شبهة تدليسه.
وأخرجه مسلم (540) (37) من طريق زهير بن معاوية، بهذا الإسناد.
وأخرجه مسلم (540) (36)، والنسائي في "الكبرى" (1113)، وابن ماجه (1018) من طريق الليث بن سعد، والنسائى (1114) من طريق عمرو بن الحارث،
كلاهما عن أبي الزبير، به.
وهو في "مسند أحمد" (14345)، و"صحيح ابن حبان" (2516).
وأخرجه بنحوه البخاري (1217)، ومسلم (540) (38) من طريق عطاء بن أبى رباح، عن جابر.
وسيأتي مختصرًا بالصلاة على البعير بالإيماء برقم (1227).
قال في "المغني":وإذا سلم عليه وهو في الصلاة، فإنه يرد السلام بالإشارة، وهذا قول مالك والشافعي وإسحاق وأبي ثور … وإن رد عليه بعد فراغه من الصلاة فحسن روي هذا عن أبي ذر وعطاء والنخعي وداود.
وقال النووي: وفي حديث جابر رضي الله عنه رد السلام بالإشارة، وأنه لا تبطل الصلاة بالإشارة ونحوها من الحركات اليسيرة.
(2) حديث صحيح، وهذا إسناد حسن من أجل هشام بن سعد. وانظر تعليقنا على الحديث (925).
"[আপনি আমাকে যা দিয়ে পাঠিয়েছিলেন] সে বিষয়ে কি? নিশ্চয় আমি যে আপনার সাথে কথা বলিনি তার কারণ ছিল এই যে, আমি সালাত আদায় করছিলাম"(১).
৯২৭ - আল-হুসাইন ইবনে ঈসা আল-খুরাসানি আদ-দামেগানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জা'ফর ইবনে আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুবায় সালাত আদায় করতে বের হলেন। তিনি বলেন, এরপর আনসাররা তাঁর কাছে এসে তাঁকে সালাম দিলেন যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। তিনি (ইবনে উমর) বলেন, আমি বিলালকে জিজ্ঞাসা করলাম:
আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কীভাবে তাদের সালামের উত্তর দিতে দেখেছেন যখন তারা সালাত অবস্থায় তাঁকে সালাম দিচ্ছিলেন? তিনি (বিলাল) বললেন, তিনি এভাবে করতেন—এরপর জা'ফর ইবনে আওন তাঁর হাতের তালু প্রসারিত করলেন এবং এর ভেতরের অংশ নিচের দিকে আর ওপরের অংশ ওপরের দিকে রাখলেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া, আর আবু যুবাইর হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কী। লাইস তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সংশয় দূর হয়ে গেছে।
মুসলিম (৫৪০) (৩৭) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৫৪০) (৩৬), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১৩) এবং ইবনে মাজাহ (১০১৮) লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী (১১১৪) আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন;
তারা উভয়েই আবু যুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৩৪৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৫১৬)-এ রয়েছে।
বুখারী (১২১৭) ও মুসলিম (৫৪০) (৩৮) আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর সূত্রে জাবির থেকে এর সমার্থক বর্ণনা করেছেন।
এটি সংক্ষেপে উটের পিঠে ইশারায় সালাত আদায় অধ্যায়ে ১২২৭ নম্বরে সামনে আসবে।
'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যখন সালাত অবস্থায় কাউকে সালাম দেওয়া হয়, তখন সে ইশারায় সালামের উত্তর দেবে। এটি মালিক, শাফেয়ী, ইসহাক এবং আবু সাওরের অভিমত... আর যদি সালাত শেষ করার পর উত্তর দেয় তবে তা উত্তম; এটি আবু যর, আতা, নাখয়ী এবং দাউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
নববী বলেন: জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে ইশারায় সালামের উত্তর দেওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এর দ্বারা সাব্যস্ত হয় যে, ইশারা বা এ জাতীয় সামান্য নড়াচড়ার কারণে সালাত বাতিল হয় না।
(২) হাদীসটি সহীহ। হিশাম ইবনে সা'দের কারণে এই সানাদটি হাসান। ৯২৫ নম্বর হাদীসে আমাদের মন্তব্য দেখুন।
৯২৭ - আল-হুসাইন ইবনে ঈসা আল-খুরাসানি আদ-দামেগানী আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, জা'ফর ইবনে আওন আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, হিশাম ইবনে সাদ আমাদের নিকট বর্ণনা করেছেন, নাফি' বর্ণনা করেছেন যে তিনি বলেছেন:
আমি আবদুল্লাহ ইবনে উমরকে বলতে শুনেছি যে, রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম) কুবায় সালাত আদায় করতে বের হলেন। তিনি বলেন, এরপর আনসাররা তাঁর কাছে এসে তাঁকে সালাম দিলেন যখন তিনি সালাত আদায় করছিলেন। তিনি (ইবনে উমর) বলেন, আমি বিলালকে জিজ্ঞাসা করলাম:
আপনি রাসূলুল্লাহ (সাল্লাল্লাহু আলাইহি ওয়াসাল্লাম)-কে কীভাবে তাদের সালামের উত্তর দিতে দেখেছেন যখন তারা সালাত অবস্থায় তাঁকে সালাম দিচ্ছিলেন? তিনি (বিলাল) বললেন, তিনি এভাবে করতেন—এরপর জা'ফর ইবনে আওন তাঁর হাতের তালু প্রসারিত করলেন এবং এর ভেতরের অংশ নিচের দিকে আর ওপরের অংশ ওপরের দিকে রাখলেন(২).--------------------------------------------
(১) এর সানাদ সহীহ। যুহাইর হলেন ইবনে মুয়াবিয়া, আর আবু যুবাইর হলেন মুহাম্মদ ইবনে মুসলিম ইবনে তাদরুস আল-মাক্কী। লাইস তাঁর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন, ফলে তাঁর তাদলীসের সংশয় দূর হয়ে গেছে।
মুসলিম (৫৪০) (৩৭) যুহাইর ইবনে মুয়াবিয়ার সূত্র ধরে এই সানাদে এটি বর্ণনা করেছেন।
মুসলিম (৫৪০) (৩৬), আন-নাসায়ী 'আল-কুবরা' গ্রন্থে (১১১৩) এবং ইবনে মাজাহ (১০১৮) লাইস ইবনে সা'দ-এর সূত্রে এটি বর্ণনা করেছেন। নাসায়ী (১১১৪) আমর ইবনুল হারিসের সূত্রে বর্ণনা করেছেন;
তারা উভয়েই আবু যুবাইর থেকে এটি বর্ণনা করেছেন।
এটি 'মুসনাদে আহমাদ' (১৪৩৪৫) এবং 'সহীহ ইবনে হিব্বান' (২৫১৬)-এ রয়েছে।
বুখারী (১২১৭) ও মুসলিম (৫৪০) (৩৮) আতা ইবনে আবি রাবাহ-এর সূত্রে জাবির থেকে এর সমার্থক বর্ণনা করেছেন।
এটি সংক্ষেপে উটের পিঠে ইশারায় সালাত আদায় অধ্যায়ে ১২২৭ নম্বরে সামনে আসবে।
'আল-মুগনী' গ্রন্থে বলা হয়েছে: যখন সালাত অবস্থায় কাউকে সালাম দেওয়া হয়, তখন সে ইশারায় সালামের উত্তর দেবে। এটি মালিক, শাফেয়ী, ইসহাক এবং আবু সাওরের অভিমত... আর যদি সালাত শেষ করার পর উত্তর দেয় তবে তা উত্তম; এটি আবু যর, আতা, নাখয়ী এবং দাউদ থেকে বর্ণিত হয়েছে।
নববী বলেন: জাবির (রাদিয়াল্লাহু আনহু)-এর হাদীসে ইশারায় সালামের উত্তর দেওয়ার প্রমাণ রয়েছে এবং এর দ্বারা সাব্যস্ত হয় যে, ইশারা বা এ জাতীয় সামান্য নড়াচড়ার কারণে সালাত বাতিল হয় না।
(২) হাদীসটি সহীহ। হিশাম ইবনে সা'দের কারণে এই সানাদটি হাসান। ৯২৫ নম্বর হাদীসে আমাদের মন্তব্য দেখুন।
Regarding what you sent me about—nothing prevented me from speaking to you except that I was praying." (1)
927 — Al-Husayn ibn 'Isa al-Khurasani al-Damaghani narrated to us, Ja'far ibn 'Awn narrated to us, Hisham ibn Sa'd narrated to us, Nafi' said:
I heard 'Abdullah ibn 'Umar say: The Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—went out to Quba' to pray there. He said: The Ansar came to him and greeted him with salam while he was praying. He said: I said to Bilal:
"How did you see the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—respond to them when they greeted him with salam while he was praying?" He said: "He did like this," and Ja'far ibn 'Awn spread out his palm, placing its inner side downward and its back upward. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makki, and al-Layth narrated it from him, so any suspicion of his tadlis (concealment) is removed.
Muslim (540) (37) narrated it via the chain of Zuhayr ibn Mu'awiyah, with this chain of transmission.
Muslim (540) (36), al-Nasa'i in "al-Kubra" (1113), and Ibn Majah (1018) narrated it via al-Layth ibn Sa'd, and al-Nasa'i (1114) via 'Amr ibn al-Harith, both from Abu al-Zubayr, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (14345), and "Sahih Ibn Hibban" (2516).
Al-Bukhari (1217) and Muslim (540) (38) narrated something similar via 'Ata' ibn Abi Rabah, from Jabir.
It will come in abbreviated form regarding praying on a camel with gestures at number (1227).
He said in "al-Mughni": If one greets him with salam while he is in prayer, he responds to the greeting with a gesture—this is the opinion of Malik, al-Shafi'i, Ishaq, and Abu Thawr... And if he responds after finishing his prayer, that is good; this has been narrated from Abu Dhar, 'Ata', al-Nakha'i, and Dawud.
Al-Nawawi said: In the hadith of Jabir—may Allah be pleased with him—is the response to salam with a gesture, and that prayer is not invalidated by gestures and the like of minor movements.
(2) A sound hadith, and this chain of transmission is good on account of Hisham ibn Sa'd. See our commentary on hadith (925).
Sign in to report a translation.
927 — Al-Husayn ibn 'Isa al-Khurasani al-Damaghani narrated to us, Ja'far ibn 'Awn narrated to us, Hisham ibn Sa'd narrated to us, Nafi' said:
I heard 'Abdullah ibn 'Umar say: The Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—went out to Quba' to pray there. He said: The Ansar came to him and greeted him with salam while he was praying. He said: I said to Bilal:
"How did you see the Messenger of Allah—may Allah bless him and grant him peace—respond to them when they greeted him with salam while he was praying?" He said: "He did like this," and Ja'far ibn 'Awn spread out his palm, placing its inner side downward and its back upward. (2)
--------------------------------------------
(1) Its chain of transmission is sound. Zuhayr: he is Ibn Mu'awiyah, and Abu al-Zubayr: he is Muhammad ibn Muslim ibn Tadrus al-Makki, and al-Layth narrated it from him, so any suspicion of his tadlis (concealment) is removed.
Muslim (540) (37) narrated it via the chain of Zuhayr ibn Mu'awiyah, with this chain of transmission.
Muslim (540) (36), al-Nasa'i in "al-Kubra" (1113), and Ibn Majah (1018) narrated it via al-Layth ibn Sa'd, and al-Nasa'i (1114) via 'Amr ibn al-Harith, both from Abu al-Zubayr, with it.
It is in "Musnad Ahmad" (14345), and "Sahih Ibn Hibban" (2516).
Al-Bukhari (1217) and Muslim (540) (38) narrated something similar via 'Ata' ibn Abi Rabah, from Jabir.
It will come in abbreviated form regarding praying on a camel with gestures at number (1227).
He said in "al-Mughni": If one greets him with salam while he is in prayer, he responds to the greeting with a gesture—this is the opinion of Malik, al-Shafi'i, Ishaq, and Abu Thawr... And if he responds after finishing his prayer, that is good; this has been narrated from Abu Dhar, 'Ata', al-Nakha'i, and Dawud.
Al-Nawawi said: In the hadith of Jabir—may Allah be pleased with him—is the response to salam with a gesture, and that prayer is not invalidated by gestures and the like of minor movements.
(2) A sound hadith, and this chain of transmission is good on account of Hisham ibn Sa'd. See our commentary on hadith (925).
(খণ্ড: 2) (পৃষ্ঠা: 189)